駱駝祥子的讀后感作文
在日常生活或是工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的駱駝祥子的讀后感作文，歡迎大家分享。
駱駝祥子的讀后感作文1
暑假期間，我讀了老舍的《駱駝祥子》這一著名作品。
《駱駝祥子》用人力車夫祥子的行蹤為線索，以20世紀20年代末的北京為背景，通過描寫祥子從勤勞到墮落的悲慘生活，表達了作者深切同情勞動人民的感情，向人們展示了那個時代北京貧苦人民痛苦、掙扎的生活情景。
給我印象最深的角色之一是虎妞。她對祥子的大膽追求，她懷孕時的固執，她對祥子的態度，都在老舍的文字中一一體現。而她的命運卻并不如意，最后難產死了，雖然早有預兆，也令我心底升起淡淡的惆悵。
至于祥子，他是一個被生活打敗的人。從一開始的早晚拼命拉車，到后來的油嘴滑舌，它深刻地揭露了舊中國的黑暗。其實，在那個時候，又有多少善良的人呢?祥子買了幾次車，卻一一被迫放棄車，我忍不住嘆了口氣。
總之，這本書指責了當時統治階級剝削和壓迫勞動者，同時在思想內容和語言風格上都有其獨特的藝術魅力。
《駱駝祥子》無愧于20世紀中國文學史上一部杰出的平民小說，被稱為“抗戰前夕中國最佳的長篇小說”。
本書作者老舍，原名舒慶春，他是中國現代小說家、戲劇家和杰出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。他一生創作了約800萬字的作品，為中國新文學做出了巨大貢獻。
讀了《駱駝祥子》后，我深刻地感受到了舊社會人們生活的復雜和無奈，了解了北平人民過去的各種生活狀況，讓我受益匪淺。
駱駝祥子的讀后感作文2
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。整本書講述了祥子的墮落史。
祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創造生活。他懷著買車的信念拼命的賺錢，就像是一個旋轉的永不停息的陀螺。終于在他的努力下，得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破的多少雙鞋換來的�？墒敲\捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但是祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此我不由地感動和憐憫了，為祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動。這告訴了我，要堅持面對困難，失敗了靠自己站起的道理。
之后，祥子與虎妞的婚姻到最終因難產而死的期間，使祥子的心靈深受打擊。只好賣了車，來安葬虎妞。車賣了 虎妞死了，一切都化為烏有，如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦過筆痕一般，將一切都揮發了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，那印痕缺失永遠深深地烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人，從前講義氣的祥子如今卻開始欺騙自己的朋友，利用他們，把他們的一切都騙過來。他變得奸詐，甚至無恥。他偷搶拐騙，只要能拿到錢，什么都做得出�？吹竭@些，我心頭不禁發酸，失望。還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬。憤怒的是以前的那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻沒有絲毫悔意。
祥子的悲劇，是他置身的社會生活環境的產物。這本小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫真實地展現了那個黑暗社會的生活面目�？戳诉@部小說，我明白了，我們雖然努力奮斗，堅持不懈，并不一定取得成功，實現自己的夢想。但是如果不去努力，自暴自棄，最終會成為一個無用甚至令人討厭的人。
駱駝祥子的讀后感作文3
在很久以前，其實我是不喜歡看課外書的，更何況是厚厚的一本巨著呢，這簡直是要了小燕子的小命呢�？墒亲詮漠斄藞D書館管理員后，我不得不去翻閱12本名著，因為這12本名著對我而言，不僅僅是12本書，而是初三將要面臨的重要考試——中考。中考，是我踏上人生理想的第一步，對現在的我來說，理想有點遙不可及，就因為是遙不可及，所以才要從最基本的開始走起啊。說真的，人不怕有理想，萬一實現了呢，我并不想要留下遺憾，哪怕將來真沒實現，至少我曾努力過吧。我是個有抱負的人，等學有所成，我必定用實際行動報效祖國對我的培育之恩。當然現在說這些都是空談，所以我必須從現在開始，比之前還要更加努力的學習，不怕受苦受累，盡自己最大的努力!
