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四大名著《三國演義》讀后感范文
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的四大名著《三國演義》讀后感范文，歡迎大家分享。
四大名著《三國演義》讀后感范文1
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著，以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。但最令我有所感動的是這本書當中所描述的幾個英雄人物諸葛亮、關羽、劉備等人。
劉、關、張桃園三節義，三人成為異姓兄弟，雖非同年同月生，但愿同年同月生，他們的這份義氣和魄力讓我深受感動。
我還喜歡讀諸葛亮草船借箭，周瑜讓諸葛亮三日之內造出十萬支箭，諸葛亮答應了他在晚上大霧來臨時，命三十條船周圍扎著稻草人，向曹操進攻，曹操以為有人偷襲，派一萬人拚命射箭，諸葛亮是不費吹灰之力取得十萬支箭，夠聰明吧?
還有關羽刮骨療毒，劉備三顧茅廬，曹丕篡位，諸葛亮火燒連營，都很精彩，我看了之后，被諸葛亮的`聰明佩服，為關羽的英勇神武而驚住。
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。里面的人物各具其態，有長有短�？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
四大名著《三國演義》讀后感范文2
說道三國，我們大家一定不會陌生，因為我們成都是三國時蜀國的首都，所以我們身邊就留下了許許多多三國的蹤跡。從去年冬季，隨著《赤壁》的熱映，在全國掀起了三國的熱潮。
我也不例外，看完《赤壁》后，三國的故事深深地吸引了我，我又想了解赤壁前后發生的故事，于是我在寒假里讀完了《三國演義》一書。在《三國演義》小說和《赤壁》電影中描寫了一場場驚心動魄的戰爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：愛民如子的.劉備、忠肝義膽的關羽、驍勇善戰的張飛、長勝將軍趙云、一代梟雄曹操……在這么多人物中，我最敬佩、最欣賞的人還是神機妙算的諸葛亮了。
《赤壁》中那個頭戴綸巾手持羽扇，愛說“略懂”，英俊儒雅的諸葛亮給我留下了一個美好的印象。
隨著我讀《三國演義》的進程，呈現在我眼前的諸葛亮不僅僅是《赤壁》里“略懂”的諸葛亮，而是一個完美無缺的人，他可以用草船借到十幾萬支箭，還唱著空城計嚇跑了司馬懿，這足以看出諸葛亮的足智多謀；他上知天文，下知地理，神機妙算，借來東風，火燒赤壁；他還可以稱之為發明家，木牛流馬，雞公車，孔明燈......都是他的得意之作。
不僅諸葛亮的才能讓我敬佩，當我走進武侯祠，看到鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮和劉備君臣同廟，還有他的治家名言“淡泊名利，寧靜致遠”，他高尚的人品也令我感動，也得到了千百年來老百姓對他的敬佩和愛戴。
諸葛亮的才能和高尚的人品雖然讓我們望塵莫及，但是如果我們學到諸葛亮的沉著冷靜，勤奮好學等等，說不定三個臭皮匠就能頂個諸葛亮。
四大名著《三國演義》讀后感范文3
今年，我花了大概一個暑假的時間，看了四大名著之一——《三國演義》。
這本書的作者是羅貫中，元末明初人，他是我們古代的著名小說家和戲曲家，他的`著作——《三國演義》更是家喻戶曉，人人皆知。
這本書描繪的是東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實力最強。連年混戰，弱肉強食。官渡之戰，曹操滅袁紹，統一北方。赤壁之戰，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對穩定的局面。三國是曹操的魏國，孫權的吳國，和劉備的蜀國。
