(精品)水滸傳讀后感11篇
讀完一本經典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的水滸傳讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
水滸傳讀后感 篇1
他們，有過夢想；他們，有過勢力；他們，曾經更是離那個夢想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過歷史的夜空。
當年，統治昏暗，為了一個英勇反抗的共同目標，他們走到了一起，勢力也無可避免地十分壯大。在這個隊伍中，曾經有過仗義疏財的“小旋風”，也有過箭無虛發的“小李廣”；有過神機妙算的“智多星”，也有過那個敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風”。他們替天行道、匡扶正義，可在統治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰斗的序幕�？勺罱K，“招安”就那樣無情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個個地引進了墳墓：毒酒、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。
他們替天行道，團結一心，可終究也難逃失敗的命運，不是他們沒有好的將領，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領著他們走向了失敗。出于對現實社會的不滿及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過是“劫富濟貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由于農民階級小生產者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，占據起義軍的領導地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。
如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來改變自己？思想，可以導致巨大的'災難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個結論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信，當一個人有了一個正確的思想目標并為之奮斗時，那他就會不可阻擋。思想的力量，讓他學會了刻苦、堅韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個頹廢的自我，讓他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著發展革新的思想，俄國也就順理成章的發展飛速，看看現在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰能不說這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統治的思想引導了一代美國人的頑強抗爭，而這種思想帶來的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經滄桑而不衰，備經磨難而更強；而在今天的社會主義思想下，中國傲立在地球的東方。關羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？
愿每個人都可以學會用思想“控制”自己。
水滸傳讀后感 篇2
《水滸傳》是中國古典四大名著之一，與《紅樓夢》、《三國演義》《西游記》齊名，足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過其它三本名著我都已經度過，因此我決定要一睹《水滸傳》的風采，讓自己能夠在讀書中找到樂趣，我相信自己是可以將這本書吃透的，只要我認真去讀。
令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰時的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟�！倍鴹钪镜鸟R“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉�！弊髡哂^察細致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢?一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標準的呢?武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了�？伤獮R鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監家看馬的'也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他?就因為他幫張都監看馬?武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達嗎?如今，做事都得依法律，如果也學他們一樣，反而會害了別人。因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當成教科書。
全書以宋江領導的農民起義為主要題材，主要講了一百零八個好漢因為各種原因上了梁山泊，成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
讀完這本書，讓我記憶最深刻的還是經典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽店家的勸說，堅持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們在學習生活中是否也應該向武松學習他的不怕困難呢?記得初一的第一個學期，我參加了奧數班。奧數班的老師叫我們每個星期做一套往年的“希望杯”數學競賽的題目。前幾個星期還是把題目一道一道很認真地看過，細心地解出來，雖然有一些題認真想過，但還是解不出來。但是到后來的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導致我沒能進入到今年這一屆希望杯的決賽。