當我看到《駱駝祥子》這書名時，覺得挺搞笑的，因為那時的我以為是介紹駱駝本身的模樣，當時挺迷惑的，心里默念道：哈哈，駱駝不就是駱駝嗎?還需要專門一本書來寫駱駝的樣貌嗎?那時的我只是以為“駱駝祥子”是“駱駝樣子”，才有了這樣的誤解，現在回想起來可真是令人發笑啊。
駱駝祥子講述了一位叫祥子的農民來到城里拉車，不久之后他便買了一輛真正屬于自己的車。他開始努力拉車，他很愛他的車，一天到晚都用他的車來來回回的拉著許許多多的客人。祥子的工作，一天到晚這樣，雖說很累，但他卻喜歡這樣的生活，從早到干完臉上總少不了祥子的笑臉。一次跟隨光頭老車夫拉著客人離開了城市，在回來路上被路上的士兵抓住了，軍營士兵們把祥子心愛的車給砸壞了，祥子眼睜睜的看著他的愛車被無情的摧毀，流下了心痛的眼淚。后來祥子在戰亂中從叢林里跑了出來。正打算離開讓他憎恨的地方，他看到了一頭駱駝，于是想起了心愛包車被砸的情景，心里十分的不甘，便拉著那頭駱駝離開了。到了一個村里，祥子把那頭駱駝賣給了一位老人，便拿著那30塊錢吹著口哨離開了。
這就是這部小說的簡要內容，從中讓我領略到了，無論身處何處，都要保持良好的心態。駱駝祥子啟示了我，不該因一點小事就愁眉苦臉，要學習駱駝祥子這種上進心，胸懷大志，勤勞節儉、純樸、堅韌，不輕言放棄的可貴精神。
駱駝祥子的讀后感作文4
小說主要講了一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、上進的車夫變成了一具行尸走肉的過程。駱駝祥子善良、淳樸,他在北平努力的打拼只愿擁有一輛屬于自己的車，做一個獨立的勞動者。他磨破一雙又一雙鞋，滴下一滴又一滴的汗水，他用自己的血汗錢得到了自己夢寐以求的新車。但是好景不長，沒多久，他的車被大兵搶走。
接著反動政府的偵探騙去了他所有的積蓄，再后來他難以擺脫虎妞的感情，結了婚。虎妞用自己全部的積蓄為祥子買了新車，幸運女神還是不肯眷顧他，虎妞因難產而死，祥子又一次買了新車安葬虎妞，不久他最愛的小福子也離他而去，終于他被人財兩空的境遇狠狠踩在腳下，那一切的一切仿佛被橡皮擦用力擦去，看似抹去了所有，但紙上仍留下了深深的痕跡，永遠不能拭去。
祥子最終還是被社會的黑暗打敗了，他沒有了理想抱負，沒有了初入社會時的努力進取，這一次他再也沒有站起來，反而愈陷愈深，最后跌入了萬丈深淵。
他帶著一身銅臭味，他吃喝嫖賭，他欺騙朋友，游戲生活，他的奸詐，他的無恥讓我咬牙切齒，卻又唉聲嘆氣，他變成了城市的垃圾，留下了這樣一個悲催的故事。
合上書本的最后一頁，我問自己:“祥子可恨嗎?”“不！祥子并不可恨，其實他很可憐�！痹谀莻�黑暗、骯臟的社會他的命運并不被自己所掌控，當我們拿著《刑法》的時候，祥子面對被搶被騙的財產只能孤立無援，自認倒霉。
當我們尋找警察前來幫助我們的時候，祥子面對他人帶來的傷害只能忍氣吞聲。祥子的悲劇是他所置身的社會環境的產物，在黑暗中他苦苦掙扎，最終還是被迫去適應去順從黑暗，他的模樣不正是當時社會底層人民最真實的寫照嗎?正如老舍先生所說的:“人把自己從野獸中提拔出，可是現在人還把自己的同類驅到野獸里去，祥子還在那可怕的文化之城，可是變成了走獸，一點兒也不是他的過錯。”他懷著對底層人民的同情寫下了這個悲劇。
而如今的我們，生活在法治社會中，國家為我們創造了許多成功的機會，讓底層人民走出貧窮走出大山，我們可以在九年義務教育中茁壯成長，貧苦人民在精準扶貧中也日漸過上了小康生活。
這一切，讓我對舊社會的“祥子”感到悲哀，也為新時代的“祥子”感到欣慰，我們都應該珍惜現在所擁有的，都應該感謝這個安定的社會，感謝偉大的領導人！
駱駝祥子的讀后感作文5
《駱駝祥子》是老舍的作品，主要講的是祥子的故事，未讀《駱駝祥子》之前，我了解不多，單純的認為它講的是一個苦命漢子的事，而如果我真正讀完這本書時，我發現它不僅僅是講的一個苦命人，更控訴了這個社會，這個不公平的社會，不僅祥子一個苦命人，更有千千萬萬個苦命人。
《駱駝祥子》，我原以為他是因為駝背而得名，其實不然。車夫祥子是北平城內一個普通的不能再普通的車夫，然而卻又是一個三番五次被命運捉弄的人。祥子由一個對生活充滿熱情，充滿渴望的人變成一個對生活心灰意冷，自甘墮落的人，這一過程中，有方方面面的影響，首先是自己攢錢買車，辛苦攢錢買到車之后，不幸被憲兵強擄走。值得一提的是，老舍先生在刻畫祥子買上車之后的喜悅之感時非常細膩。祥子被俘虜之后想盡辦法逃脫，最終帶著三只駱駝逃離魔爪，并變賣為三十元錢，回北平之后，駱駝之事傳出去之后，他就有了綽號——《駱駝祥子》。
祥子又重新開始攢錢，因為曹先生的原因，他錢又被騙走，買車又落空。后來他娶了虎妞，這個他并不喜歡，并且把他給騙了的女人。成家以后，本來以為可以好好過日子了，然而虎妞卻因難產而死，不僅如此，小福子的死使祥子受了更大的打擊，這是他的徹底墮落的開始，他開始向命運低頭，開始不思進取，就這樣，一個鮮活的有理想的人被社會把靈魂徹底扭曲。
老舍在文章的最后一段這樣寫道：社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼。是的，祥子就是這樣，在文章的開頭，就注定了一個悲劇的結果，祥子本來對社會充滿信心，本來以為自己有力氣年輕，可以非常好的僧活下去，然而現實卻總是這樣和祥子開著玩笑，祥子最終走向墮落。不怪祥子怪就怪那個社會，那個吃人的社會。祥子對生活有熱情，最終還是看清這個社會的本質，他內心本來是不甘心墮落，積極向上，卻被這個社會蹂躪成不像樣，不得不佩服老舍，挺強的。