書中諸葛亮儒雅睿智，張飛勇武有謀，關羽趙云俠肝義膽，曹操機詐權變，周瑜處變不驚、智謀迭出······其中令我印象最深刻的人物是諸葛孔明， 我最佩服他的儒雅睿智，我相信大家也佩服他的這一點吧！
令我印象最深的是“南征蠻王七擒七縱”，令蠻王心服口服。
讀了《三國演義》這本書，我懂得了許多計謀，并知道做人要像關羽趙云那樣講“忠”、“義”二字！
四大名著《三國演義》讀后感范文4
《三國演義》是一部斷代的歷史小說。第一，它把高文典冊的史書陳壽《三國志》通俗化了。是原來只有高級知識分子才能讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。
第二，把正史變成小說，為了把一件事說的娓娓動聽，把一個人說得栩栩如生，容許更多的夸張、虛構、無中生有，化不可能為可能，幾乎可以說是作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒有核對《三國志》和《三國演義》之間有什么異同，但我想像桃園三結義、連環計、祭東風、草船借箭、蔣干盜書，以及之后的單刀赴會、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計之類，恐怕不是《三國志》中所全有的。
第三，反過來說,《三國演義》不只是把通俗化了的高文典冊放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級知識分子手中，使他們更有興趣地了解了高文典冊，使他們發現：那些典重文字竟還可以寫成這樣妙趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬，文風為之一變，甚至使沒有讀過陳壽《三國志》這樣一不重要的史書的'人，因為讀了《三國演義》，實際上沒有什么重大的遺憾。而讀過《三國演義》的人，又會得到更多的啟發。
說話人當他們說“話說天下大勢分久必合”或者別的什么的時候，斗不過是個微小人物奉獻一點薄藝，已解決自己和家人生計的一種手段。自然，他們力求說得動人、叫座、賽過別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點卑微的欲求和活動，與天下、國家、歷史、文化之類的大事有什么關系，不知道自己正在干一種偉大的事業，是把高文典冊的內容通俗化了交到略識之無甚至文盲的手里。他們的粗俗的語言進過一定的發展過程之后，取代了那些高文典冊里的文章，成為正宗的文學語言，乃至一切文章的語言。關于這，我在前面已經說過了，故止。
每部小說是不是都有立場，把觀點立場隱藏起來好還是顯露出來好？這里都不討論。只說《三國演義》是有關點立場的擁護什么，反對什么，誰是正面人物，誰是反面人物，都是很明確滴。那么，它的觀點立場是什么呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問鼎！萬一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來，這姓劉的是正統，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統”就是這個意思。
《三國演義》用這一觀點立場塑造了三個典型：正面人物關羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說別的人物不夠典型或寫的不好，它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣干，無不個極其態。不過這里只說這三個典型。這三個典型，是中國長篇小說中最大也最久的典型，不但讀書時活躍在你眼前，就是拋開了書了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。
四大名著《三國演義》讀后感范文5
媽媽曾經不止一次告訴我：“作為中國人是一定要讀我國的四大名著的！”可每次看著書柜里那厚厚的書和里面密密的字，我就提不起興趣讀。今年寒假，媽媽就陪我到書店買一本《三國演義》。
