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《狼圖騰》讀后感
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家分享。
《狼圖騰》讀后感1
草原魂，民族魂——《狼圖騰》讀后感 很早之前便聽說了《狼圖騰》這本書，也是趁著這次思修課的品書香活動，決定細(xì)細(xì)拜讀一番。我拿到書的那一刻，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強(qiáng)者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……
書香撩動我的思維，跟著文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強(qiáng)大、勇猛、機(jī)智、無畏的狼群。草原狼是孤獨(dú)的，但也是團(tuán)結(jié)的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過了千百年。它們運(yùn)籌帷幄，協(xié)同作戰(zhàn)，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱得上是自然之中的強(qiáng)者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我奮進(jìn)、使我向上的力量！
狼的作戰(zhàn)精神，總是閃爍著智慧之光！ 讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！
與狼斗爭就像向智慧挑戰(zhàn)，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒有狼，草原鼠和黃羊的`數(shù)量就無法控制，后果不堪設(shè)想！所以，當(dāng)我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時候；在蔚藍(lán)的天空下豪情萬丈，縱馬奔馳的時候；在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的美景下陶醉的時候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著狼的一份執(zhí)著和付出。
狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。
掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神？我們需要學(xué)習(xí)狼的危機(jī)意識，狼的強(qiáng)者心態(tài)，狼的頑強(qiáng)堅韌，狼的合作共贏。
狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰(zhàn)前不僅有明確的分工措施，也有嚴(yán)密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當(dāng)遇到比自己強(qiáng)大的對手時，它們會采取拖延術(shù)，麻痹對方，靜候伺機(jī)，采取最有效的戰(zhàn)術(shù)策略實(shí)施戰(zhàn)斗計劃，韜晦有度，適時進(jìn)退，以智取勝！狼的集體意識很強(qiáng)，不輕易脫離團(tuán)隊(duì)。如果個別狼掉了隊(duì)，它也會為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團(tuán)隊(duì)。這不
僅是狼的智慧，更是一種可貴的團(tuán)隊(duì)精神與犧牲精神！
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，像狼一樣，在當(dāng)今的社會發(fā)展中勇于開拓進(jìn)、堅持不懈、奮發(fā)向上。
《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們重新認(rèn)識了草原狼，重新認(rèn)識了草原，重新認(rèn)識了我們的歷史，重新認(rèn)識了我們?nèi)祟愖约�。社會發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚(yáng)狼道精神！我們當(dāng)自強(qiáng)，民族當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！
草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚(yáng)四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！
《狼圖騰》讀后感2
很久以前就聽說過《狼圖騰》這本書了。
一聽名字就是本關(guān)于狼的書，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因?yàn)椋谧x這本書之前，我跟很多人有著同樣的想法，對狼的感覺就是無比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼。縱觀歷史，從來沒有人稱贊過狼，與狼有關(guān)的貶義的詞語也比比皆是：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而，《狼圖騰》這本書卻能夠顛覆每一個有良心的國人原有的對狼的觀念。
經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際都告訴我們，當(dāng)我們不了解一樣事物的時候，會跟著前人的觀點(diǎn)人云亦云，而一旦深入了解以后，才會發(fā)現(xiàn)事實(shí)與觀念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀念背道而馳。
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了幾個知青眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，了解了他們的生活習(xí)慣，飲食習(xí)慣，更多的是他們對于長生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，還有那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，對死后事的`那種從容處之。
慢慢地深入書籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)狼并不像我們想象的那樣兇殘無情。它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進(jìn)行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見；它們還能識破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機(jī)；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時會從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類，然而，他們比人類更加地勇敢和無畏。說真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