要說同情誰，我同情祥子，更同情虎妞，有人可能會恨虎妞，可能會說虎妞也是罪魁禍首之一，然而，我覺得老舍先生在描寫虎妞時有些過分，把虎妞扁的一無是處。我同情虎妞，作為一個女人，她有追求幸福的權利�；㈡ひ彩蔷哂斜瘎〉摹�
駱駝祥子的讀后感作文6
《駱駝祥子》是老舍先生的一部語言力作，他在寫作時，曾多次請教北平口語中的字和詞，因此，那別具一格的語言把我深深地迷住了。
主人公祥子，一位健壯的車夫，起初被大兵抓走，后來逃了出來，并且好順手牽羊帶了幾匹駱駝回來，開始了艱苦的生活。好不容易，他用自己一點一滴存下來的錢買了輛車子，可卻被那可惡的偵探騙子敲詐了。經過長時間的反醒，他終于再一次找回了自我，發奮圖強起來。但如果他再一次有車時，那卻是用和虎妞的畸形婚姻換來的。命運再一次的玩弄了祥子，虎妞死于難產，小福子也死了，他悲憤，最后也玩弄生活。
老舍通過祥子寫出了城市貧民的悲劇命運，反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產了的農民如何成為一個社會病胎里的產兒的，又如何被社會拋入流亡民無產業者的過程的，以及這一過程中所經歷的精神毀史悲劇。和祥子比起來，我們過的日子那真是太好了！如果我們遇到挫折時，我們應該去想想祥子的命運，我想，和他的挫折比起來我們的挫折應該來的容易些。因此，如果我們被命運玩弄時，千萬不能自暴自棄，我們應該站出來，勇敢的來面對它。
書中不僅寫了祥子一人的命運悲慘，還有許多大雜院里的人。比如祥子最喜歡的小福子，他先是被自己的父親賣給別人，后來為了養活自己的兩個弟弟，照顧經常喝醉酒的父親，就不得不把自己如果商品推銷出去，最后就進了白房子，吊死在小樹林里。哎，這么好的一名女子最終竟是這樣。就作品描寫的生活情況及主要的典型而言，這部作品的確有助于人們認識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。然而假如更近一步的去探究就會發現這部小說有更深入的意蘊，那就是對城市文明病與人性關系的思考。
老舍這位杰出的語言大師用他那只“神筆”把人物塑造的活靈活現，個個鮮明自然。他用那簡潔淳樸的語言寫了《二馬》、《離婚》、《四世同堂》等精彩的書籍，等待你我一同去細細品味。
駱駝祥子的讀后感作文7
世人皆對我有誤解，誤解我蠻狠、霸道、囂張，其實，我只是太過愛一個人，愛到忘卻了自我，忘卻了善良。
我是虎妞，洋車廠長劉四的女兒，我在畸形的社會、畸形的家庭中成長，耳濡目染了太多，沾染了剝削階級家庭的好逸惡勞、善玩心計和市儈習氣，漸漸缺乏教養、粗俗刁潑。
但這一切，都在我遇見祥子后改變了，我義無反顧地愛上了祥子：愛上他的健壯清秀，愛上他的敦厚老實，愛上他的賣力工作，愛上了他的一切。我多想像一個正常求愛的女孩子一樣，讓他喜歡我，憐惜我，呵護我；但祥子對我十分厭惡，我的嬌蠻、任性，成了讓他拒絕我的理由。
可我只是缺乏最溫馨的母愛的呵護和滋潤呀！我從小就失去了母親，從未感受過母親溫暖的懷抱，母親慈愛的甜笑只在冬夜的夢中出現，甚至，母親的面容也是依稀難辨的，她到底長什么樣，我從不知道。而父親，只把我當成替他掙錢的機器！從懂事起，我就充當了“母親”，幫助管理父親的“人和車廠”，成為家里廠里的“內當家”。從小混跡于人力車夫，身邊是清一色的臭男人，他們酗酒、粗魯、骯臟，這樣的環境造就了我的強悍、厲害、精明，使我成為一個潑辣、野蠻、霸氣的女人。我什么都和男人一樣，連罵人都有男人的爽快。我把“人和車廠治理得像鐵桶一般”，成為“洋車界的權威”，卻也在不知不覺間耽誤了自己的愛情和青春。我慢慢悲劇地發現，我的丑、我的虎頭虎腦嚇住了男人，我幫助父親辦事是把好手，可是沒有人敢娶我作太太！
可是，我實在實在太愛祥子了！我只能灌醉祥子，事后用假懷孕來使他就范。我知道他恨我，但是我不得不這樣做，因為我從來沒有得到我這個年齡應該得到的東西--愛。
我知道我這樣做很自私，但我必須為自己而活一次！因此，為了與比我小許多歲的祥子成婚，我不顧爹的反對，與他抗衡，離開廠子。我拿這幾年的積蓄，為祥子買車，為自己準備嫁妝、婚事。我終于如愿以償地嫁給了祥子。
后來，祥子認識了小福子，小福子人長的小巧，性格溫柔。我從祥子的眼睛里看到了愛意，我真是嫉妒呀--他從未用這樣的眼神看過我！于是，在二強子逼小福子為妓時，同樣作為女人和朋友、本該幫她的我落井下石，威逼著小福子還錢，不惜成為把小福子逼上絕路的幫兇。我忍受著世人的唾罵，我只想守護我和祥子的愛情。
到我懷孕了，我是多么興奮啊！只要有了孩子，祥子一定會在意我的，我和祥子的愛情就有救啦！孩子，你一定要好好的！
可是，命運又一次與我開了個殘酷的玩笑！我一次次拼盡全力，一遍遍疼得死去活來，一次次冒著冷汗喝下接生婆的神符，一遍遍在心里向神靈祝禱，但無濟于事，我知道我的孩子完了，我的生命也在一點一點的流逝，漸漸離我而去……
氣已若游絲，一切努力都已停止。這樣，也好！我想起了與祥子的過往：我與他第一次見面；我用假孩子威脅他與我結婚；我懷孕時的驚喜……祥子，與你走一趟，不后悔。
世人皆說是我害了你，那只是因為我太過愛你，祥子！如果有來生，我愿我美麗、溫柔、善良、賢淑，得爾真心，與你相守一生！
駱駝祥子的讀后感作文8
看過《駱駝祥子》的人都知道，祥子是這本書中的主人公，他雖然平凡、普通，但卻有像駱駝一樣堅韌不拔的精神。