唉!真可惜。都是因為我遇到困難就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅持到底，或許就能進入決賽。所以，我一定要培養自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書，這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中，我學到了很多知識，當然，我也認識很多英雄好漢。
在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因為，花榮被人稱為小李廣，他的箭術十分高強，他射出的箭支支都中，之所以被人稱為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說話也很大聲。李逵有一身高強的武藝，他一只手拿一只板斧，當敵人殺過來的時候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽岡武松打虎等精彩故事。
我在讀完《水滸傳》之后，我還到網上準備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認為自己可以將書中的主要人物都認識清楚了，我相信只要在你讀了這本書之后，和你看了電視、電影之后你就會知道了。
水滸傳讀后感 篇3
在水滸這部書里，有一個人我想很多人都聽過，他在水滸里排名也不算靠前，武功才華都不高超，他就是周通，也被人稱作小霸王。
讀過這本小說的人，想必大部分人對他的印象都不太好。為什么呢首先這個人本身也不怎么有能力，可還偏偏喜歡裝個讀書人，裝很有修養的樣子。裝模作樣實在是有些可笑，跟我們現在說的爆發戶，差不多是一類人。其次，他有很多小毛病，相比于梁山好漢的義氣，他就顯得吝嗇小氣，以及虛偽。但是，即便周通在梁山排名不靠前，可好歹也是曾經占山為王的人，好歹也是桃花山一霸，不愁吃喝，條件也不差，放在那個年代也是個不錯的歸宿，可是這樣的人最后卻是連個媳婦都沒娶到，著實奇怪。
水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢今天咱們就來分析一下他的婚姻大事為什么得不到解決。
首先我們先說說這個人的人品吧，這個人骨子里不算是壞人，就是有時候脾氣暴點，不過這都很正常啊，一個土匪，你能要求他脾氣有多好能要求他的素質能多高，一個沒有受過正式教育的地地道道的小流氓，我們確實不能要求的太多了。但是本性不壞有什么用，他在外人眼里就是個土匪，土匪是什么是官府打擊的壞人，平民老百姓誰愿意把自家閨女嫁給土匪呢所以，周通的身份是他婚姻之路的一個障礙。
再者，雖然此人的出身不是很好，不是富二代，也不算官二代，但是命好，占山頭，稱霸王。在桃花山，他坐穩了當家的這個位置，不用說，肯定家底也不少，不缺錢，這是關鍵�？捎腥艘獑柫�，這么好的家底，為毛娶不下媳婦呢。這個人吧，不能說他丑，但是確實算不上什么帥哥，顏值不高這是其次，他的小霸王稱號也是有來源的，據說是以為他的長相很像古代的霸王項羽。試想，項羽那個長相雖然說不上丑，但是五大三粗的，看起來還是會讓人生畏，再加上他土匪的身份，就更沒人敢接近了。
水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢其實要說他身為土匪，就算搶也能搶到一個姑娘，可是周通這個人有個特點，就是傳統，他眼中的婚姻，一定是明媒正娶來的。別的土匪看上人家村里的姑娘了，直接搶回來當壓寨夫人�？墒撬唬且涍^媒妁之言，再選個良辰吉日，風風光光的把婚結了。要說這也沒什么過錯，甚至于現在的姑娘就喜歡這種負責任的男人�？墒�，他唯一的不好就是沒有自知之明，他在外人眼中是個土匪，他結婚一定會被很多人阻攔，所以等結婚那天花轎準備好去迎親了，不料半路出來個魯大和尚。
這人很有名大家都該知道，他是嫉惡如仇的和尚，一聽說這事那還坐得住，拿著家伙就過了，好家伙，本來想的一頓把這大兄弟打的服服帖帖，不料他與周大頭的兄弟相識，經過兩方的和解，這才沒有打起來。這打起來也不一定誰占便宜，事情就這么過去了，畢竟自己兄弟的面子還是要給的，可是即便這樣，這次的娶妻計劃也還是泡湯了。
水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢那么有人要問了，同樣是土匪，同樣是官府打擊的壞蛋，那梁山上其他人也娶了媳婦啊為什么他娶不到呢要說人家也算是個小土豪，有車有房，有鉆戒，一樣都不差。岳母也沒啥好挑剔的.，還有就是人家的小別墅，他占山為王，在桃花島沒人敢惹，也是自在瀟灑�？墒�，這樣的身份地位，跟其他人比也是有差距的，相比于梁山赫赫有名的人物，他的身份還不足以想要什么就要什么。更可況，桃花山相比于梁山，還是不值一提。
不久以后，因為種種原因，終于上了梁山，這個過程比較復雜，就不多扯了，他沒有娶到媳婦，很重要的原因就是太過自負，認不清自己的位置和處境，土匪始終是土匪，再怎么偽裝也變不了土匪的本質，而他始終沒有看清，處處把自己放在清高的位置，自以為是。
這個周通大毛病沒有，可是小毛病卻多的令人難以忍受。他上梁山說到底就是為了避難，而不是像其他人一樣一腔熱血的反抗，所以在很多事情上他都竭盡全力，同樣，相比于名列前茅的實實在在的英雄好漢，無論是品行還是地位，他都難以望其項背。
水滸傳讀后感 篇4
《水滸傳》在藝術上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的 變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語 的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富于表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂"殺人 放火"的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人 物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》"無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭 的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，并且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》，讀后感《《水滸傳》原著讀后感》�！端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個較為突出的 例子，毛澤東曾經贊揚"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的'辦法， 終于取得了戰爭的勝利�！端疂G傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠"日使人說《三國》、 《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤"的理想。聯系到他們"殺富濟貧"的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社 會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是"忠 義"。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過："逆料當時非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見不平，拔刀相助，進而至于"濟困扶危"、"殺富濟貧"，都是"義"的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。