而通過讀這本書，我真的體會到了狼是多么的有智，有才，有勇。特別是那只小狼，當(dāng)主人搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準(zhǔn)則：絕不會被別人牽著走，自己有自己的前進(jìn)方向，不會總是被別人牽著走，而是要自己學(xué)會獨(dú)立，學(xué)會前進(jìn)。
掩卷沉思，感慨頗多。除了對狼的感慨，還有兩點(diǎn)：
1、蒙古人對草原的熱愛，深深地感動了我，我們真應(yīng)該像蒙古人保護(hù)草原一樣來保護(hù)我們的家鄉(xiāng)了；
2、我們真應(yīng)該像蒙古人一樣節(jié)約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費(fèi)，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。
歷史證明一個民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，你必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才是具備民族騰飛的兩個翅膀。
《狼圖騰》讀后感3
這個世界（從動植物到微生物），乍看起來似乎井然有序，但當(dāng)你看透了它的根本就會發(fā)現(xiàn)：它唯一遵循并賴以不斷發(fā)展的根本原因就是弱肉強(qiáng)食！唯物主義稱之為生態(tài)平衡，唯心主義稱之為萬物輪回�？蠢菆D騰這本書還是應(yīng)當(dāng)站在唯物主義的立場。狼作為這世界里極為渺小的一部分，它在"物竟天擇，適者生存"的殘酷法則下得以繁衍生息，這本身就是一個奇跡，這個奇跡昭示著狼的祖祖輩輩在與自然、與自己、與人類以及與對狼的生存構(gòu)成的威脅和障礙做不懈的斗爭的過程中，在精神、體質(zhì)、思維、生理等多方面同步優(yōu)化和不斷沉積的鐸鐸精華。這精華也使人類大獲裨益。
誠然，人類也經(jīng)歷了同樣的過程，之所以今天統(tǒng)治地球的是人類是因?yàn)槿祟愋疫\(yùn)地能夠創(chuàng)新，能夠把幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，所以有了火藥、飛船、導(dǎo)彈、電視、電腦、地動儀。。。。。。今天，我們應(yīng)該慶幸人類比狼的進(jìn)化要先進(jìn)許多，因?yàn)槿绻怯泻腿祟愐粯拥倪M(jìn)化程度，也許為狼耕種、狩獵、生產(chǎn)、清理、服侍甚至是洗腳棰腿的就是我們?nèi)祟惏�。因�(yàn)樵谕葪l件下的生存能力與團(tuán)結(jié)合作精神人類比狼差之甚遠(yuǎn)。而狼在險惡的環(huán)境中是那樣的堅強(qiáng)，合作是那樣的默鍥。
不同的地域醞釀不同的文化，不同的文化往往是激烈沖突而不可調(diào)和的，就象漢文化中的狼殘暴貪婪的本性永遠(yuǎn)不變一樣。我原來也這樣認(rèn)為，但看了狼圖騰后徹底改變了這樣的看法。從生態(tài)平衡的角度來看，狼的行為是一種必然，它是有條生物鏈中不可或缺的一個環(huán)節(jié)而已。正如畢里格老人所說的那樣，這和牲畜吃草是一樣平常的事。不同的只是在生物鏈的有些環(huán)節(jié)我們見到血腥和暴力，而有些環(huán)節(jié)看來卻悠然而安然。但事物的表象決不能成為我們判斷的根本依據(jù)。
與狼相比之下，在我看來，與其說狼貪婪殘暴，還不如把這個“榮譽(yù)的光環(huán)”那些古往今來的政客們。他們是絕對的貪婪殘暴！面對慘絕人寰的大屠殺他們不但無動于衷，竟然還樂不可支；面對一撥撥難民潮，他們不但毫不憐憫，竟然還把這悲哀的現(xiàn)實(shí)用作政治的砝碼。甚至為了一己或一黨之利，人模人樣的他們有時視天下蒼生的性命如草芥，冒天下之不韙而為之，棄天下之否泰而興伐；有時則以偽善的面孔，帶著奸邪的微笑，說著一套套言不由衷的話蠱惑天下民心，以收漁翁之利。真可謂“刀不刃血而名利雙收”。從這一點(diǎn)來看，狼是多么高尚和純潔��！它們的智慧和勇氣僅僅是為了吃飽，為了養(yǎng)家糊口，為了繁衍后代，為了延續(xù)騰格里賜予的普通生命······狼不為自己的后代打江山或儲備財物等，更沒有歧視、嫉妒、猥褻、吝嗇等人性中最原始的缺陷，有的卻是自然而然形成并繼承的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美德。然而，人卻把自己的一切劣根性繼承的完完全全，還不斷的發(fā)揮和創(chuàng)新。
讀了狼圖騰不禁對自然界的生靈充滿了崇敬之情，同時對人性產(chǎn)生了無比深刻的鄙視和厭惡，甚至作為人的我對自己都有些厭惡了。我想：一個人如果懷著怎樣對付別人或取利的.心理去閱讀狼圖騰是多么可恥�。吭诳蠢菆D騰的過程里，我的心靈在不自覺中不斷得到一種神圣精神的感召和凈化，我的心智得以明朗，我的思想得以升華，我的信念得以堅定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐視人類，藐視周圍虛偽的一切。
看過狼圖騰的每一章節(jié)，我都懷著感恩的心情想到我周圍每一個健康快樂地活著的人，在此，我說不出什么感謝的話語，因?yàn)檫@世間已合適的字眼可以表達(dá)我的情素，但在我內(nèi)心深處有一個強(qiáng)烈的呼聲：騰格里，保佑狼！保佑比狼更脆弱的人！！
《狼圖騰》讀后感4
最近看了一部小說<狼圖騰>，一直很喜歡草原的我更喜歡他了。
在這部書中我最喜歡的人物是畢利格老人，他就像是一個智慧的化身，是騰格里派下來守護(hù)草原的神，草原上的狼給草原上的人帶來了好多的麻煩，人人得而誅之，甚至有人嚷嚷要把狼全部殺光。只有他，畢利格老人，奉勸所有的人要愛護(hù)狼，因?yàn)闆]有了狼，草原上的野兔野羊無限制地繁殖，會給人帶來更大的麻煩，狼就是騰格里派來保護(hù)草原的。
這本書前面寫的非常引人入勝，極盡細(xì)節(jié)描寫之能事，有一段主人公陳陣和蒙古老人在冰天雪地的草原里看狼群圍獵的場景，刻畫的非常細(xì)致。我就是因?yàn)檫@大段的文字才愛上這本書的。在其后還有一段是陳陣獨(dú)自走在草原上，遇到狼群，卻又憑借自己在草原上的生活經(jīng)驗(yàn)——挺老輩人說，狼群最怕金屬碰撞聲，并且你要是掄圓了胳膊大聲喊叫，狼群就會以為你是在和其他人一起圍獵狼群，因而會倉惶逃竄的的。還有就是陳陣收養(yǎng)小狼，那充滿愛意的描寫，字里行間都先露出主人公對狼的愛。
看多了畢利格老人的言語，一直是無神論者的我也竟相信起騰格里了，它真的神，在草原上的人掏了那么多狼窩后，畢利格老人悲傷地說騰格里會報復(fù)的。果然狼群對人發(fā)起了殘酷的攻擊，那些失去狼崽的母狼更是抱定了必死的決心，將牧民們養(yǎng)的一大群戰(zhàn)馬避到絕路上屠殺，場面驚心動魄，只要看了書就感覺得到。畢利格老人很憤怒，決定幫助人們圍攻狼群，殺了四十多條狼后畢利格老人說騰格里只許殺這么多，再殺騰格里要發(fā)怒了。確實(shí)后來的人用火攻圍攻一群有二十多條的狼，不僅一只狼沒殺死，還燒死了草原上最珍貴的種牛。難說這是不是天意。
