《狼圖騰》讀后感（精選26篇）
認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《狼圖騰》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《狼圖騰》讀后感 1
有人讀完《狼道》體會到的是：當一位朋友突然冷落你，那絕對不是你做錯了什么，是狗在背后說了你什么；讀《鬼谷子》體會到的是不發生點爛事，你永遠看不清身邊人的模樣；讀《墨菲定律》體會到的是守住自己的底線，才能換來別人的尊重，而我今天讀完了姜戎的一共408頁的鴻篇巨著《狼圖騰》，掩卷沉思，我又從本書中體會到了什么呢，是草原“優勝劣汰，適者生存”的自然法則，是人狼大戰的血腥戰場，是畢力格老人的憂患意識，是北京知青的吃苦耐勞精神，是……可時時叩擊我心靈的卻是以下兩個方面。
一、身臨其境的細節的描寫和富有哲理的語言。
作者寫畢力格老人呵呵笑了起來時是這樣描繪：臉上的皺紋像羊毛一樣卷起，多么形象而逼真；在寫畢力格老人講草原生物鏈時，陳陣頓悟道：他的漢族農耕文化的生命觀、生存觀、生活觀，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時就坍塌了一半；在寫人狼戰爭時，人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復殘忍，用狡猾抗擊狡猾，這種富有哲理的優美語言深深的吸引了我的眼球，寫到此處我就想到我學生平時作文出現的問題：作文內容思想不深刻，語言平淡。
追根溯源還是老生常談的話題：不愛讀書，不善于觀察生活，對周邊的事情沒有感悟，所有的事情對有些孩子來說就是事不關幾，高高掛起！杜甫悲憫蒼生時呼吁：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡開顏。而我現在只想大聲的對我的學生呼吁：何時才能對你生活中發生的事不再冷漠！每位學生都能寫出有血有肉的文章來！
二、個人無法控制世態發展時的那種落寞與無奈。
畢力格老人想永遠維持草原的.生態平衡，可農耕生活對游牧生活的沖擊，打的畢力格老人是措手不及，他個人無力回天，只能仰天長嘆！陳陣幾乎傾注了全部精力與愛心養的小狼為了故土掙扎時把自己弄得傷痕累累，最后無論陳陳是多么的不忍，他都得為了小狼有尊嚴的死去而親手結束了已經不可能活下去的小狼的生命，那一剎那陳陣的心不僅僅是滴血，就像書中寫到的那樣：那個瞬間，陳陣覺得自己的靈魂被擊出體外，他似乎又聽到靈魂沖擊天靈蓋的錚錚聲響，這次飛出的靈魂好像再也不會回來了。陳陣像一段慘白的冰柱，凍凝在狼圈里……這種無奈真的無法用語言來形容。我讀這本書時每每被這樣的文字感染著，同時也體會到了這種無奈是一種文化對另一種文化的征服！
《狼圖騰》讀后感 2
我的血液里天生有對自由和遼闊的向往，每一次血脈噴張，都讓我試圖從平靜的生活中出走。當《狼圖騰》書中的狼性不可抑制地激發我全身的神經時，我發現，那是一種與我生命相契合的精神力量。
蒙古草原是一片神奇的天域，在那里，稱霸動物界的王者都沒能生存下來，唯獨草原狼獨領風騷。自然界生生不息，循環往復的打磨，讓狼成為桀驁的神物，屹立成草原上最雄壯的雕塑。
它們不妄圖成為草原的主宰者，騰格里賦予了它們雄健與力量，它們就仰天長嗥感佩長生天的`恩賜；它們也不想成為草原上的一方霸主，只在生態系統中恪盡職守。草場、馬群、旱獺、鼠、羊、人和狼，在自然界的譜系中生而平等。
作者親眼看見了狼的掠殺和圍剿，將十年草原生活的所見所聞統統與狼相結合，他懷著近乎虔誠的心態膜拜著狼，被狼的靈敏、勇敢、團結、不屈深深感動著。在人與動物相互競逐的歷史長河中，人類依靠智慧和勞動征服了動物界大多數物種。但是，狼，始終游離于人類社會之外的廣袤天地中。它是一頭永不臣服的小獸，只按照自己的意志生存。作者認為，狼，是人類的精神導師，草原民族英勇頑強的意志來源于狼，是狼教化了草原民族，給予他們征戰殺伐、開疆拓土的本領。
當華夏民族立足于長江黃河的滋養，匍匐在土地上，建造起農耕文明的大廈時，我們是不是該自省，是否丟掉了另一種魂魄？當農耕文明的璀璨讓我們引以為傲時，為什么最后，我們卻沒能抵擋住列強的侵略？我們有這么多偉大的發明，這么多奇絕的創造，可最后，指南針指引海上霸主發現了新大陸，造紙術和印刷術讓歐洲文藝復興，火藥反噬了華夏土地，讓我們付出了血的代價。作為主人的我們，卻在一場場狼與羊的戰斗中敗下陣來。
厭惡來自于恐懼，長期以羊的方式生存，自然希望離狼越來越遠，然而，大自然有其獨有的制衡法則，離開了狼，羊的生活并不會永遠和美。短視的人們只看到眼前的安穩，卻忘記了長期積冗也會造成頹敗和了無生機。
蒙古草原已經不可逆轉地退離，黃沙漫天也已讓國人陣陣心痛，狼，離我們越來越遙遠了。但是，我們對它的呼喚，應該越來越強烈。那是對草原一抹青綠的呼喚，是對藍天白云的呼喚，也是對自由和戰斗精神的呼喚。昔日昌盛的中華文明，是狼血與羊性共同締造的，我們既是溫文爾雅的禮儀之邦，也是傲骨不屈的泱泱大國。
《狼圖騰》讀后感 3
周穆王伐畎戎，得四白狼，四白鹿以歸�！稘h書·匈奴傳》
讀完《狼圖騰》，心靈受到強烈的震撼。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的精神盛宴，因為它的厚重，它的不可再現。如果不是這本書，狼，特別是蒙古大草原的草原狼，就會像暗物質一樣，漂浮在宇宙里，漠視人類的無知與愚昧。
幾千年來，中華文化中對狼的誤解與偏見根深蒂固，畏狼如虎，憎狼如災。中華文化中有著太多太多對狼的議論。在這樣的時代里，能讀到一本以狼為主角的書，實在是幸運之及。感謝本書的作者姜戍先生。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，也與狼纏綿過，并與他親愛的小狼共同患難經歷了青年時代的痛苦的精神游牧。蒙古狼帶他穿越歷史的千年迷霧，徑直來到迷霧的中心。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神和楷模。狼的智慧與尊嚴、狼的團隊精神與家族責任感，甚至狼的死亡，都是偉大的。游牧民族千百年來對于狼的崇拜以及狼嚎、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，無一不使人沉迷其中，引發人類深沉的思索與研究。
狼還有著高超的軍事才能和頑強不屈的性格。以草原狼圖騰精神武裝的蒙古騎兵以區區幾十萬人創造了世界歷史上最大版圖的蒙古帝國草原狼及草原狼的精神影響一代又一代的草原人民。如果沒有狼，就不會出現世界上最虔誠信奉狼圖騰的古老而偉大的民族。
狼是草原和草原人民的'守護神。那些精靈一般的草原狼會隨時呼嘯而過，它的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系……狼的一切一切，無不聯想到人類的無知與愚昧。歷史上的狼圖騰精神征服了無數的游牧民族，而無數的游牧民族又是那么的崇拜狼圖騰。
蒙古歌唱家騰格爾先生說：感謝“狼圖騰’。它讓我讀出深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調與草原蒼狼的幽怨、孤獨、固執與親情都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達，是獻給《天堂》的偉大母親最美的情感，最柔弱的衷腸，最動人的戀曲…