水滸傳讀后感 篇5
《水滸傳》作于元末明初，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大名著之一。作者是元末明初的小說家施耐庵。水滸傳也被改變為電影、電視劇，家喻戶曉。
水滸傳作為中國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說，生動的描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了民反。但是故事結尾卻是以悲劇收場，一場轟轟烈烈的農民起義結束了！
本書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，我的體會是好漢們對于國家，朋友永不熄滅的忠義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友不背叛不欺騙。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠。一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義；為人民除暴安良，出生入死，這也是義。
在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。在電視上看到有一些人為了救一個與自己素未謀面的陌生人，自己身負重傷或死亡，留下的是家人的傷心痛苦。他們值得我們去尊重學習那種精神。
在水滸傳一書中也告訴我們做人要有忠有義、要有勇氣面對一切，對于家人，朋友要以真心待人不可以做對不起家人、朋友的事，要有忠有義、忠干義膽、兩肋插刀。
水滸傳是一本讓人喜愛的書讓人終身受用。
《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨著。它引人入勝的連環章節中塑造了不計其數的人物形象。個性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們—齊發威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發現這一百零八個人，每一個都是作者精神追求與內心情感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學上的一部描寫農民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，
得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統治者
的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個活生生的人，是現實中桀驁不馴的人。一切的`封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進的。但在社會文明的今天，人們是否被處處是規條條是律的社會磨光了個人主體思想的棱角，在其中個性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會中依然保存著人心最底處的激進思想，他沒有成為時代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時代的進步與社會的發展所消磨。社會的文明，人的精神與思想理應進入更為人性化的深層境界。人的社會不能沒有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
水滸傳讀后感 篇6
俗話說：“道不同不相為謀�！比欢心敲匆蝗喝�，每個人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實則卻是惡貫滿盈的烏合之眾。
宋江曾經是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務于官府，卻不是正式官員，而是一個小吏，可以說是一個編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經手稅賦征收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號押司，油水可謂盆滿缽滿。這正是宋江即使怒殺閻婆惜后被刺配江州，宋太公也始終不愿意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順水推舟，一再拒絕晁蓋等人的邀請。這也印證了為什么宋江作為一個衙門小吏，且是農民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財，名聲之顯赫遠超皇族后裔柴進。但終因形勢所迫，宋江還是上了梁山。
坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營心在漢，因為他追求的并不是這種不入流的草堂班子里所擁有的權力，他所追求的是進入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著這群兄弟開始為他自己個人的目標和追求開始奮斗。首先要廣招天下好漢擴充梁山勢力，準入門檻是只要宋江看上的就是他的兄弟，無論是綠林好漢，還是梁上君子，他都要。一般套路是對戰前口水戰先來一波，接著用武力征服并生擒，然后親解其縛并禮拜，最后他就死心塌地上山來。