其實(shí)我更喜歡這些細(xì)致入微的描寫的，然而《狼圖騰》的價值遠(yuǎn)不止這些文學(xué)上的技巧，它擁有很多書都不曾點(diǎn)露的思想，就是對“狼性”的思考。書中總是問，我們究竟是“龍的傳人”，還是“狼的傳人”。隨著蒙古軍隊(duì)的入侵，中原人的思想已不止是多元化就能形容的明確的。歷代充滿“狼性”的君王，無不引領(lǐng)著中國走向富強(qiáng)。狼，如果我們拋開從小就接受的故事（《狼來了》什么的.）的影響，認(rèn)真思考，其實(shí)狼是一種很接近生活的動物，同時它也是充滿智慧的動物�，F(xiàn)在中國想樹立一種團(tuán)結(jié)的人道的形象，其實(shí)狼本身就具有這種素質(zhì)的。在適者生存的大自然里，群體而居的狼，才是明知的動物。同時它們又擁有吃掉有病的動物，促進(jìn)草食性動物的基因走向更適合自然的道路的能力。又可以使生物圈維持在一個較為穩(wěn)定的循環(huán)里。
狼雖貪婪，但也堅強(qiáng)。被馬群踏破了肚子的狼，只要還有嘴，它就會撕咬馬肉。對狼做的最殘忍的事，就是把它滿嘴的利牙用鐵棒敲碎。對付貪婪者最殘酷的辦法，莫過于把它滿嘴的利牙敲碎了。狼即使瘸了腿，即使碎了肚子，即使命不久矣，也要占有。在殘酷的大自然里，只有自己強(qiáng)大了，在饑荒里，只有自己吃飽了，你才有閑心去想別的東西。文明往往是建立在野蠻的基礎(chǔ)上的，所以因文明而忘野蠻，也許也是一種王本的體現(xiàn)吧。
書中也有對人與自然物質(zhì)平衡的和諧與統(tǒng)一的的思考。與人相比，狼在圍獵黃羊的時候，懂得把圍獵的圈子缺一個口有頭狼把守，這樣就可以留下最敏捷的黃羊活到明年再由狼來圍獵了。而人類呢“數(shù)罟不入污池”的道理往往被束之高閣。
這本書我看了兩遍，兩遍我都沒看完，因?yàn)闀蟮拇蠖我?jīng)據(jù)典的思考是在是太高深了，一般人受不了啊。
我挺期待這本書被拍成電影的。到時候難的可能不只是難以找到大批的狼群，難的也是找到一望無際的大草原吧。
草原上的天一直是我所向往的，純潔碧藍(lán)，一望無垠，好美好美，底下還有碧綠碧綠的草原，真是再美也沒有了。只是不知道我何時有機(jī)會與草原見上一面。那里的人是最真的人，動物是最真的動物，連自然也是最純潔的。也不知道那里是否適合我，畢竟我有那么多的功利心，或許騰格里會幫我凈化也說不定，到了最廣闊的草原相信所有人都會回歸，麻木的心靈會慢慢被喚醒，身心一起融入廣闊的天地中。好期待��！
《狼圖騰》讀后感5
我沒見過野生的狼，對狼的知識都是從動物園及書本上得到的。蒲松齡《狼三則》中描述“少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之……狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”這是狼給我的印象─陰險、狡詐、貪婪、兇猛、令人討厭。讀完《狼圖騰》，徹底顛覆了狼留存于在我心中的的形象，讓我發(fā)現(xiàn)了狼的另外一面，除了兇殘、狡詐，狼的智慧，狼的團(tuán)隊(duì)精神、狼的耐心、狼的忠誠更值得我們反思、學(xué)習(xí)。
一、物競天擇、適者生存
寒來暑往、冬去春來，世上萬物相生相克共同成長。狼是蒙古族的圖騰，草原的守護(hù)神。書中的畢利格老人看到人們對狼進(jìn)行了慘無人道的滅殺，異常地憤怒，因?yàn)椴菰嗣裰朗球v格里選擇了狼作為草原的保護(hù)神，狼管理著草場的載畜量，狼殺的是禍害草原的活物，維護(hù)著草原的自然生態(tài)平衡。草也是有生命的，有草，就有羊，有羊就有狼。如果羊失去了天敵、草就會被吃光，沒有了草，草原上的人和動物就失去了生存的保障。過度放牧導(dǎo)致了沙塵暴，最終人類遭到了大自然的報復(fù)。當(dāng)人類明白這個道理時，已為時過晚。只有順其自然，不要過度向大自然索取，人類和其他生物才可以取得平衡共同生存發(fā)展下去。
二、耐心細(xì)致、眾志成城
狼沒有獅子、老虎的那種不怒自威的王者之風(fēng)。一只狼并不可怕，但可怕的是一群有組織、有紀(jì)律、分工協(xié)作、有團(tuán)隊(duì)精神的狼。狼從不崇尚孤膽英雄，每匹狼都不會刻意地顯示自己，相反狼在團(tuán)隊(duì)中非常低調(diào)、內(nèi)斂、在誘惑面前前進(jìn)后退，整齊劃一，異常沉靜。主人公陳陣伏在山頂觀看狼群圍獵已經(jīng)急不可耐的時候，狼群依然巍然不動安靜地等著羊群吃飽，狼群只在最佳時機(jī)出擊，羊群在撐得跑不遠(yuǎn)的時候狼群才會伺機(jī)出動，置羊群于死地。一代天驕成吉思汗在艱苦的條件下結(jié)束各部落的廝殺，最終統(tǒng)一蒙古，統(tǒng)一中國，據(jù)說他就是會采用狼的戰(zhàn)術(shù)，比如踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、圍堵等，他與生俱來狼的狠勁，耐性助他成就了統(tǒng)一大業(yè)。無獨(dú)有偶在華為、招行等很多優(yōu)秀的上市公司都將狼的.這種精神融合到自己的企業(yè)文化當(dāng)中。企業(yè)文化是各個企業(yè)的無形資產(chǎn)，“狼文化”在這些企業(yè)中被運(yùn)用得得心應(yīng)手，并推動了企業(yè)業(yè)務(wù)的發(fā)展。新東方創(chuàng)始人俞敏洪說的一句話我非常的欣賞：“一群人可以是一個團(tuán)隊(duì)，也可以是烏合之眾。團(tuán)隊(duì)意味著精神上的契合，目標(biāo)上的一致，行動上的配合，困難中的鼓勵，失敗中的給力；團(tuán)隊(duì)意味著你可以孤獨(dú)，但不是一個孤獨(dú)的存在，當(dāng)你需要幫助的時候，戰(zhàn)友就在你身邊伸手，團(tuán)隊(duì)就在你身后扶持”。航運(yùn)市場正是寒冬季節(jié)，不妨在我們的企業(yè)里也提倡“狼文化”即大家團(tuán)結(jié)一致、抱團(tuán)取暖每人都為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策、降本增效，我想香港航運(yùn)一定順利度過寒冬，涅磐重生。
三、奉命唯謹(jǐn)、忠心耿耿
在狼群的活動中，分工非常地明確，狼王是絕對的領(lǐng)導(dǎo)者，每匹狼都共同進(jìn)退，得到狼王的命令后就會不折不扣、盡職盡責(zé)的完成自己的任務(wù)。這一點(diǎn)多么值得我們學(xué)習(xí)啊！我們公司的員工來自五湖四海，在公司領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，大家各司其職，每個人都兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真完成本職工作，發(fā)揮狼的團(tuán)隊(duì)精神，我想今年公司“調(diào)結(jié)構(gòu)、增效益；強(qiáng)管理、固安全；揚(yáng)文化、促發(fā)展”的工作思路一定會順利推進(jìn)。
感謝作家姜戎，重新給我們呈現(xiàn)了一個與眾不同的狼故事，文章中狼捕獵采用的復(fù)雜戰(zhàn)術(shù)真是讓人匪夷所思，嘆為觀止。狼無疑是智慧的、有團(tuán)隊(duì)精神的，但狼也是貪婪的，兇殘的，摒棄狼性中陰暗的一面，汲取狼文化中的忠誠、團(tuán)隊(duì)精神，我們的明天一定會更好。
《狼圖騰》讀后感6
日子好快，春節(jié)轉(zhuǎn)眼就過去了。要說春節(jié)其間能留下一點(diǎn)印象的事也就是幾日前去影城看了一部電影。
第一次見到的文學(xué)作品還是十多年以前。那時這本書太瘋狂了，剛發(fā)行時書店幾次斷貨，最后同事二民幫我借了一本。當(dāng)時一口氣讀了兩遍。是作者姜戎（北京知青）瞄寫在草原的生活的一本書。
