三國演義》讀后有感600字
三國既是一個動亂的年代，也是一個英雄輩出的時代。在這短短幾十年中，曾經有過多少英雄戰死沙場，又有過多少人雄霸一方，下面是挑選比較好的《三國演義》讀后有感600字范文，供大家閱讀。
1.《三國演義》讀后有感600字
“話說天下大事，分久必合，合久必分”最近，我讀了中國四大名著之一的《三國演義》。我感受良深。
《三國演義》是由羅貫中根據魏晉時代的史書與宋代的三分、元代的三國戲和羅貫中自己的思想合并在一起的小說。
《三國演義》主要記敘了三國時代的群雄爭霸的故事。在這個群雄爭霸的時代有許多英雄豪杰。例如：德才兼備的劉備，神機妙算的諸葛亮，有勇有謀的關羽，直爽豪邁的張飛，老當益壯的黃忠，老奸巨猾的'曹操等。
對于《三國演義》我還有別的看法。在《三國演義》中羅貫中把劉備寫得十分仁義，還攜民渡江，依我看，就是他攜民渡江是真的，他也不一定是仁義君子，只是為了取得民心，這樣他就好不到哪里去。而且，劉備太喜歡哭了，簡直是“哭神”。在《三國演義》中他不知哭了多少回，一遇到喪氣事就哭，這樣他也好不到那里去。最重要的是，劉備太依靠諸葛亮了，什么事情都交給諸葛亮。人們說劉備“三顧茅廬”是重視人才，依我看，他就是想找個依靠，找個有才能的人幫自己管理而已。
《三國演義》說曹操是奸雄，可我認為他才應該是大英雄。他很重視人才，許攸來投靠他，他連鞋子都沒穿就去接待他。劉備只是依靠人才，而曹操是聽取人才的意見，結合自己的才智來管理軍隊，他才是真正的大英雄。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
2.《三國演義》讀后有感600字
天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀。
三國時期，三國鼎立。霎那間風起云涌，各路英雄群聚與此。
魏國兵強馬壯，曹操在位時，擁有百萬雄兵。曹操挾天子以令諸侯，被世人稱為奸雄。但我認為曹操是千古難遇的英雄。曹操刺殺董卓，雖然未果，但足顯其吞吐日月星辰的氣魄。袁紹雖有挾天子的先機，但昏庸的袁紹不聽許攸的勸告，曹操便將這大好的機會搶奪了過來。曹操為防止自己夜里被殺，就編出來自己會夢中殺人的故事，以防自己成為第二個董卓。曹操也極其賞識忠勇之士，在關羽投降之際，曹操將赤兔馬送與他。當得知劉備還活著時關羽斬顏良誅文丑，殺了曹操諸多將士，但曹操最終卻放了關羽，以此足見他的愛才之心。
曹操真不愧是三國時期一位具有雄才大略的王者。
蜀國君王劉備三顧茅廬，委身請諸葛亮出山相助，諸葛亮感恩涕零，于是忠心輔佐劉備。當陶謙遭遇曹操圍攻之時，無人愿意援助與他，只有當時擁有幾千軍隊的劉備愿意相助。曹操撤軍后，陶謙欲將徐州送給劉備，但無安身之地的劉備毅然的拒絕了他，在他看來，仁義比什么都重要。自古得民心著，得天下。蜀軍所在之地，百姓們無不安居樂業，連連稱贊劉備賢德。當龐統在半晌處理完100日的公文時，張飛急忙去請劉備，并派士兵嚴守于此。劉備得知，連夜趕路，在半夜于龐統門外等待直至其睡醒。龐統醒后，吆喝著要喝酒，劉備親自為其買酒。龐統臨行時劉備又將自己的的盧馬送與他，并制止張飛殺龐統，狠狠地呵斥了張飛，于是臥龍鳳雛就都成了劉備的軍師。
蜀軍乃仁義之師，劉備乃仁義之王。
吳王孫權九歲時擔任使者，奉命要回父親的尸體，小小年紀氣宇軒昂，他最終不負眾望，將父親的尸體索要回來。吳國面向長江天塹，地理位置十分優越。面對曹操百萬雄兵，江東各才俊絲毫不懼，紛紛出計謀，其中出現了一派，其主張孫劉聯合，但江東各才俊看法不一，孫權權衡利弊后決定實行孫劉聯合。為防止內亂，孫權說了一些話便凝聚了江東文人武士的心。
自古英雄出少年，三國孝義屬孫權。
至勇、至仁、至孝，皆王者之風。
學習至勇，待人至仁，對老至孝，乃新一代的朝氣蓬勃的少年。
多么希望我生于這亂世中!