宋江作為一個曾經多次不愿上梁山的前輩，如今對于自己看中卻不愿上山的人，唯有使用斷其后路，逼入絕境的毒計。霹靂火秦明戰敗被擒后雖得到了宋江的禮遇，但依然不愿投奔梁山。宋江和吳用設計令人穿秦明戰甲進城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險惡，構陷之惡毒，使秦明退無可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配后有幸得到知縣賞識，也不愿意落草為寇。宋江和吳用用計暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內，陷朱仝于不仁不義之境。自稱好漢，面對手無縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰敗被俘，未婚夫被殺，扈家幾近滅門，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，后又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應可謂是有情有義又有錢，幫了宋江一把之后，不僅自己身負重傷，還似被無賴黏上了。宋江和吳用設計哄騙，毀其莊園，無奈落草。
據粗略統計，一百零八位梁上好漢中至少有四分之一人原本就是強盜劫匪，他們霸占一方，燒殺搶奪，經營黑店，拿人性命；又有一部分人是梁上君子，閑漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個號稱“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“義氣聯盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對待，即使詔安后也以異類相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也并不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標進了一步，卻不能為他一百多個兄弟鳴不平。正因如此，他對兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來形容。
領導者的格局決定了團隊事業的最大成就，宋江的'格局決定了梁山好漢的層次僅限于烏合之眾，且終會以分裂為結局。入云龍公孫勝征遼之后便歸隱山林學道，凡有正經的一技之長，圣手書生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅善篆刻玉石，鐵叫子樂和善奏樂演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫馬，神醫安道全善妙手回春，都離開組織留京任用。征方臘之后損兵折將大半，凱旋歸來的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國的出國，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時才真正的入了編制，可謂人生圓滿了。
然而佞臣當道的年代，他們總會找你的茬。而宋江自認為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之后的名聲問題。當自己被奸臣毒殺時，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置于虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺過猶不及，不僅體現了他的愚忠，而且說明了兄弟對他而言并沒有那么重要。
水滸傳讀后感 篇7
施恩三入死囚牢，武松大鬧飛云浦
被打翻在地的蔣中,答應了武松提出的三個條件,一要將快活林的管轄權還給施恩,二要請來所有當地大老與施恩相見,三要今日交割並迅速離開快活林,孟州城也不能待。
此時的蔣中知道了這人是武松,便屁滾尿流的帶著小妾離開了快活林,但他沒有離開孟州…
施恩重新成了快活林的主人,很是熱鬧了一場,施恩的父親親自來快活林,感謝武松。施恩重振旗鼓,店是的生意較從前更紅火,利也更多了幾分,這是自然,武松的`這場打斗的影響力也功不可沒,加之其它各家該孝敬的銭也少不了,真可謂日進斗金。此時的武松成了施家的大恩人,自然不用勞役,每日只在這店中快活。
中國有句成語叫“螳螂捕蟬，黃雀在后�！笨旎盍质菈K肥肉，這本身就是個麻煩，憑施家的能量和武松的能力是攬不住的，人家黃雀來了個智取，是如何智取的呢?
就在施恩重霸快活林不久，深秋時節，孟州守御兵馬都監張蒙方，派人來取武松，這個“取”字用得極好。這個都監是施恩父親的頂頭上司，身為囚犯的武松能不去嗎?施恩能不放人嗎?
武松去了都監府，人家抬舉武松，不但是好吃好在，送了許多金銀財寶，還讓武松做了親隨。到了中秋節之夜，張蒙方設家宴，請武松入席,視武松為家人，席間，張蒙方還將歌女玉蘭許給武松為妻。
這玉蘭聰明伶俐，美若天仙，知音律，善針線，真可謂上得了廳堂，下得了廚房。
回到住處，武松還興奮不已，使了幾回棍棒……。武松戀愛了，這是他人生的僅有一次戀愛，這也是他有別于魯達等人的不同之處，但這次戀愛很快就被扼殺在搖籃中，因為這一切都是陰謀,就在當晚，都監府失竊，盜賊就是武松，贓物在武松的房中，人贓俱獲。
打虎英雄成了盜賊，如果不知就里，傳揚出去，武松就是個忘恩負義的家伙，細看這盜竊案自有許多破綻，但誰又管得了呢?就這樣，武松是罪上加罪，下了大牢，得不到一絲寬松。
武松打蔣中是一番精彩，人家拿武松那也做得絕。
原來，張都監與張團練是結義兄弟，蔣中也沒有離開孟州，正在張團練家中，正是他們要陷害武松，武松是難逃一死。
施恩父子，吃的是司法飯，由施恩出面，先后花了幾百兩銀子，上下打點，買通了康節級等人，一連三次探視關在死囚監牢的武松。此時,對方也沒有閑著，也是花銀子，通關節,但目的是要武松的命。好在管這案子的孔目，一力主張，才保了武松性命。
武松這案子是如何了結的呢?“斷了二十脊杖，刺了金印，取一面七斤半鐵葉盤頭枷釘了，押一紙公文，差兩個壯健公人防送武松�！毖核投髦輨谝�。
這個判決是表面文章，暗地里,對方早己買通兩個壯健公人，要在押送的半道上結果了武松性命。這“壯健”兩字用得好。
押送武松的兩個壯漢，道行不深，一開始就露了破綻，引起了武松的警覺，離開孟州不遠，來到一個叫飛云浦的地方，那里是野港闊河，走到廊橋上，對面來了兩個手拿樸刀的漢子，武松見此，就動起手來，先是二腳將兩個差人踢下河里，然后扭斷枷鎖，先后又打死了兩個拿樸刀的漢子。武松從死者那里知道，這兩個拿樸刀的漢子是蔣中的徒弟，這一切是張都監、張團練、蔣中的合謀，此時，他們正在鴛鴦樓吃酒。
武松認定這四人都死了，便前往鴛鴦樓報仇雪恨去了。
施恩三下死囚牢，不惜財富，全力搭救武松，其義可嘉。
武松大鬧飛云浦，豐富了武松的英雄形象。后人根據這段情節，演義出武松脫銬拳，這套拳以腿法為主，手法為輔，全套路共有十六種手法，六種腿法，還有肩、肘、胯等多種技擊方法。整個套路又分為帶銬、搏斗、磕銬、脫銬、取勝等七個部分，結構清淅。這套拳，注重實戰，技法獨特，別具風格。