感謝古老而偉大的游牧民族，傳承和發揚狼圖騰這一精神。感謝《狼圖騰》一部因狼而起的哲學大書。雖然狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧以徹底終結，就連狼在蒙古草原上的留下的最后一點痕跡———那古老的狼洞已被黃沙掩埋，但留給我們的是享之不盡的狼圖騰的精神盛宴。
《狼圖騰》讀后感 4
2月19日大年初一，由法國著名的藝術片導演讓?雅克?阿諾執導，馮紹峰、竇驍、昂和妮瑪、巴森扎布、尹鑄勝等人主演的3D影片《狼圖騰》登陸全國院線。上映9天，全國票房收入就已突破4億元。影片改編自同名小說，講述了內蒙古大草原上一段人與狼之間的傳奇故事。
探討人與自然、社會、信仰的關系
《狼圖騰》中，主角作為一個大城市下鄉到內蒙的“知識青年”，通過對草原人民與草原狼“相愛相殺”關系的認識，既具備了對人與自然關系的描寫，又體現了人類向往自由的靈魂，與社會約束力的矛盾，再加上對草原人民信奉草原之魂“騰格里”的信仰，可以說已經具備了“大片”的所有精神內核元素。更能讓《狼圖騰》脫穎而出的，則是對“中國”的表現視角。電影中展現了中國建國后發展初期，大快搶上，發展生產、發展經濟的故事，生產隊的領導起初是草原傳達“上面”的精神，要求牧民春季去“掏小狼崽”，將小狼崽摔死后，取得皮毛用于高檔成衣的出口，后來又大肆開發草原，破壞環境，非常不“可持續發展”的盲目聽從指揮，將草原改造成耕地。這個主題既具備環保精神，又有反思精神，不但題材深刻，更非常具有思辨的精神，故事淺道理深，更能讓世界電影產業，對中國近年來頗具顛覆性的“開放”態度，產生好感。
人與“狼”之間的哲學內涵
《狼圖騰》中表現的“精神信仰”，是一種看似很有深度、實則人人能讀懂的.、具有普適性的價值觀，尤其人與自然之間相互依存的辯證關系。電影中草原上的牧民們浩浩蕩蕩地去挖出狼藏在雪中的黃羊，為的是讓狼“不能吃太多黃羊，這樣明年黃羊減少，狼就沒的吃了。”但又不能讓狼太餓，否則狼會開始進攻牧民們的羊群。他們信仰草原的神靈的庇佑，在保護與獵殺之間維系著生態的平衡。他們將死去的牧民置于草原，為了償還人類對草原的索取。即便他們必須聽從“組織”的安排，去“掏狼崽”的時候，他們也充滿了對“狼圖騰”的敬畏之心，每一個死去的幼狼，都是將靈魂還給草原。而電影中人與狼的關系，更加深了狼作為草原圖騰的象征意義，人類企圖通過飼養狼而征服狼，結局卻是狼終歸要回顧自由，并且絕不會被馴服，這也體現了“信仰”永遠凌駕于人類的能力之上，我們只能用尊重它來換取被尊重，而永遠無法通過馴服它來加深對它的理解。
除了價值觀方面，《狼圖騰》在人作為一種適應性很強的動物、在困境中爆發出的樂觀精神方面也著墨不少。
《狼圖騰》讀后感 5
自古以來，狼一直扮演著兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好地詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，作者姜戎沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個聰明且讓人驚嘆的草原精靈。
老實說，我本不喜歡閱讀此類小說，這也許跟我對自然文學不感興趣有一定關系。但奇怪的是，當我的眼中掃入這本書的封面時，像是有一雙無形的手促使著我將它拿起。封面上那一雙如瑪瑙般黃綠色的眼睛將我深深地吸引，我不禁好奇：是怎么樣一種生物才能讓造物主在創造時賦予了這般自由無畏的靈氣？
抱著一種好奇的心態我翻開了它，卻沒想到會為此沉迷。我看到了大青馬勇敢鎮靜地帶著陳陣闖過狼群，見識了蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗；了解了蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，觀摩了一場狼與羊之間的`相愛相殺；探索了石圈里的飛狼之謎，領略了狼群與軍馬慘烈的生死決斗……跟隨陳陣的腳步，我對狼的看法一點一點改變，甚至心生敬畏。
但其中最令我印象深刻的其實并非故事情節，而是從老人口中所說的一些話。如“天下的機會只給有耐心的人和獸”“我也打狼，但不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？”
同時，我也了解到，“所有人的祖先都是獵人，獵人是人類在這個世界上扮演的第一個角色，也是扮演時間最長的一個角色。可是時過境遷，農耕民族早已在幾十代上百代的時間里被糧食蔬菜農作物喂養得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，不僅獵性無存，反而成為列強獵取的對象�！�
當讀到此段，我不免想到了近期歷史課上所講的中國近代史——那段苦不堪言的慘痛血淚史。從1840年起中國接連經歷了兩次鴉片戰爭、八國聯軍侵華戰爭、中日甲午戰爭，且每次戰敗后都簽訂了不平等條約。中國因此變成了一個失去國土和民主主權的國家。自南京條約后我國開始淪為半殖民地半封建社會，馬關條約后我國更是完全成了半殖民地半封建社會！這些種種無不在警示著人們：中國人，應當變強！應當重拾回原先的“狼”性！
那么真正的狼性到底是什么呢？
是像狼一樣堅毅，一樣不輕易放棄。抓不到黃羊，餓一頓又何妨？只要堅定不移，及時找準失敗的原因，并勇于改過，那成功的希望豈不是大大增強。失去了自己的生命又何妨？深知在我們身后必將有一群更威武、勇猛的后代在蓬勃成長�，F在處境極其危險又何妨？在我們身旁的是一起共患難的兄弟，我們無所畏懼。
《狼圖騰》這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認知，讓我明白了什么才是真正的狼，什么才是真正的狼性。
《狼圖騰》讀后感 6
讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往……
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的`進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙�！�
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！�
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
《狼圖騰》讀后感 7
繼《狼圖騰》掀起一股全球熱潮之后，作家姜戎又寫出了一本令人陷入沉思的奇書：《狼圖騰——小狼小狼》。
這本書的內容感人至深，講述了這樣一個故事：一位叫陳陣的知青，和他的同學來到了額侖大草原，因為對狼的癡迷與熱愛而在一次掏狼窩的行動中乘機留下了一條小狼，并決定將它飼養長大，以便觀察狼的習慣，卻遭到了牧民的強烈反對。而陳陣，面對一次又一次的困難，他不但不認輸，還一次又一次的爬起，堅強地把小狼留了下來。直到有一次，城里的民工殘忍地把草原上所有的狼都趕跑了，小狼也因而舊傷復發，過了幾天就死了。
老人們說，狼是騰格里派來草原的保護神，狼沒了，游牧之人的靈魂也就沒了，草原也就不復存在了。陳陣知道，這是真的。果然，幾年后，草原的80%就被沙化了，而以前的那些牧民，也得從放牧改成圈養牲畜了。不過，后來那些民工也受到了應有的懲罰。
但是在這之后，草原還是在繼續惡化。從此中國再也沒有額侖草原，再也沒有草原狼群了，養一條草原狼，也成為了一個無法實現的傳說。這，都是我們造成的，所以，我們要團結一心，一起保護動物，一起保護我們共同的家園。這是我們要做的，這是我們應該做的.！
我記得有一種名叫果子貍的猴子，因為它的皮毛可以制成衣帽，肉也可以食用，所以人們大量地捕食它。結果，這個錯誤的舉動造成全國非典型性肺炎的蔓延，人們這才意識到自己犯了一個大錯誤。