這本書的內容實在是太精彩了，我一連看了三遍，還覺得不過癮。現在，你只要指出書中的任意一幅圖，我就能說出這個戰場是描寫哪一個英雄人物的。
書中也描寫了不少故事，其中“火燒赤壁’’最為驚心動魄。曹操帶領著八十萬大軍，誓要將江東拿下，浩浩蕩蕩的戰船將長江都堵住了。孫權與劉備聯手，共同抵抗曹軍。諸葛亮與周瑜商定計策，一步一步地將曹操大軍擊潰。他們先是使用反間計讓曹操誤殺自己的'水軍大將，造成了曹操水軍無人操練的后果；接著，黃蓋用苦肉計詐降，將曹軍引入設定的陷阱里；最后，諸葛亮借東風火燒戰船，曹操八十萬大軍潰不成軍，最后只得逃走。他發現小路郁郁蔥蔥，怕有伏兵，結果誤走華容道。這一計計，一環環設得精彩，漂亮，讓人佩服。
讀到這里，我仿佛也來到了當時的戰場上，看到周瑜借酒醉讓蔣干偷走“密信”，陷害蔡瑁，張允；看到了諸葛亮羽扇綸巾，談笑間草船借箭；看到了忠勇的老將軍黃蓋站在船前，指揮者冒火的士兵攻打敵人的艦隊……
《三國演義》這本書還介紹了許多有血有肉的英雄人物，都讓我感到了鐵骨男兒的氣概。
四大名著《三國演義》讀后感范文6
近期，我看了“四大名著”之一的《三國演義》。每個回合都令人驚喜。但我覺得“巧借荊州”第十九回合，令我深有感觸。
這個回合主要介紹了公元208年，赤壁戰爭結束后，孫權與劉備結成聯盟。周瑜乘勝進軍，擊敗了曹操，又逆江西進，占領沿江各重要城市。包圍了江陵，與曹仁展開了激烈的爭奪。此時，劉備乘江陵大戰，周瑜無瑕顧及，于是率軍隊南下，搶占了長沙、桂陽、武陵、零陵四郡。
公元209年，曹仁放棄江陵，往北撤離，周瑜占領了戰略要地——江陵。于是，孫權任命周瑜為代理南郡太守，治理江陵，此時，劉備為荊州牧。周瑜將南郡江南岸邊的地盤分給劉備，劉備在此建立“公安城”，作為自己的辦公地點。孫權又將自己的妹妹嫁給了劉備。
公元210年，劉備兩次向孫權借荊州，但孫權沒有正面答復。劉備回荊州后，認為江陵為荊州的`咽喉，勢在必得，便有了武裝奪取的想法。不久后，周瑜病死，魯肅繼任，為鞏固聯盟，勸說孫權暫時將荊州借給劉備。劉備得到荊州后，以此為立足點，建立蜀漢政權。公元210年，劉備兩次向孫權借荊州，但孫權沒有正面答復。劉備回荊州后，認為江陵為荊州的咽喉，勢在必得，便有了武裝奪取的想法。不久后，周瑜病死，魯肅繼任，為鞏固聯盟，勸說孫權暫時將荊州借給劉備。劉備得到荊州后，以此為立足點，建立蜀漢政權。
讀完這一回合，我感受到劉備是一個雄才偉略的人。而在暗中默默幫助劉備的諸葛亮是一個才智過人的政治家。難怪大家都說：劉備借荊州——有借無還。
四大名著《三國演義》讀后感范文7
嗨，大家好!你們知道我是誰嗎?我呀是一位書“導游”。我的職務就是專門給大家介紹好書。今天我推薦的好書就是四大名著之一――《三國演義》。
這本書主要寫了：東漢末年，朝怔腐敗，靠鎮壓黃巾軍起家的曹操經過多年的征戰，逐漸統一了北方。赤壁一戰，曹操大敗。這使其一統一全國的霸業受挫。魏、蜀、吳三國鼎立局面從此形成。不久，吳國孫權殺了關羽，奪取荊州。劉備為了報仇，率大軍伐吳，結果大敗而歸。后劉備、諸葛亮相繼病死。后來，司馬氏掌握了政權，并先后滅掉了蜀、吳兩國，建立了西晉，統一全國。
《三國演義》作者羅貫中以巧妙的文筆塑造了一系列鮮明生動的人物形象，如：智謀過人的諸葛亮，勇武過人的趙云，義重如山的關羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛人的劉備，奸詐陰險的曹操，老謀深算的司馬懿，才高量窄的周瑜，正直敦厚的魯肅……一個個栩栩如生、呼之欲出。
全書寫上百種各種類型的戰爭，但都不重復。從單槍匹馬的廝殺，到千軍萬馬的`混戰;從戰場上的斗志斗勇。到營帳里的用計投謀，寫得有虛有實，有粗有細，各具特色。小說不但寫出了戰爭的壯烈緊張，而且在金戈鐵馬的爭斗中，又不時穿插描寫大江明月、飲酒賦詩、山林賢士等抒情場景，從而使故事有緊有弛，扣人心懸。閱讀完《三國演義》后，讓你不僅知道歷史故事、歷史人物及他們的戰略、戰術，而且還可以積累好詞好句好段，對于我們的寫作有很大的幫助。
怎么樣，動心了吧?還等什么?