看脫銬拳的出觀，就知水滸傳對后世的影響非同一般。
看脫銬拳，就知道中國古代武術是非常注重實戰的，絕不遜色與泰拳。
脫銬拳民間又稱之為“武松銬子”
水滸傳讀后感 篇8
《水滸傳》忠義觀是一十分復雜的結構。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現為封建皇權主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷�！绷硪环矫妫伊x是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結戰斗、無私援助精神，又表現為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會、理想人格的追求聯系在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進行印證、踐履�！端疂G傳》忠義觀念雖然由于社會歷史條件的限制，同正統儒家的封建政治哲學有著千絲萬縷的聯系，但它畢竟有許多方面同正統忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯系，理性原則優先《水滸傳》忠義觀念同個體的生存欲望相聯系，感性原則優先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會功用來講，正史忠義觀念是封建統治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀念不時成為封建統治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說“君臣之義無所逃于天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒有推及于一般人。
這是一個忠于朝廷、維護封建統治的較大的義士集團，實質上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍。《水滸傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個詞語的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風寨時，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲�！彼谓瓌t說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑�！辈⒄埶骸叭绲贸⒄邪玻惚憧蓴x掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世�！边@表明在流落江湖時，武松、宋江等人已經開始意識到“落草”并非長久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權宜計策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會上“一時乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足�！笔艿轿渌�、李逵的反對后，他批評武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個集體后，已不再如個體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動的目標轉向到英雄發展、民眾安全、家國保衛等方面喪，實現廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節義”的心理特征。最突出的'表現就是，承認人與人之間的等級差別，并認為這種上下等級的區分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級在現實中的具體表現就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長幼等等，簡言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導致了最后的悲劇。
所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。
水滸傳讀后感 篇9
當我捧著這本《水滸傳》時，我便情不自禁的哼起了那首耳熟能詳的《好漢》：“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……”，頗有一番梁山好漢豪爽的氣勢。“逼上梁山”是民間的一句俚語，是描寫一個人走投無之下選擇的無奈之舉。水滸傳中的英雄個個都是歷經了無數的，他們可以說是“仗義疏財歸水泊山，報仇雪恨上梁山”。
水滸英雄的忠、信、義，讓我的五體投地，還有的才能、吳用的神機妙算、李逵的莽撞、魯智深的俠肝義膽、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰、燕青的伶俐機靈……他們每個人都險象環生，他們背后的故事又怎是能用一篇文章所可以表述的呢?梁山好漢為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，為百姓們除暴安良，是人人嘴里的“救世主”。最終，他們在梁山上了一百零八個頭領，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次，本以為這就是結局了，可沒有想到朝廷一聲令下，讓梁山的好漢前去征遼，當他們正要而歸時卻又至江南征討方臘，弄的一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，最后僅僅剩下了二十七人。
朝廷的最終目的其實就是想“借刀”，而梁山的好漢只不過是朝廷的一顆棋子，他們在戰場上為朝廷殺敵，而朝廷卻在背后想著如何斬草除根。梁山好漢已經落到如此了，朝廷卻還不，那些幸存者還是未能逃脫接蹱而至的厄運，盧俊義被毒死，李逵在臨死時被拉去一同，吳用、花榮自縊身亡……一場轟轟烈烈的農民起義，就這樣悲慘的結束了。哪里有，哪里就有。
如果不是閻婆惜的百般，又怎會殺了閻婆惜;如果不是高衙內的重重，林沖又怎會手刃仇人;如果不是西門慶和潘金蓮了武大郎，武松又怎會西門慶和潘金蓮……合上《水滸傳》的那一刻，我心中也生出了一種怒火。我封建的與;我痛恨那些的污吏;我提出“借刀”這個主意的人。同時，我也有一絲的傷感，我惋惜那一百零八將的悲慘命運;我感嘆這一百零八個好漢的豪壯英勇;我一百零八位英雄的江湖義氣。讓我們銘記他們的名字，銘記他們的歷史，銘記他們的故事，讓我們用這種方式來紀念他們吧!