在這本書里小狼告訴我們了許多道理，其中，我印象最深的就是“人們都說末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。萬年原始草原的沒落，要比千年百年王朝的覆滅，更令人難以接受�！耙约啊崩菆D騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂�！斑@兩句話，它讓我們生活在大城市里的人陷入了沉思：如果我們活在如此困難的生活環境下，我們能夠在這兒生存萬年，生生不息嗎？能夠如此樂觀，積極向上嗎？——有一次，墨西哥發生了大地震，很多人因為絕望而喪生，很多人因為體力不支，也不幸去世了�！裕覀円虼艘兄x小狼，雖然它已經不在了，但它不服輸，勇于挑戰的精神還永遠地存留在我們的心中。
此時此刻，我真想大喊一句：小——狼——小——狼，再——見——啦！但是，我知道，總有一天，小狼那不屈不饒，勇于挑戰的精神，一定會成為我們華夏民族的精神所在的。
《狼圖騰》讀后感 8
“人最終可以滅絕狼，可是世上沒有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強不屈的意志和那不屈不撓的性格。 ”
“騰格里”這廣袤遼闊的蒙古草原，每當狼遭遇危難的時候，騰格里會象老母雞一樣張開翅膀，將狼呵護在它的羽翼下，它們像一對相守相伴的老夫妻，千年忠貞，萬年如一。
“啪”的一聲槍響，狼消失在茫茫草原上，兩個獵人沿著時斷時現的血跡追了一個多小時。在一處草灘上，一截帶著白生生骨茬的狼前腿，赧然在地，腿骨和狼皮，狼筋，還留著狼的芽痕，這是因為狼嫌跑起來刮草礙事，它自己把傷腿咬斷了。
兩個人愣愣的看著彼此，決定放棄的那一刻，他們看到一條瘸狼，正在沙路北沿吃力的爬高陡的路岸。平時狼可以一躍而過的小路障，此刻竟成為它一生最后一道邁不過去的坎，瘸狼又沒有爬上去，再次滾下路底，傷口直接戳到沙地上，疼得狼縮成一團。
當狼發現兩個追敵時，從路溝里費力地爬起來，斜過身蹲坐著，沾滿血跡的胸下又沾上了一層沙。不屈而狂傲的狼，頭正正的`對這兩位追敵，狼沒有忘記自己的身份和習慣，用力地都了抖身上的沙土和草渣，力圖保持戰袍的整潔和威嚴，但它還是控制不住露骨的斷腿，翹在胸前不停的發抖，然而狼的目光卻兇狠的大義凜然。它大口喘氣，積攢著最后一拼的體力。
兩個人被內心的愧疚與不安充斥著，不敢與狼的目光對視，站在這片古老的草原上，也就站在草原的立場上，正義仿佛已經被狼奪走。
《狼圖騰》這本書展現了狼與草原萬物的關系，狼不屈不撓視死如歸的精神深刻的詮釋了兩句早期的儒家格言“天行健，君子以自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”而這四個“不”不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”。
《狼圖騰》這本書教育我們，無論從事什么具體平凡的工作，我們應樹立正確的人生觀，盡快培養出強悍進取、永不滿足的民族性格，服務于祖國和人民。
新時代的大學生是祖國的未來和民族的希望，應該把個人的命運與祖國和人民的命運聯系在一起，胸懷祖國、服務人民，滿懷希望和激情，立志為祖國、為人民的利益奮斗。勇敢堅強的戰勝困難，并不斷的開闊人生新境界。在不屈不撓，堅持不懈中為實現國家富強而奮斗。
同時我們應發揚自強不息、敢為人先、百折不撓、堅韌不拔的精神。始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣，充分發揮生命的創造力，在為他人謀福利，為社會做貢獻中，努力提升生命的價值。在服務中體驗人生的快樂和幸福，在創造中書寫人生的燦爛篇章。
“不屈不撓”是狼圖騰的精神，是我們奮斗的精神，是中華民族的精神。
《狼圖騰》讀后感 9
今天我讀了姜戎的《狼圖騰》這本長篇小說。從翻開這本書的第一頁起就被這本書的內容給深深的吸引了，那些文字把我帶進了廣闊的額侖草原。讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切進行親密接觸。
起初以為作為華夏子女的我們，龍一直視為自己的信仰，似乎唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。認為狼是貪婪、兇狠、狡猾的一種動物，不能讓人接受，卻忽視了狼原本所擁有的本領。然而從這本書里，我們卻可以從狼的身上學到很多東西，單是看蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰，便可以感受到狼身上的那些精神。
讀過了《狼圖騰》，我的心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我向往著能去蒙古草原親自感受一下狼的熱愛生命與頑強的忍耐力。
在環環相扣關于狼的故事緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情，還有畢利格老人對狼的信仰，捕捉狼的方法，對狼的手下留情我歷歷在目。主人公陳陣養的小狼寫的活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲；對烈日的暴曬，小狼竟能想出用挖洞的方法隱藏身體，避免烈日的暴曬；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對著這野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的`淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。
狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會拼盡全力，銳不可當。被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼還是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
誰說狼是可惡的、殘忍的，如果說沒有狼就沒有草原，這一點也不夸張。狼捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的資源——草。所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。連狼都知道保護的草原生態平衡，難道我們不應該保護生態平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？
《狼圖騰》讀后感 10
看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。
其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。
我只希望能讓現在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的`狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學習地——黨校。在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實，才能有一個鼓舞，我的學習地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?