四大名著《三國演義》讀后感范文8
諸葛亮——維護統治階級利益的工具
“丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。
映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟�！�
靜心研讀杜甫的《蜀相》，使人感慨萬千，蕩氣回腸。
但是品味了《三國演義》，就認為真實的孔明與神壇上的那個諸葛亮反差太大。然而，令人奇怪的是，卻沒有人敢于在諸葛亮的問題上說實話。其實原因很簡單：諸葛亮已經穩穩當當的屹立于神壇之上！歷代知識分子對他只能仰視和崇拜。如果誰敢于用平視的眼光、用理性的態度來考察他，用歷史唯物主義的觀點來分析問題，別人就會誤會你，認為你放棄了中國人唯一的真正的宗教—“孔孟之道”。放棄了中國人唯一的真正的宗教，就等于放棄了在中國這塊土地上的生存權。當時絕對沒有“出國”這么一說，不從眾就等于放棄前途、放棄生存。所以學者們只能把偶像捧得更高，既便有些批評，也只是在仰視的角度上批評。而付出的代價也是巨大的。諸葛亮是中國歷史上的神，不能認清諸葛亮的真實面目，則不能認清三國歷史的內在玄機，也不能對整個中國歷史作出理性的審視。豎立起一座神像，付出的代價卻是整個民族對歷史的誤會。而一個不能真正了解自己歷史的民族，就是沒有希望的民族。
諸葛亮是如何登上神壇的呢？這里面有很復雜的原因，分析其中奧秘，等于將分析整個中國封建社會的思想演變史，不能不說是一個浩大的工程。
諸葛亮顯然是一個有遠大政治報負的人。出山之前，按陳壽的客觀記載，明明是“每自比管仲、樂毅”，而《出師表》中，卻虛偽地稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯�！币话悴患毿难凶x歷史的人，很難發現這種心口不一的強烈反差。而以這種強烈反差為切入點，我們同時可以看出諸葛亮在其早年已展現出不凡的政治才能：在亂世，沒有任何人能預言天下將歸屬何人。投身任何一個軍閥集團，都同時面臨著成王成寇的雙重命運。于是很多人便隨意地將自己的命運付之于未知的籌碼，其原因可能是知遇之恩，可能是正義感使然，可能是利益的權衡，甚至可能是某種政治智慧。而諸葛亮是不會把自己的政治前途輕易地交給任何人，他天才般地選擇了劉備，邁出了“光昭將來，刊載不朽”的第一步。其所做所為出于獨具慧眼的眼力：看中劉備可靠的政治旗幟�？咕茏×艘粫r名利的誘惑，投身前景并不算光明的劉備，這說明諸葛亮比別人更有遠見，他追求的不是一生一世的功名顯赫，更不是所從屬政治集團的整體“事業”，而是“鞠躬盡瘁，死而后已”的萬世美名。這種選擇方式，如不加以分析，很容易為他的“表演”所迷惑，以為是一種“漢臣”的大公無私，實際上，這才是貌似大公的大私，遠比追求個人物質利益的“自私”更加“自私”。同時，他也看中了劉備人才匱乏的現狀將給自己提供無比廣闊的發展空間。對待東吳的拉攏，他巧妙地回答：“孫將軍可謂人物，然觀其度，能賢亮而不盡亮，吾是以不留�！边@幾句巧妙的對答，加上以《三國演義》為標志的三國俗文化給人們造成的神化諸葛亮的思維定勢，使人們往往對這句話的理解是孫權器量小，所以不能充分發揮諸葛亮的才能。這種論斷顯然是幼稚且無意義的。孫吳不能“盡亮”真正原因，用現在的話講，就是“好位子都叫別人占了”。