足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的`武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳的英雄豪杰都出現在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書，我內心感到無比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時，我才深深體會到了當時朝廷的昏庸和無能，果真是應了“亂世出英雄”這句老話，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國有史以來第一部成功的白話長篇小說，它的思想價值不可估量。
《水滸傳》生動地刻畫了眾多的農民起義者形象，它們雖然有著各自不同的身世，不同的社會地位，但他們都有一個共同點，就是在官府的威逼下，忍無可忍而奮起反抗。
讀了后，最大的感受就是書中英雄們的豪情壯志、仗義疏財?先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動機又是什么?是為了劫富濟貧，還是為了準備“農民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財，自回石碣村去了。隨后，并沒聽說他們有濟貧的打算，也沒見他們準備扯旗起義。如果不是東窗事發，保不準他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財，但究其實質，說穿了，就是一次黑道行動。
讀完《魯達拳打鎮關西》這個故事，深有體會。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經是英雄了，如果世上再多幾個像魯達這樣見義勇為的人該多好啊!這個世界將會變得多么和平!當然，我覺得最好是和平解決，總的來說，魯達這個人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會報答你，那我們也做一個樂于助人的人吧!
名著使我獲得更多的體會、更多的領悟!
水滸傳讀后感 篇10
《水滸傳》是中國史上第一部用白話文寫成的成篇小說�！端疂G傳》既然是四大名著之一，就必定有他發光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過一點點，但完全不知其所云。這個假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負金翠蓮父女，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個粗中有細，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》故事情節曲折有趣，事態的變化常常讓人意想不到。認真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”。
孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的.孝給了他力量。還有當武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑;殺了西門慶;獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負他，他忠心不負朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說起來容易，做起來卻難于登天。而梁山好漢個個義膽包天。
《水滸傳》讓人過目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。橫刀立馬，快意人生，大丈夫當如此，水滸傳的前半部分讓人熱血沸騰，但是后半部分卻很無語。這就是社會現實???
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的,只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當梁山泊的首領呢?這是由于宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟，兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。
受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結局。
水滸傳讀后感 篇11
公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭
為戰勝芒碭山的妖道樊瑞, 公孫勝向宋江獻上了八陣圖。
什么是八陣圖?唐代詩人杜甫寫“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳�！闭f的就是這個八陣圖。這是當年諸葛亮在長江夔門，按易經設的石頭陣，據說該石陣是由六十四堆石頭組成。
宋江以八陣圖的陣式，向樊瑞發起了挑戰，樊瑞的道行比不得公孫勝的道行深，雙方一交手，他的左膀右臂，項充和李袞便做了梁山的俘虜,宋江對項充和李袞曉以大義,兩人就降了梁山。
項充和李袞愿說服樊瑞也入伙梁山,果然,樊瑞不但降了梁山,還拜公孫勝為師。后來,樊瑞同朱武一起辭官,隨公孫勝云游去了。
樊端與公孫勝的緣分正是在此時結下的，但功勞又是記在宋江的名下。
這一章的重點不是“公孫勝芒碭山降魔”而是“晁天王曾頭市中箭”。
這件事起因是這樣，盜馬賊段景住，盜了金國太子的寶馬“照夜玉獅子”，路過曾頭市時，這馬被曾家奪了。曾家老父親本是金國人氏，要金國的寶馬，也是有情理的。為什么曾家要同梁山勢不兩立呢? 是段景住惹出來的吧!時遷在祝家莊偷吃了人家報曉的雞，不也是以梁山為名嗎?