祥子是一個正直善良的人。他不愿放高利貨害人，也不圖劉四那六十輛車，只想靠自己的努力，過上安穩的日子，祥子還具有反抗精神，他不會逆來順受，面對在楊宅所受的氣，祥子憤然辭職，面對車主劉四，他也毫不畏懼，在那樣一個混亂的社會中，想他一樣能夠堅持自我的人屈指可數。
祥子也是一個固執頑強的人。剛來到北平，祥子的夢想就是能擁有一輛屬于自己的洋車，所以他每天拼命工作賺錢，好不容易買到了一輛洋車，沒過幾天，卻被亂兵抓走了，奪了他的洋車，這是多么悲慘的遭遇呀，可祥子沒有灰心，又拼命的賺錢，夢想的種子早已在他心中生根發芽，無論遇到什么困難他都不會放棄，他堅信一定會擁有一輛屬于自己的洋車并成為上等車夫，所以，每一次想到這些，他就干勁十足，無論什么都阻擋不了他前進的步伐、追求目標的決心。
祥子還是一個有責任心的人。當虎妞告訴他，自己已經懷孕，他并沒有推卸責任，不管不顧，而是挑起了這個重擔子，對虎妞負責，盡管他并不喜歡她，卻還是盡心盡力把虎妞照顧的很好，沒有讓她凍著餓著，而自己也整天在外面拉車，他從來都沒有在虎妞面前抱怨過自己很累，雖然虎妞整天吃香喝辣的，什么事也不做，什么也不管。
一個善良、自信、執著的人到最后卻被這個萬惡的社會摧垮了，使他自甘墮落，可這是他的錯嗎？有人說這是他的意志力不夠強，可我認為，最終的原因還是這個吃人的社會，一個如此進取的青年就這樣在這個吃人的社會中怎能不迷失了自己。
駱駝祥子的讀后感作文9
“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利�！�
這是美國《獨立宣言》里的一部分。它告訴我們：每個人都有自己的權利，每個人都可以擁有自由，擁有幸福。它向我們講述了一個簡單的道理——每個人都有尊嚴！
文壇大師老舍筆下的祥子是不幸的：他具備一生幸福的各種條件，卻生在了錯誤的時代。
祥子的老實、健壯、堅忍，如同駱駝一般吃苦耐勞，向往美好生活，對未來充滿憧憬。他自尊好強，憑自己的力氣掙飯吃，最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免受車廠老板的盤剝。但是，他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以慘敗告終。
第一次，他風里來雨里去，從飯里茶里省攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，是他和虎妞結婚后用虎妞的錢買的，雖然心里不踏實，但畢竟不用再去車廠憑車了�？墒呛镁安婚L，虎妞難產而死，祥子又只好把車賣掉去安葬虎妞。
到故事的最后，祥子已經變成了自暴自棄的行尸走肉了。
正是通過祥子這個人物的變化，老舍無情地批判了這個社會——它不讓好人有出路。
南宋《三字經》有“人之初，性本善”之說，說明人剛出生時是純潔無瑕的，但因接觸了社會，性情便大變了。說得好聽點，是與時俱進，說得難聽點，就是與世俗同流合污。
人本身沒有錯，錯的是他所生活的時代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每個人都有人格，都有自由，沒有人是不該存在的，也沒有人是上天特別眷顧的。
既然你來了，你就有權利活在這個世界上，即使你只有一件破的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮空氣，享受生的喜悅；即使你目不識丁，你也可以和史上最杰出的政治家一樣，沐浴在溫暖的陽光中，問心無愧地接受光明給予的慷慨禮物；即使你的身體有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好歌曲唱得最甜的藝術家一樣，在人生的舞臺上秀出另一番精彩，感受被鮮花的芬芳環繞時的陶醉，接受在節日結束后仍源源不絕的掌聲與歡呼聲。
這是一個不能停留太久的世界，所以，我們應像夏花般絢爛地盛放，給自己一個無悔的季節！
駱駝祥子的讀后感作文10
利用暑假，我看了老舍的《駱駝祥子》，心情似乎很復雜！
《駱駝祥子》這部小說主要以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷生活為情節，揭露了當時社會的黑暗，勞動人民的深切同情。
祥子的理想是：擁有一輛屬于自己的車。他省吃儉用，起早摸黑，三年后終得償所愿，但當時是抗戰時期，北平亂成一團，不容他又絲毫的個人幻想，稀里糊涂地被抓去，車也被奪走了。千辛萬苦地逃回來，他毅然倔強地從頭開始，更加克己地拉車。可這次的所有積蓄又被偵探敲詐洗劫一空。當他又一次拉上車時以與虎妞畸形的婚姻為代價。好景不長，虎妞死于難產。從此，祥子就墮落了。善良正直不見了，他憎恨任何人，吃喝嫖賭的惡習染上了，
他可以為了金錢出賣朋友，變成了一具失去靈魂的行尸走肉。
買車對于祥子，是個夢想。他為了夢想，一直勤儉努力。一年，兩年，至少有五六年；一滴汗，兩滴汗，不知道有多少萬滴汗，才能掙到一輛車。從風雨里咬牙，從飯里茶中的自苦，僅為了買上自己的車。我佩服祥子的自尊好強，為夢想而努力奮斗。因此，我們在生活中，也要有夢想，也要有目標，也要有計劃，并為之不懈努力。無論經歷多少風雨，都要咬牙堅持，相信：陽光總在風雨后！
但，他也有另一面。面對一次又一次的失去自己心愛的車，他漸漸變得垂頭喪氣，甚至成為社會垃圾。面對搶辛苦賺來的車的大兵，詐騙祥子的孫偵探，走向毀滅的小福子，祥子也不會從充滿希望走向墮落，社會的殘酷改變了祥子。一路上，他失去虎妞，失去小福子。生活中，我最愛自己的家人，失去他們，對于我來說，就如失去陽光。看完后，我不禁深思：若是我，我會和祥子一樣墮落嗎？