那些高遠的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。做自己所做的，實際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現在年輕人的崇拜，挑起了市場經濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多優秀的年輕人除外。青春不再的時候，再幡然醒悟。糊涂的季節出現糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。我不反對人生要經歷教訓，但我不會希望每一次經驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
《狼圖騰》讀后感 11
不知不覺間，我又沉侵在《狼圖騰》這本書中，我佛仿來到了蒙古，來到了草原，與兇猛的灰狼斗智斗勇。當我的靈魂從那一望無際的額侖草原飄回家時，太陽拖著最后一縷光芒，翻過了山頭。
如果說蒙古人是“馬背上的民族”我想，我們漢族人算是“耕田上的民族”吧！畢竟，五谷雜糧、蔬菜水果哪樣不需要種？正因所此，我們漢族人選擇了掌管風雨的龍王爺做圖騰，馬背上的民族——蒙古人，卻造擇了與馬不共戴天的仇敵——狼，做為他們的圖騰。他們愛狼，敬狼，卻又殺狼，為什么他們不愿將趕殺馬駒偷吃羊羔的惡狼趕盡殺絕呢？我從《狼回騰》中找到了答案。
一望無際的大草原，自然有它自己的法度，自然不會輕易創造出任何一種動物——包括狼。草原上的生物（人除外），可以簡單分成3類:草，食草動物（分為人養和野生），掠食動物。任何一個環結缺失，都會對草原造成不可逆轉的傷害，而狼就是草原最重要的環節。沒了狼土撥鼠呀、野兔呀瘋狂繁殖，又加倍消耗牧草；沒了狼，牛羊馬就沒了天敵，吃了睡，睡了吃，肉爛了，也就沒人要了，數量增多后就是加倍消耗牧草，沒了草的草原還能叫草原嗎，應該是沙漠吧。狼，是草原最公正的法官，它嚴格控制著各類物種的數量，保衛著那脆弱的草原，保衛著草原的命根子——草。
在《狼圖騰》一書中，狼與人爭斗千年，留下一個個故事，令人驚嘆令人感動，令人疑惑。狼與人在草原上互相制約，狼殺牛羊，人掏狼崽，無時無刻不在準備戰斗，常年的戰斗鍛造出彪悍的民風，彪悍的民風創造出由成吉思汗統治的歷史上版圖最大的國家，是什么力量讓人口稀少的蒙古族打下這么大的.江山呢？是狼。蒙古人沒有孔子，沒有諸葛亮，卻有狼——這個機智狡猾，殘忍的教官。狼會虛張聲勢會聲東擊西，會狡詐多疑，是進化完美的掠殺機器，蒙古人沒有兵書，但狼就是最好的兵書。沒有狼，就沒有疆土遼闊的元朝；沒有狼，就沒有美麗輝煌的大草原。草原上，狼教人存根糧，教人打獵……沒了狼，風吹草低見牛羊就是一片幻想，草原早就被漢人墾成沙漠了，黃沙也該埋人了。這也難怪蒙古人不愿將狼趕盡殺絕了。狼吃老弱病殘的牲畜，是為了防止物種退化保留最優秀的基因。狼子抓野兔汗獺，是為了防止它們繁殖過快危及草原。狼還教草原人生存技能……總得來說，狼對草原，對人類的功遠遠大于過，如果將它們殺絕，那不是恩將仇報嗎？
草原有草原的法度，自然不為會輕易造出任何一種動物。人們說：“猛如虎，狠如羊，貪如狼�！崩秦潱坎豢煞裾J，但它們的貪適可而止，某些人，卻比它們更貪。人類啊，不要被利益蒙閉了雙眼，讓我們一起保護動物吧，不要等到失去了才知道珍惜，那時已經晚了。
《狼圖騰》讀后感 12
似乎人們對狼的印象都是極不好的:狼子野心，狼哭鬼嚎.......等詞語都有狼而且都是貶義詞，這本書卻完全改變了人們的觀點。首先，狼是很聰明的，它們在草原上很多戰法就很值得借鑒。例如它們不打無準備之仗，每一次的戰斗都組織嚴密，而且它們會利用環境，在最合適的時候用最有效的方法出擊，直接置對方于死地。有人會奇怪為什么蒙古人那么驍勇善戰，有勇有謀，其實也是從狼的那里借鑒而來。其次狼是很有尊嚴的，無論在什么時候，它們都不會退卻。文中有這樣的一段：“走了一段，巴圖說：我把狼的一條前腿打斷了，你看狼走一步只有三個爪印，那條傷腿不能著地了。血跡時現時斷，兩人又追了一個多小時，在一處草灘上，兩人都愣住了：一截帶著白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋還留著狼的牙痕。巴圖說：你看，狼嫌跑起來刮草礙事，它自個兒把傷腿咬斷了。張繼原心口一陣緊痛，像被狼爪抓了一下似的，他說：都說壯士斷臂，硬漢子能自己砍斷中毒箭的胳膊，不過我從來沒見過�？衫且嘧詡�兒的腿，我已經見過兩次了，這是第三次。巴圖說：人跟人不一樣，狼跟狼一個樣……”“從路溝里費力地爬起來，斜過身蹲坐著，沾滿血跡的胸下又沾了一層沙，不屈而狂傲的狼頭正正地對著兩位追敵。狼沒有忘記自己的身份和習慣，用力地抖了抖身上的沙土和草渣，力圖保持戰袍的整潔和威嚴。但它還是控制不住露骨的.斷腿，翹在胸前不停地發抖。然而狼的目光卻兇狠得大義凜然，它大口喘氣，積攢著最后一拼的體力�！边@一段深深的震撼了我，那是怎樣的勇氣和尊嚴啊，有幾個人能做到這樣任不退縮？
狼其實并沒有任何的過錯，它們是草原生物鏈上最重要的一環，沒有了狼，雖然沒有了吃羊的動物，但草原也將會不復存在。
當我讀到人們開著吉普車樂此不疲的追趕著、捕殺著一條又一條狼，而一條又一條狼帶著不屈的眼神倒下的那一刻，我讀不下去了，我甚至聽到了一條條狼那不甘而凄涼的長嘯。我似乎覺得我們人類都像是罪人，狼才是最值得尊敬的動物。狼就這樣消失了，騰格里一定生氣了吧，也許他會使草原一起消失，以作來對人的懲罰�！拔覀兙烤故驱埖膫魅诉�是狼的傳人？”編者最后這樣問道。我想比起那不知是否存在的龍，我更相信我們是狼的傳人，那樣一個聰明、團結、勇敢、不放棄尊嚴和時而通人性的生物，才更使人信服。
《狼圖騰》讀后感 13
讀過《狼圖騰》這本書以后，不僅僅讓我對草原生活憧憬向往，也對狼深有感觸。
一說起“狼”，很多人心里都會萌生出一個字——怕�；蚴谴蛐牡装牙钦J定為“惡”，因為狼性情兇殘，捕殺動物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸等成語，也都是通過人們對狼的厭惡而改編的貶義詞。
正如本書開篇寫的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉�！笔堑�，當有一匹狼盯著你看的時候，每一個人都會繃緊神經，每個人都會害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是一個無惡不赦的動物嗎？
如果狼真的是無惡不赦，那騰格里又為什么要以狼作為崇拜敬仰的圖騰？
我們看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒有退路。然后，一只狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開它的腹部，最后殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定為“惡”，那真正的無惡不赦就不能說成是狼了。我們人類也捕殺動物，只不過多了放血去毛，把肉切成塊，鹵肉、炒肉、放料這幾門工藝罷了。最后不還得用嘴嚼碎，咽到肚子里嗎？那這不正是間接的殘忍了嗎？細細想來，人和狼不都一樣嗎？只是人有工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來，人類也是“惡”，而且比狼還要無惡不赦。
我讀過一本書，關于狼的書，叫《狼王夢》，是中國著名動物小說大王沈石溪創作的。他真實形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書，我感慨母狼紫嵐對幼狼的愛就像人類對自己子女的愛一樣。母狼紫嵐在山洞里艱難地哺育著三只小狼，她為了自己的孩子與蒼鷹作對，與黑熊作戰，甚至是拼上自己的.命。母狼對幼狼的愛，難道不是一種可憐的愛？難道就不是“善”嗎？