本書由幾十個有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。
無以否認(rèn)《狼圖騰》確是中國影史上一部恢弘巨作，改編自姜戎同名小說，中法聯(lián)合采用3d高清實(shí)景拍攝。自然的鬼斧神工與電影工業(yè)特效兩者間絕佳契合而出的視覺觀感，錫林郭勒草原的藍(lán)天、白云、綠野、羊群。
片中有一場戲?yàn)槊鎸Ρ粖Z走黃羊后狼群對人類展開復(fù)仇，狼群風(fēng)雪夜偷襲軍馬群一役中，場面宏大震撼，狼群追擊著軍馬群在冰原上奔馳，兩名馬倌拿著手電誓死保衛(wèi)軍馬的畫面令人永生難忘。如果讀者沒有到過大草原，沒有騎過馬，沒見過套馬桿，很難想象那種環(huán)境的惡劣、場面的`殘酷。電影不僅用真狼上陣，還拍出了狼從側(cè)面襲擊馬群，躍上馬背撕扯馬脖子的鏡頭，足以讓人背生寒氣。雖然有鏡頭快速移動的呈現(xiàn)，但是視覺感非常舒服，絲毫都不覺得晃動和暈厥。電影中群狼趕著群馬長途狂奔，最后將軍馬趕入湖中全部凍死。然后仰首向天長嗥的鏡頭，充分展示了復(fù)仇后那總酣暢淋漓的快感。
影片還把狼的狡猾、多疑的情節(jié)有細(xì)致的瞄敘。如狼在準(zhǔn)備襲擊牧民家的羊群時，白天在高處對周圍情況進(jìn)行了長時間的偵察。待夜半后才有序地展開。由于羊圈過高而采用最大一只狼先爬在墻上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同時墻上還留一只放稍。待先入狼吃完后把多只羊的尸體摞高，然后借助抬起的高度跳出去替換在外面放稍的狼。這種設(shè)計之巧妙、行動之迅速、分工之明確、回撤之有序。
最大的淚點(diǎn)在于，人類開著吉普車拿著半自動步槍對狠群延途追殺，最后幾只狼在狂奔了38公里后，直到他累死在山上時才倒下。還有兩只走投無路的狼，其中一只選擇跳崖自盡，另外一只，引誘牧羊犬到達(dá)洞中后刨塌洞穴與狗同歸于盡。這種就算面對死亡也要保持尊嚴(yán)場面。是真真切切地震撼到我的心靈。
另一點(diǎn)贊的為本片的音樂由詹姆斯 霍納創(chuàng)作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克號》，《阿凡達(dá)》，《蜘蛛俠》等這些片子的原創(chuàng)音樂作者，是橫掃奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂、最佳原創(chuàng)歌曲獎的電影配樂大師。倫敦交響樂團(tuán)、英國愛樂樂團(tuán)等樂團(tuán)的優(yōu)秀音樂家演出，雖沒有象《勇敢的心》之中有那種令人心潮澎湃、蕩氣回腸的感動，但美個單元與單節(jié)感覺都恰到好處。非常準(zhǔn)確地融入到作品的風(fēng)格中。
當(dāng)然，片子還是有些許不足�？赡苁且�?yàn)闀r間上的原因。電影對圖騰文化的闡釋是不到位的，令圖騰崇拜缺乏文化根基。
敗點(diǎn)， 我不得不吐槽兩句。片尾主題歌曲的演唱是影片中最大的敗筆。
是什么。感覺與電影一點(diǎn)兒不搭，與他的多數(shù)歌詞里一樣，千篇一律地總是出現(xiàn)迷亂、迷惘、孤獨(dú)、彷徨、悲傷這個詞調(diào)，毫無新意。
總結(jié)一下，我想影片真正要表達(dá)的是通過蒙古牧民長者畢利格的言談，道出了人類對自然的敬畏與破壞環(huán)境守恒法則的反思。
最后要感謝一下廣電，一刀未剪的讓我們看到“主旋律”的片子。應(yīng)算的上精品佳作了。
注：書中還就兩種文明觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。一種是游牧文明，對應(yīng)著狼性——強(qiáng)悍進(jìn)取——邊疆民族。一種是農(nóng)耕文明，對應(yīng)著羊性——溫柔敦厚（儒家文化）——中原漢族。華夏文明之所以能綿延存續(xù)，就在于游牧文明不斷向農(nóng)耕文明輸血，而中國歷史和現(xiàn)狀的種種不如意，主要因?yàn)槔切圆蛔�，羊性太盛�?/p>
xxx.3.6晚
《狼圖騰》讀后感7
熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽！狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。蒙古草原狼，讓我知道了什么叫骨氣，什么叫桀驁不馴，什么叫寧死不屈。我從蒙古草原狼身上看到了中國女排的縮影：團(tuán)結(jié)奮斗、英勇頑強(qiáng)、百折不撓，這種韌勁兒，這種拼勁兒！這種無畏的精神！恰恰是我們都需要的。
——題記
蒙古草原從來都是戰(zhàn)場，只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打，吃飽的時候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強(qiáng)地活下來。在我看來，草原母親最愛的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼！她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛、敏銳的嗅覺……
狼是充滿智慧的
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)；狼還會打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)，狼是天下第一兵家。就連才三個月多大的小狼，也會挖出一個涼洞和防身洞。可狼的這身本領(lǐng)，并不是天生的，在這惡劣的環(huán)境中，狼歷經(jīng)萬千年的進(jìn)化，這種種策略也是在艱苦的斗爭中磨練出來的。不光是打仗可以從狼身上學(xué)習(xí)很多東西，我們從具體戰(zhàn)術(shù)中借鑒，也要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力，主動去觀察和學(xué)習(xí)，積極思考，在面對不同的情況采用不同的方式，在各類實(shí)戰(zhàn)場合中磨練自己！
狼是團(tuán)結(jié)互助的
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈僨張的狼群的捕食故事，更是能鮮明地看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更令人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，母狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
千百年來，草原狼正是靠著這樣的團(tuán)隊(duì)精神，在環(huán)境極其惡劣的大草原上與無情的大自然做抗?fàn)帲郧蟮靡淮未紊鎵汛蟮臋C(jī)會。像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識，充分地信任工作伙伴，各司其職而又互幫互助，這樣才能使得事情向著最好的方向發(fā)展。
狼是百折不撓的
當(dāng)狼遇險逃生時，它甚至可以咬斷傷腿。古人刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)遇到人類馴化時，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難！狼與生俱來的血性和傲氣，讓它們在惡劣的'草原環(huán)境中生存下來。草原上原先也有老虎等動物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！