面對人才濟濟的曹魏，諸葛亮則更是“立場堅定”。入蜀后，他曾為投魏的好友徐庶和石韜嘆息道：“魏殊多士邪？何彼二人不見用乎？”一生一世具備一種領導藝術和政治智慧的諸葛亮，偶然有這么一次“真情”流露，便立刻暴露了自己“寧為雞首，不為鳳尾�！钡膬r值取向。他為早年好友的“不見用”而遺憾，這種感情應該是真實的。但顯然他更多地是慶幸，自己沒有“倫落”到一個“多士”的勢力集團，因而在劉氏集團中鶴立雞群，一枝獨秀�？吹街T葛亮這一瞬息的真情流露，不仕吳的問題還需要更多解釋嗎？
曾有人根據三國志上關于諸葛亮“嚴法”的記載，斷定諸葛亮“以法治國”，蜀漢是“法
治化國家”。這顯然是象牙塔中的書生之論。
從本質上看，“法治”是近代資本主義的產物，在中國封建社會，在毫無法治傳統的中國，不論“嚴治”還是“寬治”都永遠是地主階級的政治斗爭策略。“寬治”則是掌握政權的地主階級集團收買另一個地主階級集團的法寶，而“嚴治”作為一個掌握政權的地主階級集團用來打擊另一個地主階級集團的手段，是掌握政權的政客打擊其它政客的方法。諸葛亮的“以嚴治蜀”也是同樣，它是諸葛亮用來打擊益州土著集團，維護荊州集團統治權的工具，是用來打擊持有不同政見者，維持諸葛亮一手遮天專權統治的手段。諸葛亮的“嚴法”恰恰是“人治”而不是“法治”。
擅權心強的諸葛亮，不僅大權獨攬，甚至連小權都不肯放手，仗責五十以上都要親自過問，他絕不允許朝臣們對自己稍不順從。通過其爐火純青的政治表演術，展現其維護統治階級利益的工具的本色。諸葛亮不僅排除異已，而且還為自己樹立了“刑法雖峻而無怨者”的美名。人們為了論證這一點，常常以諸葛亮的主要政敵的被廢為例，如廖立、李嚴之被黜，習鑿齒稱之為“水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒”，但我們仍然可以通過蜀國官修歷史的`縫隙，看到諸葛亮是如何把自己化裝成“水鏡”的。
首先是李嚴受到懲罰。李嚴的失敗，緣由是自己運糧不濟，派人假傳圣命，讓諸葛亮退兵，而自己又假裝不知道這件事情，最后諸葛亮拿出前后書信，李嚴只能認栽。從這件事看，似乎李嚴罪不可赦。一般人都認為諸葛亮明鏡高懸，對犯法高官毫不留情。但從史料上一個個細節來分析，諸葛亮就再也演飾不了他一開始便對李嚴所抱有強烈的忌恨之心：
如李嚴被黜是建興九年，在此之前的建興五年，李嚴還是地位僅次于諸葛亮的顧命大臣，而諸葛亮在《前出師表》中，贊揚了一大群朝臣，而對李嚴這位地位僅此于他的重臣卻只字未提�？磥怼肚俺鰩煴怼氛媸侵T葛亮的“心聲”！再會表演的人，也總會有一時放松，吐露心聲，這使我們看到諸葛亮的陰暗面。
再如，諸葛亮曾稱李嚴“部分如流、趨舍罔置，正方性也”；而到李嚴犯事，又說“尚為小惠，安身求名，無憂國事�！比绱饲昂蟛灰坏难赞o，讓我們體會到了諸葛亮的“機巧”不是說著玩的。千百年來，又有何人注意到這一尊神，諸葛亮常常隨意推翻他本人過去的言論。
諸葛亮與李嚴對立的原因無須多論：兩個權力欲都很強的政客碰到一起，無論如何也避免不了你死我活的政治斗爭。李嚴是劉備欽定的第二號托孤重臣，而對諸葛亮這樣一個無論權力欲和表現欲都極強的政治家來說，他根本不需要副手。于是諸葛亮處心積慮地壓制李嚴，消除李嚴的兵權，外放到江州，大行冷落排擠。而最后似乎真是“蒼天不負有心人”，李嚴一念之差，親自把自己的把柄送到諸葛亮面前。