3.《三國演義》讀后有感600字
公元184年至280年，是中國歷史上一個重要的時期，即三國時期。在此期間，諸侯并起，天下紛爭，在臥龍溝的草廬中，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，雖然身在世外桃源，卻時刻牽掛著天下的興亡盛衰。于是，便有了三顧茅廬的機緣，三國的歷史也因此變得波瀾起伏……
他，就是諸葛亮。作為劉備的第一謀士，他身肩重任，正如出師表中描述的：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”他出山之時，劉備正寄人籬下，雖然已經擁有了一塊不大的領地以及少許兵權，但是和袁紹、曹操、孫權比還是相距甚遠。諸葛亮憑著自己杰出的軍事才能和外交才能，通過赤壁之戰的勝利，給了曹操當頭一棒，隨后的三氣周瑜、智取漢中、水淹七軍……終于輔佐劉備建立了一個可以和魏、吳相鼎立的國家――蜀，實現了隆中對三分天下的目標。可惜的是，隆中對中所言的“興復漢室”，卻因諸葛亮的英年早逝而變成了一個永遠無法實現的夢想。
不客氣地說，《三國演義》把諸葛亮近乎神化了。在羅貫中筆下，諸葛亮有通天徹地之能，深謀遠慮，有扭轉乾坤之力，呼風喚雨。無論到哪里都能所向披靡，一生少有不得志之時。草船借箭，三氣周瑜，借東風，赤壁之戰、六出祁山，七擒孟獲，空城計，無一不是他一生的得意之作。正如“演義”的定義――根據歷史傳紀鋪敘引申，并經過作者的藝術加工而成。正是這一“加工”，便把諸葛亮神話了，變得人不像人，妖不像妖。
《三國志》里的諸葛亮，褪去了草船借箭的光環，少了借東風的際遇，原因在于，前者是根據歷史事件移花接木而成，后者卻是根據民間傳言加工而成。“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權”、“諸葛亮明于治而為相”，這是同時代人對他的評價。確實，《三國志》中體描述的那個真實的諸葛亮實際上更善于治國，他治國的能力可以和漢代的蕭何、陳平相比，也能與春秋戰國時的管仲、樂毅齊平。但他的軍事才能卻無法達到姜子牙、張子房的水平。如果說到用人看人的本事，就更平庸了。街亭一戰，他錯任只會紙上談兵的馬謖為街亭守將，造成的直接后果就是街亭失守，就是因為這一戰，使興復漢室的愿望成為了泡影，致使諸葛亮終其一生也沒有越過這個門檻。雖然諸葛亮不善用兵，但卻通曉蕭何的治國之道、孫武的治軍之道。在街亭失守后，他揮淚斬馬謖，然后自貶三級。正是諸葛亮這種以身作則的精神，使蜀國的政治風貌走上了正軌，也為歷史留下了絢爛的一筆。
這是我從《三國志》中讀出的一點心得體會。常言道“一百個人的眼睛里就有一百個林黛玉”，諸葛亮這個人到底怎么樣，他有什么樣的性格，又有哪些功過，歷史的長河總有一天會向我們一一揭示!
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