草原狼那種百折不撓的精神不也正體現(xiàn)在中國女排上嗎？不論場上什么局面，多么困難，這支鐵一樣的隊(duì)伍總能咬緊牙關(guān)，始終保持戰(zhàn)斗的姿態(tài)，不拋棄不放棄。用郎平指導(dǎo)的話就是：殺出血路，你死我活！“女排精神”就是以拼搏為核心、實(shí)力為基礎(chǔ)，這是老女排在比賽中傳達(dá)給觀眾的一種感覺，拼搏精神，尤其是面對強(qiáng)手不畏懼、不膽怯，能把實(shí)力發(fā)揮出來，能把對手拼得害怕自己，直到反敗為勝！社會如戰(zhàn)場，如果你沒有像狼一般的勇氣和血性，你就很難生存下去。只有在不斷地面對困難、戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長！
草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧可戰(zhàn)死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。讓人覺得骨硬心硬命更硬的草原狼，個個都是硬婆鐵漢，它們總是血戰(zhàn)到底，死不低頭。狼的世界里根本沒有“軟弱”這個字眼，即便是母狼喪子，公狼受傷，斷腿斷爪，那暫時的痛苦只會使狼變得愈加瘋狂。
草原狼，萬年來倔強(qiáng)草原民族的精神圖騰，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人，能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量。讀了《狼圖騰》，我相信狼會教給我更多：智慧、勇敢、頑強(qiáng)、忍耐，熱愛生活、熱愛生命，永不滿足、永不屈服！藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我！
《狼圖騰》讀后感8
讀《狼圖騰》已經(jīng)是多年前的事了，那會我正在上高三，正是高考復(fù)習(xí)最要緊的時候，拿到那本書的時候我就愛不釋手，讀了后更是一發(fā)不可收拾，每次老師在上面講課，我就自己埋頭看《狼圖騰》，看完后對狼也有了一種新的認(rèn)識，狼性精神對我當(dāng)時影響還是蠻大的�？墒悄菚䴖]有過多在紙上來渲染這種情感。今天想到話題本色，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位。
我們知道，中國疆土最廣的時候是在元朝，疆域一直延展到了地中海地帶，那是中國征服世界的最長腳步，在世界擴(kuò)大了中國的影響力。元朝的統(tǒng)治者是蒙古族人，是少有的統(tǒng)治了中國的一個少數(shù)民族，他們善于馬術(shù)和運(yùn)動作戰(zhàn)，就是在任何一個時期都是中原需要防范的一股重要軍事力量，有著重大的威脅。蒙古族的圖騰是狼，用《狼圖騰》中老人的話講，是狼教會了他們生存和作戰(zhàn)�！独菆D騰》中對狼的描寫也是繪聲繪色，很多場面展現(xiàn)出了狼為什么會成為這么一個驍勇民族的圖騰，那就是堅持本色。
一個人怎么能夠突出自我，表現(xiàn)得跟別人不一樣，給別人展現(xiàn)出自我獨(dú)特的性格優(yōu)勢，那就是要堅持住自我本色，而不是去為了迎合別人而做作，因?yàn)檫@種事現(xiàn)在已經(jīng)有很多愚昧的人在做，我們再去重復(fù)就顯得我們通俗化，就好比一張復(fù)印出來的紙，沒有自己的本色，別人一拿一把，也就沒了自我的價值存在。
《狼圖特》的作者在小說里面是一個線索人物，也是全文的主人公，他用自己與狼相處的經(jīng)歷和親歷狼的事件，告訴了我們狼的本色是有血性、懂智慧。我們知道，狼是肉食性哺乳動物，但是它兇猛不及獅子老虎，速度不及獵豹，憑借什么與其他更兇狠的動物抗衡呢？它們憑的是一種團(tuán)結(jié)精神和“軍人”的血性，以及“軍人”的服從力。狼是群居性動物，它們在獵取動物和防御進(jìn)攻時都是群體作戰(zhàn)，而且它們的進(jìn)攻都是有組織性的，就像是發(fā)動一次戰(zhàn)爭，分工及其明細(xì)。在狼群中，以狼王為首，團(tuán)體中一切狼的行動都必須要服從狼王的指揮，所以狼群是有紀(jì)律性的，而且一點(diǎn)都遜色于一個軍隊(duì)，所以狼往往是作戰(zhàn)專家研究的對象。我們在《狼圖騰》里面也可以看到這么兩個描述。一個是狼群在遭遇攻擊時，一旦有狼受傷，為了不連累狼群，受傷的狼會向反方向逃跑，犧牲自己而換得狼群的安全。還有就是對于狼群里的老弱病殘，在與狼群安全相權(quán)衡時，狼王會殺掉部分老狼，為的是整個狼群的生存，也是保持整個狼群的戰(zhàn)斗力，這是一種智慧。另一個是狼群在遭遇馬群的圍攻時，它們根本不會考慮投降，狼群會在狼王的組織下，尋找馬群的`攻擊弱點(diǎn)，然后會分批地進(jìn)行突圍，它們會不懼戰(zhàn)馬馬蹄的厲害，直竄馬肚底下，撕破馬的肚子，很多狼會被戰(zhàn)馬踩死，但后面的狼只會臨危不懼，這就是狼的血性。這我又想到了作者養(yǎng)的狼，當(dāng)時作者抱養(yǎng)了一只小狼，他希望把狼馴服的像狗一樣，為了改變它的狼性，也是為了它的生存，他用狗來哺乳這只小狼，為了防止它攻擊人群，作者把狼的犬牙拔了，這樣的話狼就失去了捕殺能力，對于作者的這個舉動，草原里的老人說狼是不可能被馴服的，他也不贊成這個舉動，畢竟狼是這個民族的神。后面這只狼每次聽到狼群的嗷叫，就會變得很暴躁，可是它沒了犬牙，不可能再回歸狼群，但它的狼性一直沒有改變，后面它不肯進(jìn)食，生病餓死了。狼為什么成為了這個民族的神，就是它們的本色是“軍人”的血性，不可戰(zhàn)勝，所以狼也被人所敬仰。
有時候我們?yōu)榱松嬖诟淖冏约海瑸榱擞显谖约�，但不管我們怎樣，我們都不能丟失了自己的本色，一個人的本色就是一個人的核心價值 。
《狼圖騰》讀后感9
當(dāng)我第一次讀到《狼圖騰》這本書的時候，就愛不釋手。骨子里的血好像狼的血一樣在大地上沸騰。有時候還會像做白日夢一樣想自己也是草原上某一狼群的狼王，或者自己也像作者一樣在草原上支青，親身感受一下狼的那種智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)和不怕犧牲的精神。
文章開頭用比較血腥的文字描述了人、馬群、狼大戰(zhàn)，因?yàn)槿祟惖呢澙泛童偪竦奶屠轻獭＠侨簽榱藞髲?fù)，在慘白的月光下，不惜一切代價，甚至是以自己的生命為代價去襲擊人類的馬群，尤其是失去了狼崽的母狼。在狼王的帶領(lǐng)下，他們分工明確。結(jié)果是馬群損失慘重，其中的一些馬被撕破了肚皮，踩斷了自己掉出的內(nèi)臟而死。那些失去狼崽的母狼，在戰(zhàn)斗中輕者被馬蹄踢瞎了眼，重者則死在馬蹄之下，狼群最后也所剩無幾。在這短短的幾筆之下，讓我看到了狼也有人性的一面，他們?yōu)榱俗约旱摹坝H人”，勇敢的團(tuán)結(jié)在一起，臨危不亂，為了一個共同的目標(biāo)視死如歸，共同對付自己的敵人。
以前一聽到狼的字眼就認(rèn)為狼一定是一種非常兇猛、非常殘忍的動物。我不知道人們?yōu)槭裁唇?jīng)常用“狼子野心、狼心狗肺”來形容現(xiàn)實(shí)生活中的一些人。但現(xiàn)在我的觀念徹底改變了。是被狼的那種團(tuán)結(jié)精神以及智慧深深折服。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