如果要替那些命喪狼口的動物而感到惋惜，我們試想一下后果吧。如果沒有狼，羊、馬和牛會一直吃山上的青草，它們吃草時也總是把草根一起咽下，絲毫沒有給草再生的機會。這樣一直吃下去，山上的草遲早會吃光，羊、馬和牛也會因為沒有草吃而餓死，這死去的數量便遠遠高于狼捕殺的數量了。所以狼捕殺動物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類維持生物平衡和環境保護。優勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類，幫助了地球，這不是一種“善”嗎？
與其說狼是一種“惡”，還不如說狼是一種“善”。每個生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。
《狼圖騰》讀后感 14
如果你問我什么書好看，我會毫不猶豫地向你推薦《狼圖騰》，這是一本關于內蒙古草原狼的奇書。
書里講的是陳陣和幾個知青到了大草原上，和當地的老牧民一起生活時,經歷了許許多多和草原狼之間的故事。幾個年輕人剛開始看到牧民與狼的博弈，他們很好奇，然后慢慢地理解了牧民對狼的感情，并被同化，也對草原狼產生了尊敬和崇拜之情。隨著故事里時間線的發展，草原上來了不懂草原的農耕干部，他們只曉得狼會吃牧羊，不懂得大草原的自然法則，他們不聽老牧民的勸告，將狼群趕盡殺絕，他們把牧場遷到了草原上少有的“處女地”。表面上看牛羊有了好牧場，卻不知道這已經破壞了草原上真正的平衡和寧靜，狼群不見了蹤影，大量的兔子和牛羊開始破壞草原。就這樣，沒過幾年額侖大草原就毀在了這些不懂草原的干部手里了……
這本書深深地震撼了我：我敬佩蒙古族人的'性格，他們豪邁奔放，敢作敢當，他們像狼群一樣團結合作，為了團隊的勝利，甚至不惜犧牲自己的性命；我驚嘆于狼群的力量和智慧，它們的作戰方法令人難以置信，總是料事如神，戰前會做好準備，打得人們措手不及。作為人類，我們要尊重大自然的規律，保護大自然，為了貪欲、為了眼前的利益去破壞自然平衡，最終只會換來沉重的代價。
如果你被我的推薦打動了，那么就快來讀讀這本書吧。
《狼圖騰》讀后感 15
讀了狼圖騰之后才真正能體會父母為什么希望自身的子女寧可成為狼也不希望他們像頭號一樣老實，因為頭號是任人宰割的動物，對任何事情都不敢反抗，只有順從，一個國家一個人如果對任何事都順從那他就成為了羊，而羊永遠都不會真正擁有屬于自身想要的東西的。而狼的血性強，從不懦弱，從不無條件投降，它可以為了自身的目標拼盡生命，要做狼，寧可是瞬間閃亮的火花也不懦弱的活下去。社會是優勝劣汰，人也一樣，沒有哪一個人會好心的將好的東西讓給別人的，只有自身去爭取，沒有退讓，深切會爭奪才能站住在這里。善良固然美好，但又有幾個善良的人有過好的收場？我本善良，我也不想這樣
最近總是一個人抱著電腦不知道該做些什么，離開又很想趕快回來打開看一下到底怎么樣了，好像有很多東西要寫在這里，但真正寫的時候又不敢不知道要說些什么了。今天去店里很早就呆不住了，心慌又無聊，因此下午四點就出來自身一個人閑逛。但今天還是算有收獲吧，今天第一次見到了牡丹花，呵呵，可能有點老土了，但偶確實第一次見，以前總聽說牡丹是花中之王，繁花似錦，今天見了確實是這樣的.，遠遠看去感覺上真的不一樣，而且花香很遠的距離都能聞到，我是聞著花香才找到的，用手機拍了好多照片，真的不虧是花中之王，呵呵——寫寫這些，只當給自身解悶了。
《狼圖騰》讀后感 16
又一次打開《狼圖騰》，我想起了初次讀完它的時候形成的一個不可能實現的夢想——去到額侖草原過上一段原始游牧生活，像陳陣那樣去了解狼，了解游牧文化。之所以說它不可能實現，是因為在《狼圖騰》的最后，草原上奔馳的就已不是威風凜凜的獵馬了，一輛輛摩托、吉普駛入大草原，帶起一陣陣沙塵，黃沙滾滾中一匹匹可敬的大狼倒地，古老而神秘的狼文化湮沒在了密密的槍聲之下。
《狼圖騰》，主角當然是狼，講述狼的故事，講述以狼為圖騰的民族的故事，講述狼生活的這片大草原及這片草原上其他生靈的故事。這里的狼，特指蒙古草原狼。
說到狼，我搜腸刮肚，也聯想到了幾個與狼有關的故事。
“狼來啦！”放羊小孩幾次三番騙大人導致羊被狼咬死的故事，教導我們要誠信；小紅帽與大灰狼的故事，我們了解到狼的貪婪可怕，并從中學到了去看外婆的路上別跟陌生人講話的道理；還有一本書——《狼王夢》，沈石溪的一本動物小說，以狼的視角敘述，講述母狼紫嵐的狼王夢。還有東郭先生與狼的故事，這只狼是白眼狼；以及杰克倫敦《熱愛生命》里最后垂死的人與垂死的狼斗爭的故事。
我們生活里常說“色狼”“白眼狼”“狼子野心”“狼狽為奸”“狼心狗肺”……這些大概就是狼給我們的全部印象，總之，它在我們眼中是個不怎么光彩的形象。
然而，這世界上真正與狼做鄰居的蒙古草原人，卻崇敬著狼熱愛著狼，并把狼當做民族的圖騰。
上世紀六十年代，陳陣作為知青來到額侖草原插隊，這是中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。在睿智的畢利格阿爸的引領下，陳陣對草原文化燃起了極大興趣，尤其被神秘的草原狼深深吸引，于是他不惜觸碰草原人的禁忌，不惜傷老阿爸的心也要養一只小狼。在小狼崽逐漸長大的過程中，在與小狼的朝夕相處中，陳陣慢慢熟悉著、探尋著關于狼的一切……
作者姜戎以狼為主體，卻并不是只講狼，還講草原，講草原人，狗，馬牛羊，兔子，獺子，老鼠狐貍，還講蒙古包，講套馬桿……實際上就是在講大草原這個世界里的人，事物，動物，這個世界作為一個相對脆弱的生態系統擁有的平衡法則。
整本書讀下來，最令我印象深刻的有三個點。
第一個是幾次大規模的打圍，一開始畢利格老人帶陳陣觀看的狼群打圍黃羊群、狼群打圍軍馬群、人群狗群打圍狼群，這三次打圍就是人與狼的冤冤相報，每一次都描寫得相當精彩。這其中提到人的貪婪其實并不比狼子野心小，正是因為那些目光短淺的人把埋在雪窩里的黃羊全部起了出來導致狼找不著食，并且大規模的掏狼崽活動導致母狼變得瘋狂，狼群才會圍殺馬倌們最寶貝的.軍馬群。
第二個就是那片被楊克稱為“伊甸園”的新草場。一片美得幾乎讓人窒息的處女地，滿眼望去都是新綠，澄清潔凈的湖水旁白羽天鵝優雅地舒展著身軀，黃羊自由暢快地奔跑。大鳥們對人的到來絲毫不感到驚慌，依舊盤旋在低矮的空中。最初它有多美，最后被毀壞時就讓人有多憎恨，以包順貴為代表的一群傻子進入了這片草原，他們幾乎就像燒殺搶掠無惡不作的侵略者一樣，就連優雅的天鵝也被他們折斷了脖頸，成了他們的盤中餐�；蛟S這片美麗的草原被人為惡劣地糟蹋掉，也象征著額侖草原最終的覆滅吧。
最后一個，當然就是書里面提到的美食啦！一本膾炙人口的書怎么能缺少美食呢。我想像陳陣那樣去額侖草原也有想像他那樣吃到蒙古美食的原因�！爱吚窭先撕蜑趿�，直接握著一條黃羊腿在火上轉烤，烤熟一層就用刀子片下來吃一層，再用刀在肉上劃幾道口子，撒上鹽、蔥花和一點點辣椒面繼續轉烤”，“說是肥腸，其實一點也不肥，肥腸里面塞滿了最沒油水的肚條、小腸和胸膈膜肌肉條。羊肥腸幾乎把一只羊身上的棄物都收羅進來了，但卻搭配出蒙古大餐中讓人不能忘懷的美食，韌脆筋道，肥而不膩”，嘖嘖嘖，當然了，還有各種奶制品，以及超級純正的奶茶。
狼在這本書里充當著一種智慧的化身，平衡著草原生態系統，可能為了凸現平衡法則的重要性，作者過分地去贊揚了草原狼，而對“漢人”的順服有所貶低，這也是這本書存在一定爭議的原因。但我覺得我們更應該看到的是，姜戎通過這種半自傳體的形式給我們講述了那么多精彩絕倫的故事，他的本意或許在于警醒我們，啟示我們尊重自然的規律，而不是仗著萬物靈長的身份胡作非為。當原本水草豐美的額侖草原變得黃沙一片，沙塵甚至往下侵襲到北京的時候，我們是否應該去思考為什么這么簡單的一個自然平衡法則，狼能夠尊重并應用，更有智慧的人卻做不到呢？究竟是狼貪婪還是貪婪的本就是人？