人生如馬路上的紅綠燈，不可能每時每刻都是綠燈，總有紅燈之時。曾見過這么一個十字路口：車輛川流不息，行人來來往往，紅綠燈生病了，無法維持交通秩序，盡是一團糟�；蛟S，有時你會為了多停幾十秒而唉聲嘆氣，感到不耐煩；但你一定也會因多停幾十秒而交通順暢，行人綻放笑臉相對而心花怒放。所以紅綠燈必不可少，而生活中的坎坷艱難也如此。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他起初的堅強，起初的老實，起初的上進，起初的追求??
讀完這本書，我不禁為祥子嘆息，為黑暗政府憎惡，為當時因軍閥混戰而民不聊生的社會而惋惜。今天，春風吹遍了神州大地的每一個角落，美好生活需要我們共同去珍惜，去創造更美好的生活。不再讓祥子的悲劇重演！
駱駝祥子的讀后感作文11
《駱駝祥子》中，“老實，規矩，要強”的祥子經受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車夫群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構成一個具有對話性的復雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車夫群體關系的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質的關鍵。
祥子的.墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車
被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑�！�，他從一個堅持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了一一出賣了阮明�！比蠲鞑攀且粋�具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。
老舍對祥子的個人主義進行正面批判的時候，卻正是祥子已經沒有理性信仰、談不上有什么主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態度說明祥子的萬不得已。
在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子�！钡牵「Ｗ印盀榻痰艿�
吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子�！�，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細致的描寫之后，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由�！�，這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點他則寬肴地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這么不要臉�！眾^斗成了祥子免受質問的擋箭牌。
如此寬容，并非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內核卻是個人奮斗，與之相關的是烙守職業道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質。正是出于對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責備祥子的自私之處。
祥子的個人奮斗固然帶著小生產者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢來補償這一由于客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產階級人生觀區別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習”，也體現出人為了理想而嚴
格自我約束的意志美。積極向上的個人奮斗精神是祥子個人主義精神品格的核心。
正是因為喜愛祥子的自強不息、喜愛祥子的老實厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥
子徹底墮落前的敘述較多地采用內視點，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點。這種慈父般的不忍之情，其實質乃是對下層勞動人民的現代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，并對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點較為粗略地敘述他的種種劣跡。
祥子的毀滅是奮發向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這里我們要進一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否
還有其內在的個性原因。
首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子并不是因為追求個人利益才引來社會惡
勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關系。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已�！澳脛e人的事當自己的作”的小馬兒祖父并不是一個個人主義者，也同樣沒有前途。各種各樣的洋車夫過的都是悲慘的生活，就從側面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運，與祥子的生活態度無關。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什么作用。制造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。
作為敘述者的作家已經在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個人主義之間的因果關系。但在小說末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發出了這樣的感嘆:“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。”這里又把祥子的毀滅與祥子的個人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責備的耿耿于懷之心，表現的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。
老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現在對待祥子的個人主義態度上，同時也體現在他對待祥子生命意志缺陷的態度上。盡管罪惡來自社會，但是祥子在遭受打擊的過程中，也表現出生命意志不夠堅強的心理缺點。祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而不
表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經驗中預計到未來也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望;也沒有去內省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定。他總是自問要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她
們設好圈套讓祥子鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能沖動。祥子自己對此沒有進行絲毫反省，而只是簡單地認為“說真的，自己并沒有什么過錯。一切都是她布置好的，單等他來上套兒。毛病似乎是他太老實，老實就必定吃虧，沒有情理可講!”在與車夫們的關系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒有價值的悲思。小馬兒祖父說“干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難”，這里包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問“要強有什么用呢?……何不得樂且樂呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向對普遍人性的思考。
出于對祥子積極向上奮斗精神的認同，出于對下層勞動者的深切同情，老舍在進行犀利的社會批判的同時，對祥子生命意志方面的缺點采取了較為寬容的態度，因而對祥子的“要強有什么用”的沉
痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無奈的傷痛，而不忍去發掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結果表示深載同情的痛恨，只對子墮落的社會原因表示滿腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過程的心理進行嚴酷的拷問。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區別開來。此中，他展現了自己的拳拳愛心，也表現出理性批判力量對慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會批判小說，而它的國民性批判內涵只能退而成為一個隱性主題。
但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說家，老舍在可貴的現代人道主義立場之外，從來就不甘愿放棄思想啟蒙的責任。這不僅體現在他對祥子的個人主義態度寬肴之后實際還是耿耿于懷上，更體
現在他對群體與個人辯證關系的思考上。對群體與個人關系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠遠高于一般的人道主義者，高于同時期的其他作家。
《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒有出