狼是非常團(tuán)結(jié)的，它們很少以自我為中心獨(dú)立奮戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一命令下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，銳不可當(dāng)。當(dāng)他們被牧民和獵狗，還有鵝毛般的大雪圍在山谷時，他們臨危不亂。狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藞蟪�，沖垮馬群，不惜犧牲自己的生命去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。狼是一個極富團(tuán)結(jié)精神的戰(zhàn)斗集體。每匹狼都負(fù)有極強(qiáng)的'集體觀念和戰(zhàn)斗欲望，雖然奮勇殺敵，卻又不失整體的紀(jì)律和集體的組織觀念，不會因?yàn)樽约旱囊粫r沖動或因?yàn)樽约旱氖д`給集體帶來麻煩。每一只狼都會完全服從狼王的指揮，而狼王也一定是極其富智慧的，能帶領(lǐng)整個家族吃飽的，能保證自己家族在草原上有一席不敗之地，能保證狼族里的老狼、小狼、病狼、殘狼、母狼在草原上生存下去。每一次的食物收獲，他們不會全部把食物吃吃完，都會留些給那些殘狼或掉了隊(duì)伍的老狼，至于他們不會被餓死。當(dāng)然，有些病狼、殘狼自己知道自己不行了，就會離開狼群或自殺，不當(dāng)狼群的累贅。雖然這是可悲的，但從這里我們可以看出狼的集體觀念是多么的強(qiáng)，為了集體可以犧牲自己。在人類生活中這樣的人是少之又少。
如果我們的中華民族能像狼一樣團(tuán)結(jié)，我們士兵也像狼一樣服從命令，聽從指揮，所有兄弟之間都團(tuán)結(jié)起來，那么我們的國家一定會立于世界不敗之地，我們的單位發(fā)展必將突飛猛進(jìn)。以前一些西方國家總說我們是東亞病貓，或者形容我們是一頭沉睡的獅子。他們之所以這么形容我們也是有一定的歷史的。我認(rèn)為國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成而非一日之寒而成，是“十年樹木，百年樹人”等諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合的產(chǎn)物，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，永不滿足。對此，我們在本書中不難看出中國落后的根源源于中華民族的性格。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。
在草原上，人類成了名副其實(shí)的學(xué)生，人不斷地從狼那里學(xué)來了智慧、勇敢和團(tuán)結(jié)。于是有了歷史上“一代天驕，成吉思汗”。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。然而遺憾的是現(xiàn)在的草原由于人類的破壞早已沒有了往日的壯觀，也沒有了成群的黃羊和狼群。更不用說文中提到的那塊美麗的天鵝湖了。書中所提到的壯麗的景象早已在歷史上翻篇了，我們?nèi)祟愓鎽?yīng)該好好反思一下為什么會造成今天的后果。同時更應(yīng)該學(xué)習(xí)一下狼的精神，愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！
中華當(dāng)自強(qiáng)！
《狼圖騰》讀后感10
暑假是我夢寐以求的日子，她能讓我做自己喜歡做的事情。在暑假的日子里可以行千里路，觀賞祖國的大好河山;在暑假的日子里可以暢游在知識的海洋里為所欲為，好不痛快!在這個酷熱的夏天，我又在眾多的讀本里發(fā)現(xiàn)了《狼圖騰》，從沒有哪一本書可以讓我如此的愛不釋手，如此的癡迷。她猶如鮮嫩多汁的西瓜，讓你迫不及待狼吐虎咽起來，生怕被搶走了再也吃不到這香甜可口的美味了——吃進(jìn)腦海里，體會狼圖騰，草原魂……
狼圖騰是一部精神的盛宴，她是自我和民族的思考!她是一部史詩一樣的情懷!文中的他是一個漢人，但是卻有著草原人的情懷，他極其渴望和草原狼為伍，去了解他們。在草原的日子里他不但鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，而且和狼快樂相處過，戰(zhàn)斗過。在他的心里，草原狼是狡黠的，自由的，智慧的，團(tuán)結(jié)的，堅忍的，有責(zé)任感的，甚至像騰格里一樣充滿神奇的力量。
在文中讓我最印象深刻的是聰明的人類給羊群建了一個又高又結(jié)實(shí)的圍墻。在食物匱乏天寒地凍的草原冬天，羊群被高高的圍墻保護(hù)的密不透風(fēng)，安全及了。那狼怎么辦呢?難道只能被活活餓死嗎?在這樣艱難的環(huán)境里沒有食物，那是必死無疑的，看到這里真為狼擔(dān)心啊?我的心被文字牽引著迫不及待迅速往下看。原來我的擔(dān)心是多余的，他們有著極高的智慧，狼群分工合作：一只狼站在圍墻的墻根下面，另外一只狼在不遠(yuǎn)處開始起跑，加速，到圍墻根下踩著另一只狼碩大的身體彈跳翻越到圍墻里面，盡情吃個飽，其他的狼都是按這個方法一個個翻越進(jìn)來吃飽，再一個個按此方法翻越出去，那有人要問了，最后一只在羊圈里的狼怎么辦呢?原來狼比我們想象的還要聰明，最后一個在里面的一定是身體素質(zhì)最好的頭狼，狼把羊一只只咬死，一只只疊加在墻角，然后踩著羊的身體跳躍到外面�？吹酱颂�，我驚呆了，狼盡然有這樣的智慧，而且還精誠合作，真的是實(shí)打?qū)嵉淖屛殷w會到狼的智慧，拼搏，團(tuán)結(jié)，責(zé)任感。
讀到此處我的心情久久不能平靜，我想到了20年的暑假，我喜歡的中國女排在奧運(yùn)會上的一幕幕。當(dāng)年女排的女將們過五關(guān)斬六將來到了決賽的戰(zhàn)場上。決賽的當(dāng)天，我是早早的守在了電視屏幕前面，生怕錯過了每一個精彩的瞬間。開局對我們很不利，對手也是一支非常強(qiáng)勁的團(tuán)隊(duì)，在我們女排還處在懵懵懂懂的時段，他們就贏了第一局。這時候的女排的心情是低迷的.，包括電視機(jī)前的我也樣，怎么辦?怎么辦?怎么辦?她們的教練—郎平，鼓勵著這群女孩子們：別怕，這時候不是我們難過的時候，我們訓(xùn)練的時候所有吃的苦，受的難，都是為了今天，我們要打出自己應(yīng)該有的水平，無論結(jié)果怎么樣，你們都是我最優(yōu)秀的孩子們，加油!加油!加油!盡管有教練的情緒輔導(dǎo)，但我們的技術(shù)和體質(zhì)上還是沒有達(dá)到最佳的狀態(tài)。第二局開始時我們還是失利的，對手精神鼓舞非常的強(qiáng)勢，但是就在我感覺快絕望的時候，心快到嗓子眼上了，手上都是汗了，我們女排進(jìn)球了，感覺陰云密布的天一下放晴了，眼前一下都亮了，接下來，女排的將士們像開了掛一樣，一打一個準(zhǔn)，每一個動作都快準(zhǔn)狠，一個蘿卜一個坑兒，堅實(shí)而有效，給對手一個又一個措手不及。在比分落后的情況下，我們的女排將士們給我們一個又一個驚喜，簡直讓我激動不已，熱淚盈眶。我相信當(dāng)時在現(xiàn)場的中國人包括我們所有在電視劇前的中國人都是精神振奮，熱淚盈眶——
直到現(xiàn)在想起她們，我依然是興奮不已，她們在逆境中臥薪嘗膽，頂著巨大的壓力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝心魔，從谷底一步一個腳印拼搏到世界的巔峰。她們讓世界見證了中國力量!見證了中國精神!我想她們就是我們的草原狼，草原魂，中華魂!中國夢!