無論如何，感謝姜戎，他給我打開了一個新世界的大門——我永遠都記得當我第一次看到狼群打圍軍馬群那一段時的震撼，看到游牧民族那些習俗時的驚奇，看到最后暮色黃昏下黃沙將小狼出生的洞填滿時感受到的荒涼……我不知道以后有沒有機會去到一個真正的草原，享受原始的自由與遼闊，但我看過了這本書，其實靈魂也就算飛向過那片廣闊的騰格里了。
《狼圖騰》讀后感 17
記得蘇軾說過：“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”是呀，我正津津有味地看著姜戒寫的《狼圖騰》。
這是一本關于蒙古小狼的奇書。全書由幾十個世人難以精度的神秘的“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時隨處都能從書中呼嘯而出。作者在蒙古草原長期與狼共舞，曾與心愛的小狼結下了生死之情。在書中，狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧與才能，狼不屈不饒高貴的靈魂時時激勵著我。
其中最讓我感動的就是小狼對它的主人陳陣養育它多年而心懷感激，所以每次和陳陣一起玩耍時小狼的眼睛里總會流露出感恩的.眼神。既然小狼能夠做到感恩，那我們也可以做到感恩的。
看了這本書后，書中的小狼是我不禁想到了在現實生活中的自己：父母已陪我過了十一個春秋，給我們好吃的,好穿的.我應該像小狼一樣學會感恩。
培根也曾說過“書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干�！睍肋h是我最好的伙伴!
《狼圖騰》讀后感 18
狼是世界上除人以外最厲害最意志堅定的動物了，人可以馴養狗，卻不能馴養狼。我們往往沒有狼那種寧死不屈的意志，在外族入侵時，好多人都抱著好死不如賴活著的態度，別人死了也就幸災樂禍一下，直到刀劍臨頭，才追悔莫及。這一點上人不如狼��！
狼，是一位很好的老師。狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂戰略戰術，懂近戰﹑夜戰﹑游擊戰﹑運動戰﹑奔襲戰﹑偷襲戰﹑閃電戰，懂優勢兵力打殲滅戰。還能有計劃、有目的、有步驟……知己知彼﹑兵貴神速﹑出其不意﹑攻其不備等等等等，這些都是狼的拿手好戲，只要是條狼就會。為什么成吉思汗和他的子孫能用區區十幾萬騎兵橫掃整個歐亞，很簡單，跟狼學的。
狼團結而又勇敢。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體，這絕非聰明，而是智慧。狼群很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。狼不畏懼死亡，它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕咬外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。而且，狼殺了一些獵物也總會留下一些，一部分儲存，另一部分就留給后面那些老弱病殘的狼。所以狼王一聲號令，往往會有一大群狼來協助。
狼學習力強而除害。狼懂人語和手勢，每當人大規模聚集的時候，總會有話語和動作，每當這時，狼王總會組織狼安全撤離。草原上，老鼠﹑黃羊﹑野兔﹑獺子是四大害，因為狼的存在使得草原鼠、黃羊、旱獺的.數量得以控制，有效的保護了草原。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節，如果沒有狼，草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的，所以他們恨狼同時也愛狼；殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年，狼也成為了那里文明的起點。
所有那些有關狼的故事正從我們的記憶中退化，留給我們后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，真想去額侖草原探尋狼的風采！
《狼圖騰》讀后感 19
我曾經讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術、團結、速度的比拼，在這個危險的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚的是狼的精神，是那堅強不屈的精神，宣揚的是蒙古人民的`意志!這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時，也是游牧精神的體現，在這個世界里，游牧民族的戰斗歷史強悍的，因為他們有著狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰斗中學習，改進戰術，為什么中國古代那么多的農耕民族都不能安穩?因為他們的骨子里流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰術就是從狼那里學來的，把狼的戰術發揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，使亞洲甚至全世界爆發，又像一陣驚天響雷，在歷流下抹不掉的痕跡……
《狼圖騰》讀后感 20
在我國的文學作品中，狼，一直是一種令人討厭的生物，我們都認為狼是一種狡詐多疑的動物，兇殘無比，殘忍，清朝的蒲松齡還專門寫了幾篇關于狼的文章，一系列的貶義詞如狼子野心、狼心狗肺都從它們身上來的；在西方，童話故事中的小紅帽中的大灰狼也是壞人的代名詞。
可在《狼圖騰》這本書中，卻給我帶來了不一樣的視覺，給我展現了狼真正的精神面目。
首先，狼是大自然的清道夫。神奇的草原中，不斷有被捕獵的動物殘骸和病死的動物，正是因為有狼，草原上才沒有腐爛的動物尸體，所以生態平衡才能得以維護，也正是有狼的存在才使自然優勝劣汰，使得強壯的`物種得以繁衍生息，使得草園生機勃勃！
第二點，狼是一種團結的生物，有句話不知大家聽過沒有，一個中國人是一條龍，一個日本人好像一條蟲，但是三個中國人是三條蟲，三個日本人則是一條龍，這是為什么呢？因為我們中國人不擅長團結，我們總是喜歡內斗，就像現在華為正處在內憂外患的關頭，還有人說幫助華為是道德綁架。但是，日本人呢，他們的確個人素質不如我們中國人，可是他們卻擅長團結，因此往往取得勝利。從這本書中我們得到什么呢——狼也是一種團結的生物，因此他們在草園上才能共同雄霸天下，共同抵御外敵，共同堅守家園，那是不是我們也應該學習狼的這種團結精神呢？
第三點，狼使草原人民有頑強的斗志、堅韌的靈魂，成就了不同的草原傳奇！你可能會說，這是怎么回事呢？因為在草原中人們和狼可謂互為“天敵”，但也正是在和狼的不斷戰斗中造就草原人民勇敢堅韌的性格和不屈的靈魂，不怕狼的襲擊，勇敢面對狼的到來�，F在我們內地的小孩是多么的嬌嫩，這個做不得那個碰不得，說一句就會嚎啕大哭，摔倒了還要大人去扶一下。與他們相比我們難道不是被寵壞了嗎？我們中華民族也不是正缺少這種堅韌的品格嗎？
如果我們中華民族想屹立在世界民族之林中，那么我們就必須管理好我們并培養好我們的下一代，就必須給他們狼的性格，給他們灌輸狼性而不是給他們灌輸一種羊的懦弱性格，娘炮大行其道這不是我們想看到的，他們不會發展中國更不能保衛中國�？桌舷壬芯湓捊幸缘聢笤�，但也不要忘記下一句：何以報德？
《狼圖騰》讀后感 21
