朝花夕拾二十四孝圖讀后感范文（通用17篇）
當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 1
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的`，盲從是可悲的，衛道是可恨的所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 2
我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的'父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。
試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 3
最近，我讀了《二十四孝圖》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現代人就更應該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的'事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？
這使我想起了春節前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子里浮現出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑�，F在，正好讓我有一次表現的機會，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的�！�
我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 4
文章講作憶述兒時閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。
所謂二十四孝圖本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產分兩份，給兩個弟弟，自己獨養母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏靸鹤颖С�，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念�？此菩ⅲ鋵崥埲�。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻五臟，極少有父母去殺人。節約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝�！�
隨便翻二十四孝圖，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 5
《二十四孝圖》記述了古代二十四個孝子的故事，如“子路負米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應該孝敬父母�！靶ⅰ辈皇强陬^上說，而是要體現在日常生活中的一件件小事上。
父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情難道我們不應該永遠銘記在心中么？父母為家庭做出了貢獻，為我們付出了很多，我們應該孝敬父母。
我以前從不聽父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無理的要求。上學時，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說他小不懂事。我卻說：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見面都知道叫姐，他呢？直呼我的名字，我非要治治他。再說，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護他”。
讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個熱水袋。每次我睡覺的'時候，躺在被窩里，都會覺得暖暖的。晚上，媽媽還會來給我蓋被子，而我卻從不知道關心媽媽。讀了“子路負米”這個故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽，每次媽媽上街，幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。
媽媽對不起，我不應該這樣對您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對我的付出與關懷。
父母為我們付出了他們的青春，他們養育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無微不至的關懷與愛護……難道我們不應該回報父母嗎？
我要孝敬父母，好好學習，以優異的成績孝敬父母！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 6
古往今來，“百善孝為先”、“孝子之至，莫大乎尊親”等孝的名言俗語都流傳了下來，影響了一代又一代的兒女們，可什么才是真正的“孝”？
在魯迅的朝花夕拾中，《二十四孝圖》這篇散文講的就是孝。
在封建社會中，孝極為重要，可那些孝基本都是建立在孩子沒什么意識或無條件地服從下的，這些都不能叫孝。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
而在封建社會中，仍然有人奉承這種孝，這種復古的思想，這種永遠也跟不上思想潮流的習慣。他們認為前人流傳下來的.就一定是好的，值得學習的，值得傳承的。他們的思想已經被格式化，他們始終在一個地方轉圈——復古。
拋開封建的光環，真正的孝應該是一種發自內心的愛，而不是去刻意地作秀或者是一昧地驅使。就像在現代的生活中，孝不是等你犯了錯誤或后悔了然后裝成很委屈的樣子，噙著淚花對父母說一聲“對不起”；也不是等你一夜暴富了之后就買這買那的送給父母；也不是在父母要求你做事時，你裝模做樣地瞞混過關，口中說著好了好了，其實心里想著該怎么樣升級打過別人……真正的孝是在平常的生活中，在力所能及的小事中，盡到自己的微薄之力，盡量去分擔父母的壓力，去承擔家庭的責任，去盡作為一個兒女應盡的義務，這才是孝。
此時又想到書上的一句話，魯迅說：“我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿孝順的……以為孝無非是‘聽話’，‘從命’……”這樣的孝連魯迅先生都看不下去了，可是有為什么會有這么多人還秉承著這樣的思想呢？
正是因為“封建思想”，它禁錮了人們思考的能力，將人們像畫地為牢一樣禁在一個圈子里，跳不出來，也接收不到潮流的思想，所以才會落后，才會更加聽信于封建。而做為現代人，我們更應該發揚魯迅先生的思想——對反對白話文，提倡復古的傾向給予的強烈抨擊。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 7