《狼圖騰》讀后感11
記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時間，但緣由卻是很清晰的：狼的團(tuán)結(jié)合作、狼的不打無準(zhǔn)備之仗給我留下了深刻的印象。當(dāng)時我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標(biāo)、有干勁、有行動、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱完美的合作也告一段落，但是這種文化對學(xué)生后來的發(fā)展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護(hù)》時偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀看《航拍中國---內(nèi)蒙古自治區(qū)》，當(dāng)時就設(shè)置了一個問題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內(nèi)容，當(dāng)時我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農(nóng)耕文化的對立沖突以及其對環(huán)境的'影響。學(xué)生們說沒有看過《狼圖騰》，于是我讓他們先觀看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺上的沖擊和震撼，后來覺得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動和發(fā)展變化難以和原著契合，并且內(nèi)容有所出入，于是動員學(xué)生看原著，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時過境遷帶著不同的目的去重讀同一本書竟然看到的內(nèi)容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧�！氨壤瘛泵烧Z的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊(yùn)含著草原牧民的生存智慧，或者說是牧民與環(huán)境和諧的可持續(xù)發(fā)展的智慧。
我們不妨來欣賞一下比利格老人的睿智言語。
畢利格老人說：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪著陳陣，急吼吼的說：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說：孩子�。∧氵�得記住一條，打獺子只能打公獺和沒崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細(xì)細(xì)品味比利格老人的這些言語，草原就是人和動物的生存環(huán)境，，草原、黃羊、狼、人等構(gòu)成了一個生物鏈。此消彼長，維持一種動態(tài)平衡，如果沒有狼，黃羊、地鼠、獺子等會大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅著草原的可持續(xù)發(fā)展；而如果有狼，黃羊?qū)撬麄兊氖紫�，地鼠和獺子也會成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時狼多的時候牧民也會打狼，不僅維護(hù)了自身的利益，也使得黃羊等動物得以喘息繁衍。打獵時放掉雌性的和幼小的獸類能保證這些動物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚�！钡倪@種說法，畢利格老人無疑將這一智慧運(yùn)用得爐火純青。
30年后陳陣重返額侖草原，過度的農(nóng)墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結(jié)的沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙。”“草色遙看近卻無”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內(nèi)蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊只能是夢想中的理想而已，老鼠跑過露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負(fù)面影響也越來越大。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明到現(xiàn)代文明，人類對環(huán)境的認(rèn)知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調(diào)不斷的發(fā)生著變化。人類的生存發(fā)展離不開環(huán)境，我們從環(huán)境當(dāng)中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當(dāng)中去，在這獲取和排放的過程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類，所以我們在利用環(huán)境的時候必須要因時制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個“額侖草原”將會是我們的真實(shí)寫照。
《狼圖騰》讀后感12
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨(dú)有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強(qiáng)大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰�。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的`牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀;它堅強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多�？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
《狼圖騰》讀后感13
一本好書一生財富，從好書中你可以學(xué)習(xí)到許多指引你思想甚至指引你人生的性格。從《魯濱遜漂流記》中學(xué)到頑強(qiáng)，從《老人與�！分袑W(xué)到了堅持，但我更從《狼圖騰》中學(xué)到了一中華夏民族幾千年以來所缺少的一種來自內(nèi)心深處的一種狼性，一種狼的精神。龍是中華民族的圖騰，可狼卻是蒙古民族的圖騰。狼堅韌，頑強(qiáng)，不屈，團(tuán)結(jié)，智慧。人類可以馴服虎，獅，熊，豹，卻唯獨(dú)不能訓(xùn)練狼，為什么？因?yàn)槔怯幸环N狼性，就算被束縛在鐵籠中，狼也不會徹底屈服，也會發(fā)出那略帶蒼涼的狼嚎。為了去了解狼，認(rèn)識狼。為此我翻開了那本《狼圖騰》。
《狼圖騰》講的是北京知青陳陣六十年代到蒙古草原插隊(duì)的十年間與狼發(fā)生的種種故事，以及從蒙古牧民所流傳的故事和傳說。具體全面表現(xiàn)了草原狼的精神，行為，習(xí)慣。在那十年的歲月中，作者圍過狼群，斗過惡狼，掏過狼洞，養(yǎng)過小狼。這其中作者認(rèn)識到狼的勇猛、不屈、智慧以及團(tuán)結(jié)。拋開其他方面不論，我們只就狼的方面來欣賞這本書。
首先，狼是勇猛的。在遭遇比自己強(qiáng)大幾十倍的動物面前，也能勇猛的向敵人沖鋒。在書中有一段講的是經(jīng)歷了喪子之痛的母狼復(fù)仇，圍擊了軍馬群，馬群用盡全力奮力奔跑，就當(dāng)馬群即將逃離伏擊圈的時候，母狼們不顧一切的撲向驚慌失措的馬群，不顧一卻的抓在馬的身上，無論馬的蹄子如何去擊打，狼也絕不松開，做好了與敵同