提起《狼圖騰》一書，至今仍感慨頗深。初次聽到這個書名還是兩年前在網上和友人聊天時，友人強力推薦的。當時只覺得題目挺新鮮。私下猜測大概是寫有關狼種群生活的自然類的文章。偶有閑時，便從網上下載到手機上，每日晚間睡前消磨來讀。讀著讀著，竟漸漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長篇小說，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后經上網查詢得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國勞動關系學院教師。1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版，作者憑借此作榮登“2006第一屆中國作家富豪榜”，引發廣泛關注。作者姜戎用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了人類自己。這是一部關于狼的史詩，一部帶給人無比震撼的紀實體小說。文章看似寫狼與人之間的故事，實則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類與自然，人類生存信仰等方面的問題。內在道理耐人尋味。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，僥幸于狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回歸自然的非凡的命運和悲壯一生……最后，作者道出了自己對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之后不由自主地產生無盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的`閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風喪膽的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，強而有力的四肢和尾巴，就構成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力，不達目的絕不罷休等一切的品性統統為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一�？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，又是團結的，很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，它的內心是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養大，給了它再多的付出和關愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
狼，它們從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者。蒼狼面前，誰與爭鋒？
通過閱讀此書，我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史的成因。狼為什么能在惡劣的自然環境中生存？這是每一個有危機感的民族應該認真思考的問題。在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而草原民族正是在與狼的抗爭中，不斷強健起來。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比。過去的中國是落后的，這是由如羊般軟弱依賴的農耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾�；蛟S我們應該從狼的身上得到啟發，摒棄其弱點，發揚其優點，像草原狼一樣勇于開拓進取，堅持不懈，奮發向上，實現中華民族的偉大復興。也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學習的。
深沉、豪放、憂郁、綿長的蒙古長調，幽怨、孤獨、固執于親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對長天，如歌的表達。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹以此文感謝作者，為我們提供了一道關于狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
《狼圖騰》讀后感 22
白眼狼、中山狼、狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……提到狼，好像沒什么好地方。但是讀完《狼圖騰》后，我們也許會對狼有新的認識。
狼很聰明，警覺性很高。它們能聞出夾子上人的氣味，它們會用假洞穴迷惑敵人，黃奔跑速度快不容易捕獲，它們不會直接去追捕，而是守上黃羊一夜，等黃羊憋上一肚子尿跑不起來再捕捉。陳陣養的小狼用鐵鏈鎖著，天氣無比炎熱而又沒有任何遮蔽，陳陣想盡辦法也不知如何為小狼解暑。當他和畢利格老人都為小狼的生命擔心時，誰也沒想到小狼居然自己掏了洞，鉆到里面去避暑。當讀到此處時我也被小狼的聰明給折服了，我想到了傘，想到了水，可沒想到打洞。
狼不但聰明，更有智慧。在那個白毛風的夜晚襲擊那批戰馬時，它們把圍趕到大泡子中，讓馬跑不快。圍獵黃羊時，它們把黃羊追趕到厚雪坑中，使得黃羊不能動彈，還能將黃羊像冰箱一樣儲藏起來。它們選定在雷電交加的夜晚偷襲馬群，讓馬官們的強光手電、響亮的馬鐙及和喊聲在雷電之下毫無用處。它們知道什么時候該捕什么樣的獵物，該捕多少留多少，讓生態維持著平衡。它們懂天時，懂地利，也懂得取舍之道。
狼非常團結。草原狼稱霸草原，驅趕老虎猛獸，獲取獵物，憑的不是單打獨斗，而是團結配合，群起攻之。入圈偷羊，踩狼背、羊背，圍捕獵物分頭攻殺，即使在被上百的人、馬、狗圍攻之時，也能不亂陣腳，站成圓圈而狼頭向外，咬死沖入戰陣的大狗。生，協作捕食，死，浴血奮戰。在狼族中，沒有懶漢，沒有逃兵。“狼群為啥就能霸住草原？就是因為兒狼群比老虎花豹抱團齊心�！�
除了團結，還有高速高效。狼的戰斗從來都是干凈利落，毫不拖泥帶水。它們的奔跑快如閃電，它們的吃食也是狼吞虎咽�？焖俚刈汾s，快速地廝殺，快速地吞咽，也許德國的閃電戰術便受益于此。
狼的`戰斗力來源于它們的責任心。狼是有責任心的。它們協同作戰而又分工明確，頭狼帶隊，大狼偵查、放哨。責任心使它們擁有鐵骨，也有柔情。狼媽把吃到肚子里的肉吐出來給自己的孩子。被掏掉狼洞而丟了狼崽的母狼徹夜哀嚎。殺死的黃羊被留下一部分，給那些老狼、病兒狼吃。“狼打食想著自個兒也想著兒狼群，還想著跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和產崽喂奶的母狼。”這是當陳陣問老阿爸那么多黃羊狼吃不了怎么辦時阿爸告訴他的話。我想到，有的人不如狼。
狼并不是總能吃到獵物的，一年的大多時間里它們的食物難以獵到而威脅到它們的生命，惡劣的環境使得它們性格堅忍而不怕吃苦。它們不挑食，新鮮的吃，腐敗的也吃，大的吃，小的也吃。從打來的狼肚子里能發現草原鼠、旱獺，而在被搓粉的干狼糞中只有動物的毛，它們甚至能把骨頭消化掉。陳陣養的小狼將草原鼠從頭到尾連一根鼠毛也沒有剩下，從狼的基因中來說，今天必須吃飽，能吃多少吃多少，因為下一頓飯不知何時會吃到何物。
生活的艱難更讓狼擁有頑強和無畏的性格。包順貴帶著兵團的神槍手追捕放哨的狼跑出了幾十里地，直到大狼累死，依舊巍然蹲坐。還有那一雙被這位包主任追殺的兩條恩愛老狼，公狼毅然跳崖，母狼鉆進石洞在被煙熏的情況下，搗毀石洞寧可被砸死也不被捉住。狼，視死如歸！
“不自由，毋寧死”陳陣把小狼養大，可小狼就像一個一生被囚禁的勇士，為自由最終戰死。它不停地掙脫著鎖鏈，它在深夜向遠處狼群哀嚎，它只許自己用鐵鏈牽著陳陣而絕不讓陳陣牽著它，它與牛車的的不斷較量使得它食道嚴重受傷，它為了爭得幾節鐵鏈的加長、爭得“領地”幾寸土地的拓寬而鮮血滿地……它為了自由，為了不像狗一樣的活著而死去。“你盡可以把他消滅，就是打不敗他”。