而廖立的獲罪完全是禍從口出。只因為當著李邵、蔣琬等元老重臣的面，批評了劉備不把精力用于取漢中而用于和孫吳爭奪荊州的戰略失誤，指責關羽“怙恃勇名，作軍無法”，而后又評判指責向朗、文恭、王連等朝臣。李邵、蔣琬自然把這種“重要信息”報告給諸葛亮，諸葛亮正好有了借口，于是以“先帝，疵毀眾臣”的罪名把廖立廢為平民。從中國幾千封建歷史我們可以得知：制造“文字獄”，從某人言論觀點中尋找罪名，是官場斗爭最普遍最有效的方法之一；而凡是由言論定罪者，幾乎全部是政治斗爭的犧牲品。自然，廖立的犧牲只是千百萬“文字獄”囚客中微不足道的一個，而絕非所謂諸葛亮“法度嚴明”的體現。
此外，史學家有時候也會通過比較間接的方式告訴我們事情的真相�！读瘟鳌酚性�，廖立“自謂才名為諸葛亮之二”。這下我們就恍然大悟了：廖立不僅自視甚高，自稱“諸葛亮第二”，而且才名冠于蜀中，受到蜀人普遍稱贊。惹怒諸葛亮的原因恰在其中。
而彭羨，字永年，似乎史官一時疏漏，便真情表達。這個彭永年劉備很喜歡他，“以為奇”，而諸葛亮“雖外接待羨，而內不能善，屢密言先主……”諸葛亮心里不接受這個人，但表面上對人家好，暗地里在先主面前說人家壞話。這種當面一套背后一套，大概是所有“天才政治家”的拿手好戲。內容呢？是“心志廣大，難可安保”。挑不出實質性的錯誤，就指責別人是“野心家”。
由諸葛亮的言行不一、口是心非，由此觀之，諸葛亮對待政敵，是早有準備，時時留心，別人一時說錯了話，犯了什么錯，就抓住時機，施加政治打擊，致其于死地。而這些政敵在諸葛亮平時的排擠下，要么如廖立、彭羨，心情壓抑，時不時發些牢騷，就被告密者利用，而在諸葛亮的政治高壓下，必然產生大批的告密者。要么如李嚴，犯了一點小錯害怕諸葛亮借機整自己，只好鋌而走險，于是更被諸葛亮抓住把柄。而從表象上看，似乎是諸葛亮法度嚴明，“惡無纖不貶”。諸葛亮的政治手腕可謂強硬！
古人云：“讀《出師表》不落淚者為不忠。”這一句話，便剝奪了讀書人的思想自由�！冻鰩煴怼纷鳛橹袊膶W的名篇，被歷朝歷代列入啟蒙課本中，我們中國人都被要求在沒有絲毫判斷能力的年齡背熟了《出師表》，按照老師教授的意思理解《出師表》。所以，很少有人細究《出師表》中一些微妙的東西。
其實，《出師表》有豐富的含義，既是諸葛亮控制劉禪的手段之一，也是諸葛亮真情的流露；是諸葛亮面對蜀國政壇全體觀眾的一場表演，也是能從“字縫”中洞察其中潛臺詞的珍貴腳本。
《出師表》中使用頻率最高的一個詞是“先帝”。在全760字中，“先帝”竟有13個之多。正文第一個詞就是“先帝”，最前面幾句話中，幾乎句句都有“先帝”。諸葛亮把“先帝”掛在嘴邊上，隨時提醒劉禪，你老子說了：“汝與丞相從事，事之若父”。通過打這張萬無一失的“先帝牌”，諸葛亮才能獨攬蜀漢軍政，“政事無巨細，咸決于亮”。
除“先帝”外，出師表中另外兩個出現頻率最高的詞是“宜”和“不宜”�！啊\宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。”全然一副爸爸教訓兒子的口氣，看來諸葛亮這個“相父”當得確實理直氣壯。而最能體現諸葛亮的大權獨攬的還是這句話：“宮中府中，俱為一體。”如此霸道的言辭，何忠之有？恐怕連被人稱為“奸佞”的曹操，都說不出這樣露骨的話來？諸葛亮反反復復地教育劉禪要“親賢臣，遠小人”。而且在《出師表》中列舉了幾位“賢臣”，如侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，以及將軍向寵。這些人“忠心”與否暫且不論，但都是在整個三國史中名氣不大，可見能力最多為中流。所謂“賢臣”，必須是德才兼備，按照這個標準，上面這些中資之才很難稱為一流“賢臣”。但為什么諸葛亮要提這幾個人呢？很難不令人懷疑諸葛亮不是在攏絡親信。