這件事本同晁蓋無關，段景住盜馬是要獻給宋江的，這看似無關之事，卻藏著晁蓋對宋江的怨氣，自宋江上山，凡戰事都同他無關，凡事都是宋江做主,人們漸漸地只知有宋江而不知有大哥晁蓋。
所以，晁蓋是借題發揮，發誓賭咒，不打下曾頭市，誓不回山。
凡戰應有備，有得謀劃，切不可賭氣而為。
一氣之下的晁蓋，點了林沖、呼延灼、徐寧、穆弘、劉唐、張橫、阮小二、阮小五、阮小七、楊雄、石秀、孫立、黃信、杜遷、宋萬、燕順、鄧飛、歐鵬、楊林、白勝等二十個頭領，帶五千人馬去了曾頭市。
俗話說“強龍難壓地頭蛇”，這曾家的勢力并不能小視,看曾家市是怎樣一番景氣�！爸芑匾辉庖八膰娓呱虓�。塹邊河港似蛇盤，濠下柳林如雨密。憑高遠望綠陰濃，不見人家;附近潛窺青影亂，深藏寨柵。村中壯漢，出來的勇似金剛;田野小兒，生下的'便如鬼子。僧道能輪棍棒，婦人慣使刀槍。果然是鐵壁銅墻，端的盡人強馬壯。交鋒盡是哥兒將，上陣皆為子父兵”。
賭氣又求勝心切的晁蓋，恨不得一口吃掉曾頭市。曾家正是利用了晁蓋的求勝心切，設了個騙局，林沖識破了這個騙局，可晁蓋不信，還是入了圈套，陷入埋伏，結果晁蓋臉上中了曾家教頭史文恭的毒箭。
劉唐、白勝救了晁蓋，阮氏三兄弟和杜遷、宋萬護送晁蓋回梁山。看看，這些都是晁蓋的舊部。余下的部隊也被曾家打得大敗而歸。
宋江和吳用經歷過三打祝家莊,也曾派戴宗打探曾頭市的虛實,為何就不管不顧了呢?晁蓋此役,沒有軍師隨行,也無援軍,只派了戴宗做個探子,那也是形同虛設,晁蓋中了毒箭也沒有得到積極而有效的治療。晁蓋被宋江算計了,他早晚會死在宋江的手上。
回到梁山，晁蓋不治而亡，臨終前，留下遺言，誰殺了史文恭，誰做梁山之主。
晁蓋為何這般留下遺言,恨宋江也。
晁蓋一死, 宋江如喪考妣般的痛苦,並不管梁山事務,實是恨晁蓋遺言。
在吳用等眾人的勸說下,宋江在沒有殺了史文恭的情況下,還是坐了第一把交椅。憑宋江的武功,二輩子也殺了史文恭，按晁蓋遺言，宋江是永遠也坐不了第一把交椅的。晁蓋臨死給宋江出了一道難解的題，這個難題到第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》才算解決，真是費了一番周折。
晁蓋一死，宋江就全盤控制了梁山，之后他所做的第一件事不是為晁蓋報仇，而是將聚義廳改為忠義堂，然后將權力做了一次調整。至于為晁蓋報仇一事則走了一條曲線救國的路，這是吳用的詭計。按當時梁山的勢力，打下曾頭市,殺了史文恭也不是問題，但宋江怎么辦，他能殺得了史文恭?能對現晁蓋的遺囑嗎?只有緩一緩，這一緩，卻連累了一個人，這人是盧俊義。
宋江將晁蓋至于死地，然后將聚義廳改為忠義堂，實現了梁山的政治轉型，這一章是《水滸傳》的大關節。
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