《狼圖騰》讓我感受到了狼的可敬之處，勇敢、智慧、頑強、忍耐、責任、自由，它不屈服、不滿足、永遠戰斗、不斷進取……做人是不是也要去掉羔羊的懦弱、狐貍的狡猾、豬的懶惰和虎豹的自私，而更多一些狼的性格與精神。
《狼圖騰》讀后感 23
說起狼，就自然不得不說它的狡猾與貪婪。從古到今的數千年中，漢族人的史書里，幾乎找不到一句贊美狼的話。狼吃掉人們養的牲畜，狼使人們無法安寧地過日子，狼的殘忍，狼的血腥行為都一幕幕地印在我們的腦海中，仿佛是祖先傳下的不可逆的公理。
沒有人會想到，狼的精神。人們只是一味地咒罵著狼。
在蒙古那悠揚粗獷的歌聲中，穿著氈靴的腳一步步踏上那厚厚的積雪，順著一頂頂的蒙古包走過，目光投向了遙遠的地平線；古老的吼聲傳來，那群幽靈般出沒的身影，是狼，是純種的草原狼……
隨著陣陣的腳步，我們也就像親身來到了內蒙古，在那無際的草原中，悠藍的騰格里就是一個新奇的世界，灰白的狼皮筒子在風中一起一伏，瀟灑得仿佛是那千古不變的狼圖騰，夾雜著草原人民神圣的信仰翻騰飛舞。
狼的野性，狼的智慧，狼的默契，甚至狼群自殺式瘋狂的復仇……我腦中的傳統觀念被一絲一縷地瓦解，像經歷風霜而終于龜裂的頑固石塊，在人們的.槍聲中，在一片片的血光中，在狼仇視的眼里，摔得粉碎。我想，那一刻，我在狼的身上，看到的是人性。
人活著，就應該像蒙古的草原狼一樣，勇敢拼搏，帶著頑強的精神，哪怕帶著點野性的銳氣，永不放棄。即使是天要亡我，即使面前就是黑洞洞的槍口，狼，只要還有一口氣在，就永遠不會失了狼的血性、狼的尊嚴！
牧民們祭祀時的歌聲響起，一只只狼的尸體堆積成山，血流成河，抬頭45度，騰格里依舊藍得那么蒼茫，好像一切都還是原來的樣子。古樸的草原，沒有了狼，就似一片空洞洞的土地，再也沒有了希望。陽光打在老人們淚水干涸的眼里，說不出的滄桑，退化了銳氣的人們，還能找回當初的信仰嗎？
在這匆匆的時代，習慣了安寧的人們，習慣了冷漠的人們，還有誰會想起草原上那群奔騰的狼，誰會記得那飛揚不落的狼圖騰呢？
書的末章，沒有狼守護的草原，80％已經沙化，游牧的人開始定居，漸漸被同化成冰冷城市里碌碌無為的一粒塵埃。
“窗外突然騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日。整個北京城籠罩在嗆人的沙塵細粉之中，中華皇城變成了迷茫的黃沙之城……”
“狼群己成為歷史，草原己成為回憶，游牧文明徹底終結，就連蒙古草原狼在內蒙古草原上留下的最后一點痕跡——那古老的小狼故洞，也將被黃沙埋沒。”
《狼圖騰》讀后感 24
這個假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關注和焦點。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的……
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的'一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀，隨著故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點愚昧。狼是智慧的這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。狼是勇敢的狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風？
在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。
《狼圖騰》讀后感 25
它是一個豪邁的生命，在人類的世界里、它毫不起眼，他在漸漸地向人類證明自己的存在。
它頑強的斗志力遠遠地超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。它就是姜戎筆下的狼。
它，不畏懼死亡，為了生存，為了希望，它們可以和同伴共同努力，戰勝絕境中的困難。它是茫茫大草原的霸主,是那片草原上的王者，茫茫草原，誰與爭鋒?
在姜戎筆下，冷酷無情的狼變成了勇敢，智慧、團結的象征，狼性，并不是簡簡單單字面上的意思，它代表了生命的頑強。
人類馴服了馬、豬、牛、羊等生物，但是高傲的狼，永遠不會屈服于人類，永遠不會向人類低頭，因為它們有狼性，有不屈不撓的王者風范。
人們都認為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著團隊合作來撲捉一些小動物，茍活在世上的一種生物罷了。
人們都說狼很兇殘，很狡猾，速度很快，但它兇殘不及獅子和老虎，狡猾不及狐貍，速度不及獵豹，難道它真的只是諾大動物世界中的一個配角嗎?
狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環，要是沒有狼，草原上還有什么存在的意義呢?生活在草原上的牧民們恨狼，但同時也愛狼，他們殺狼，但也會保護狼，甚至把狼視為部落的圖騰。就這樣，人和狼在草原上共同生活了幾千年，狼是那里民族的象征與驕傲。
然而，總有些人妄圖打破草原的`寧靜，當我看到人們開著一輛吉普車狂追一匹狼20公里時，那一刻，“狼”是這片草原的守護者，人類則是無恥的侵略者，那匹狼最后帶著滿眼的憤怒與不屈，永遠的倒下了。
狼圖騰的精神，也從側面表達了中華兒女的心聲，中國人若有狼的頑強與不屈，必能成為世界的佼佼者。
狼這一充滿生氣的生命，這一充滿奧義的生命，一經探索才發現它是如此偉大，如此神奇!
狼的精神，會在很多讀者心中扎根，逐漸變得頑強、偉大!
《狼圖騰》讀后感 26
有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開始看的時候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態度，但后來竟看的如癡如醉�！独菆D騰》就是這樣一本書。姜戎的這本書獨辟蹊徑，從另一個角度向我們展示了蒙古草原的生存環境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。
上學前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的方形的三角形的……可是經過學校的教育，最后都變成無棱角的，一個形狀了。他們很乖，很懂事，不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭，中庸之道，一味退避，一點點氣概都沒有，在現實中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。
那狼來了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔當國家的大任呢？還有我們的.家庭教育。社會教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝。小公主“慣。寵。溺”成溫室動物。作為班主任老師我時常受到家長這樣的電話：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽課不專心，可不可以往前調一調座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風吹雨打？思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些；我們希望看到百舸爭流。海燕翱翔大海，更希望看到風雨后彩虹。
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