而諸葛亮不僅要劉禪“親”這些人，甚至明目張膽地要求劉禪聽這些人的話�！笆讨小⑹汤晒�、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。”進一步分析，我們可以從《三中志》中了解這些人的底細：董允，本是劉禪身邊的“太子舍人”、“洗馬”出身，諸葛亮親自提拔，成為嫡系，將其“遷為待中，領虎賁中郎將，統宿衛親兵”，掌管御林軍。向寵，諸葛亮“老同學”向朗的侄子（所以諸葛亮把他作為“重點推薦對象”，不是與前面三位放在一起，而是單獨拿出來稱贊），當時也是“典宿衛兵”。讓一個皇帝“事無大小”都要向由諸葛亮安插在身邊的、掌握大內兵權的近臣們請示匯報，“悉以咨之”，聽上去似乎已經不是我們大家熟悉的那個諸葛亮了，到更象是一個篡逆之臣。而諸葛亮《出師表》的真正目的是什么？顯然是配合第一次北伐所做的意識形態攻勢�！冻鰩煴怼纷鳛椤罢形摹薄ⅰ凹t頭文件”，肯定要將一系列政治信號傳達給朝臣們。諸葛亮的北伐是頂著益州土著集團和劉璋東州集團的壓力進行的，他要借《出師表》來告訴朝臣們，他已經控制了劉后主，不聽他的是沒有好結果的。
不過，諸葛亮的日子也并不好過，“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、祎、允等之咎，以彰其慢�！睘榱吮狈�，為了向政治上的對立面證面他有“討賊復”的能力，諸葛亮不得不立下了“軍令狀”，而且郭攸之、費祎、董允等也成了和他拴在一條線上的蚱。愛諸葛亮的人，常常被諸葛亮第一次北伐失敗后“揮淚折馬謖”、自貶三級而感激涕零。實際上，諸葛亮是已經立了“軍令狀”；是乘著南征的勝利，意氣風發、滿懷信心地去北伐的；是做了無數鋪墊、虛張了無數聲勢北伐的。北伐淺嘗則敗，最下不來臺的是諸葛亮自己。而諸葛亮請罰的結果只是名義上貶為“右將軍”，實際上還是“行丞相事，所總統如前�！币苍S，換一個角度說，凡仁人志士，讀《出師表》真的應該落淚。是為一個情愿守著一尊神像，而不敢正視自己歷史的民族而落淚。
綜上所述，從本質上看，諸葛亮只不過是維護統治階級利益的工具。戎馬一生，抱憾而終。所以，有不少史學家稱，諸葛亮的一生是一個悲劇。在那個特殊的年代，處于剝削階級當政的時期，諸葛亮的悲劇既是偶然，又是歷史的必然。若從歷史唯物主義的角度看問題，諸葛亮的所作所為都是他的分內之事，因為統治階級維護本階級利益的階級本性和政治智慧，無論在何時何地，永遠都無法改變。
四大名著《三國演義》讀后感范文9
看完了《三國演義》，我對人物有許多感想。
有劉備、曹操、呂布、孫權、張飛、關羽等。
《三國演義》里有很多人物，其中我最喜歡關羽，最不喜歡劉備。
關羽他“義“字當頭，對劉備忠心無二。即使曹操給了他很多的好處，但他只認兄弟情義，堅決要回去。他有過五關斬六將的英勇，就這一回就體現出了關羽非常好戰，殺了六位大將。
我最不喜歡《三國演義》里的劉備，他非常狡猾，比較虛偽。
劉備不講義氣，桃園三結義時，他口口聲聲說：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死�！暗撬揪蜎]做到。
《三國演義》里的`還有很多奸臣和忠臣，但關羽才是真正忠臣，我最喜歡他。
諸葛亮是饅頭的創始人。我覺得他十分像一個跑龍套的呢！
這就是我的感想，我最喜歡的就是劉備。
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