路的命運，由點引向面，有力地完成了小說社會控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會關系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車夫群體意識的認同與否，還蘊含著兩個重要的話題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現象的揭露、鞭撻。
老舍此時未曾接受馬克思主義，不是一個階級論者，不可能直接去呼喚階級斗爭。但憑著對窮苦人的一片愛心，憑著對生活的直觀理解，他還是樸素地感覺到了個人奮斗沒有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗爭。祥子獨自面對人生困境時對群體力量的肯定，小馬兒祖父對生活的慘痛總結，都蘊
含著老舍對窮苦人是否應該聯合起來這一問題的思考。祥子被虎妞挾持的時候，不禁想到“人是不能獨自活著的”，“獨自一個是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個虎妞，他也不怕;他們會給他出主意，會替他拔創力氣�！�，雖然想過之后，祥子并沒有改變生活方式去進行群體抗爭;社會的黑暗力量是那么強大，僅有幾個會出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運。此時老舍還未曾意識到可以用馬克思主義這一理論武器來武裝群眾，但祥子這一領悟卻也包含了老舍對群體團結力量的認同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說明個人奮斗之不可行，卻也包蘊著可貴的階級意識的最初萌芽。對群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說明老舍此時對革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關于階級意識問題的正確觀點。
群體的聯合可能產生強大的自我解放力量，群體之間的認同也可能加強人拒絕進行精神超越的惰性。當祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時候，正是車夫群體間的認同意識填補了祥子的心靈空白，使祥子在動物一般混沌的生存狀態中過得心安理得。對這一精神現象的揭示，使得老舍遠遠高于一般從階級斗爭概念出發，就立即陶醉于群體意識提升個人意識的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對窮苦人真摯熱愛基礎上的人道溫情，
并沒有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。
祥子墮落的過程是一個命運和精神都向車夫群體復歸的過程。最初，他落落寡合，除個人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個人與群體不相融合中，體現的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當祥子認同車夫的群體意識時，卻正是他精神走下坡路的時候。當他的個人奮斗遭到挫折時，他想，“以前他所看不上眼的事，現在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒法不承
認別人作得對�！边@些事雖然有紅白喜事中的人情往來，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無聊事。祥子認可車夫間的人情意識、生活態度，并非是想借他人的長處來提升自己，而是出于對自己喪失信心之后的精神無助;在向群體看齊中，他不僅沒有克服原有的個人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態�！跋樽油耆肓宿H，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的�！比后w，哪怕純粹是下層勞動者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
對下層勞動人民群體中精神麻木現象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現象的揭示，使得老舍在認同群體團結力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優秀作家所開創的新文學啟蒙傳統的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現代文學對個人與群體關系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。
溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構成老舍精神世界中極富魅力的兩個層面。二者相互補充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內涵。
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