歸于盡的決心。戰(zhàn)斗的結(jié)果是慘烈的，狼損失慘重，但也全殲了馬群。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)到狼的勇猛，世世代代戰(zhàn)斗著的蒙古民族才能在當(dāng)時所向披靡，征服半個世界，建立起空前強(qiáng)大的蒙古帝國。
其次狼是不屈的，狼是自由的，人類終究無法束縛他�；⒖蔂�，熊可訓(xùn)，豹可養(yǎng)，唯有狼是自由和高傲的。狼是蒙古草原的守護(hù)神，就算深陷絕境也會用他獨(dú)特而滄桑的嚎叫喚起斗志，狼性是不會泯滅的，這是來自草原狼內(nèi)心深處的韌性，小狼寧愿被勒死也不肯被牽走，不肯被人牽制。狼不屈于惡劣的環(huán)境，兇猛的對手，更不屈服于它自己。
狼是智慧的，因?yàn)橛欣遣庞序斢律茟?zhàn)，善于利用地形的蒙古鐵騎，這是蒙古人與狼數(shù)千年戰(zhàn)斗的結(jié)果。狼的'智慧被其發(fā)揮的淋漓盡致，不僅在獵食中巧妙利用地形及環(huán)境等自然因素來捕獲數(shù)量龐大的獵物，同時為了在惡劣環(huán)境中生存，狼運(yùn)用其智慧使其可以數(shù)千年來依然保持旺盛的生命力。在書中狼群巧妙伏擊黃羊群，足可以寫入軍事教課書，這其中狼充分利用當(dāng)時的氣候環(huán)境及地形特點(diǎn)，以及羊群的行動特點(diǎn)，加上其自身的耐性，巧妙的將羊群趕進(jìn)雪堆，使黃羊群喪失反抗能力，使其成為狼群的獵物，利用大自然的力量為自己準(zhǔn)備過冬的饕餮大餐。
還有，狼是團(tuán)結(jié)的，它們知道單只狼的力量是有限的，但是狼群團(tuán)結(jié)起來的力量是無限的，團(tuán)結(jié)在一起的狼在出色的狼王的領(lǐng)導(dǎo)下，變成為一支有組織有紀(jì)律的強(qiáng)大的狼軍團(tuán)，在與大自然的斗爭中所向披靡。狼會集中其優(yōu)勢力量去打擊敵人的薄弱處，用最小的代價贏得
最大的勝利。另外狼群中充滿關(guān)愛，它們不會輕易放棄任何一只病狼及老狼，遇到危險時狼王及強(qiáng)壯的狼總會沖在前面掩護(hù)弱小的同伴，也正是因?yàn)檫@樣狼才能夠在廣闊的草原上世代生存繁衍。
在我們的生活中需要狼的精神，它可以激勵我們不屈服于任何困難，運(yùn)用智慧解決生活中遇到的問題，利用團(tuán)結(jié)及協(xié)助來獲得更多的幫助。認(rèn)真體會狼的精神，從中提取狼性的精髓，這才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的狼精神的本質(zhì)。從這本書中我才真正認(rèn)識及了解了狼的性格，使我在未來的人生道路中充滿狼性的力量。
一本好書一生財富，我想這種最原始的狼性才是這本書給予我最大的財富。此時我的耳邊仿佛又響起了那一聲略帶悲涼的狼嚎，而這狼嚎聲早已穿透我的身體，直達(dá)我的靈魂深處。
《狼圖騰》讀后感14
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認(rèn)識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強(qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識，嚴(yán)格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的`形勢更能激發(fā)一個人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當(dāng)搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！
社會如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長。
5.團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
《狼圖騰》讀后感15
《狼圖騰》是一部建立在實(shí)證基礎(chǔ)上、描摹了逼真的草原原生態(tài)生活，而又滲透著個人理性思考的文學(xué)力作。作者作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。在額侖貝爾草原十一年中他癡迷地觀察、搜集所有有關(guān)狼的真實(shí)故事和傳說，并親自掏狼窩、養(yǎng)小狼，由此來探究狼在整個草原生物鏈與自然的關(guān)系，以及在草原民族精神文化生活中的位置。讀了貫穿于全書中那些大狼與小狼的離奇故事，對于今天的我們而言除了有驚險刺激、新鮮而又陌生的感覺的感覺外，更多的是引導(dǎo)我們對狼這種兇殘的動物的再一次認(rèn)識。在我們的記憶中狼是貪婪、惡毒、狡詐的象征，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。而這書中作者給了我們另一種狼的形象，讓我們重新認(rèn)識了這群深不可測的動物。下面我就談?wù)勎覍堑倪M(jìn)一步認(rèn)識。
書中的狼是永遠(yuǎn)向往自由的，狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。當(dāng)你看到作者為研究狼觀察狼而馴養(yǎng)的小狼因搬家拒絕被托運(yùn)最后致死，便會真正理解自由的真締。他們還有我們比擬的團(tuán)隊(duì)精神，眾狼一心：面對比自己強(qiáng)大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過周密的計劃和協(xié)商，有狼王帶領(lǐng)。狼雖然通常獨(dú)自活動，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨(dú)自逃走，它們總是同進(jìn)同退。
其次狼懂得“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的道理，狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。比如狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。而且狼知道如何用最小的代價，換取最大的'回報。當(dāng)狼群在戰(zhàn)斗時有成員受傷，它必將會被狼群殺死，只是為了狼群的集體利益。
并且狼亦鐘情，公狼會在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨(dú)立能力。但是狼會在小狼有獨(dú)立能力的時候堅決離開它，因?yàn)槔侵溃绻?dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了，所以這也是對子女的愛。
而且狼還是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi)，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊�？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
狼有很多我們不為所知的品質(zhì)，但是自古以來狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。需要狼的積極的精神與品質(zhì)。
古語說“生于憂患，死于安樂，”不同的生存環(huán)境能夠挖掘出人的不同潛能，塑造出不同的性格，性格決定人的一生，性格決定民族或種族的命運(yùn)。書中的主人公們除了狼就是一群來自北京從未離開過父母的知青，被命運(yùn)一夜之間放逐到了人跡罕至的原始草原，只有依靠自己才能生存下來。最終，他們不僅活了下來而且還成長為中國轉(zhuǎn)型期的社會脊梁。其實(shí)他們正是書中“狼性”和“羊性”說法的寫照，他們完成了由"羊"變成"狼"的過程。新時期的我們與西方國家的差距、與日本的差距我們無需多說，我們?nèi)耘f的渴望“大唐盛世”、“貞觀之治”，渴望“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
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