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈擔久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現實但古代人真的是孝順�，F在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的.好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 8
《二十四孝圖》是魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇深刻剖析封建孝道思想的文章。初讀此文，我深感震撼，魯迅先生以其犀利的筆觸，揭示了封建孝道中的虛偽與殘酷。
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。然而，魯迅先生通過回憶自己兒時閱讀這本書的經歷，重點批判了其中一些愚孝的故事，如“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。這些故事不僅違背了人性，甚至到了殘忍的地步，讓人不禁對封建孝道產生深深的質疑。
“老萊娛親”中，七十多歲的老萊子為了取悅父母，竟然假裝跌倒，這種行為在魯迅看來是一種“詐”，是對孝道的虛偽表現。而“郭巨埋兒”更是令人發指，郭巨為了供養母親，竟然要活埋自己的親生兒子，這種極端的做法完全違背了人倫道德。
魯迅先生在文中不僅批判了這些愚孝的故事，還深刻揭示了封建復古主義的反動本質。他憤怒地指出，這些封建衛道士們打著“讀經救國”的旗號，實際上是在扼殺兒童的天性，摧殘他們的成長。他們宣揚的孝道，不過是“以不情為倫紀”，將“肉麻當作有趣”，是對古人和后人的極大誣蔑。
讀完這篇文章，我深刻認識到，孝道是中華民族的傳統美德，但絕不能盲目地全盤接受封建孝道中的.糟粕。我們應該取其精華，去其糟粕，弘揚真正的孝道精神，即尊敬父母、關愛長輩，同時保持人性的尊嚴和理智。
此外，魯迅先生對白話文的推廣也給我留下了深刻的印象。他通過這篇文章，表達了對新文化運動的堅定支持和對封建復古主義的強烈反對。這種勇于革新、敢于批判的精神，正是我們當代人應該學習和傳承的。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 9
《二十四孝圖》是魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇充滿批判精神的文章，它讓我對封建孝道有了更深刻的認識。
初讀《二十四孝圖》，我被其中一些感人至深的孝道故事所打動，如“孝感動天”中的舜帝，他用自己的孝心感動了上天，最終成為一代帝王。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸發現，這些故事背后隱藏著封建孝道的`虛偽和殘酷。
魯迅先生通過回憶自己兒時閱讀《二十四孝圖》的經歷，重點批判了其中一些愚孝的故事。他指出，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等故事，不僅違背了人性，甚至到了殘忍的地步。這些故事中的主人公，為了所謂的“孝”，不惜犧牲自己的尊嚴和親情，這種行為在魯迅看來是不可取的。
除了批判愚孝故事外，魯迅先生還深刻揭示了封建復古主義的反動本質。他憤怒地指出，這些封建衛道士們打著“讀經救國”的旗號，實際上是在維護反動統治，扼殺兒童的天性。他們宣揚的孝道，不過是封建禮教的工具，是對古人和后人的極大誣蔑。
讀完這篇文章，我深感震撼。我意識到，孝道是中華民族的傳統美德，但絕不能盲目地全盤接受封建孝道中的糟粕。我們應該以理性的態度看待孝道，取其精華，去其糟粕，弘揚真正的孝道精神。同時，我們也應該警惕封建復古主義的危害，堅決反對任何形式的復古倒退行為。
此外，我還從魯迅先生的文章中感受到了他對新文化運動的堅定支持和對白話文的熱愛。他通過這篇文章，表達了對封建復古主義的強烈反對和對新文化運動的堅定信念。這種勇于革新、敢于批判的精神，正是我們當代人應該學習和傳承的。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 10
在魯迅先生的《二十四孝圖》中，我深刻感受到了封建孝道的虛偽與殘酷。這本書原本是一本講述中國古代二十四個孝子故事的通俗讀物，但魯迅先生卻以其敏銳的洞察力和犀利的筆觸，揭示了其中蘊含的封建禮教的荒謬與殘酷。
文章中，魯迅先生對“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等故事進行了深刻的剖析。老萊子為了取悅父母，不惜裝瘋賣傻，這種行為非但沒有體現真正的孝心，反而顯得滑稽可笑，甚至是對人性的'扭曲。而郭巨為了贍養母親，竟然要活埋自己的親生兒子，這種行為更是令人發指，完全違背了人性的底線。
魯迅先生通過這些故事，揭露了封建孝道的虛偽與殘酷。他指出，這些孝道故事往往不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀”，不僅誣蔑了古人，更教壞了后人。他強烈反對這種愚孝，認為真正的孝應該是發自內心的，是尊重人性的，而不是盲目的、殘忍的。
讀完這篇文章，我深感震撼。封建孝道的虛偽與殘酷讓我深感憤怒，而魯迅先生的批判精神則讓我深感敬佩。他敢于直面社會的黑暗面，勇于揭露封建禮教的丑陋本質，這種精神值得我們每一個人學習和傳承。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 11
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》不僅讓我對封建孝道有了更深刻的認識，也讓我對孝道的傳承與批判有了更深的思考。
首先，我認識到孝道是中華民族的傳統美德，是維系家庭關系的道德準則。然而，在封建社會中，孝道往往被扭曲和異化，成為了一種殘忍和虛偽的禮教。這種禮教不僅剝奪了兒童的幸福和生命，更破壞了家庭的和諧與穩定。
魯迅先生通過對《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的虛偽與殘酷，同時也表達了他對真正孝道的`向往和追求。他認為，真正的孝應該是發自內心的，是尊重人性的，是能夠讓家庭和諧幸福的。
然而，在現實生活中，我們仍然可以看到一些封建孝道的殘余思想在影響著人們。有些人為了追求所謂的“孝”，不惜犧牲自己的幸福和尊嚴，甚至做出一些違背人性的行為。這種行為不僅不能體現真正的孝心，反而會讓家庭關系更加緊張和矛盾。
因此，我們需要對封建孝道進行批判和反思，同時也要積極傳承和弘揚真正的孝道。我們應該尊重人性的尊嚴和價值，關注兒童的成長和幸福，讓家庭成為充滿愛和溫暖的港灣。只有這樣，我們才能真正實現孝道的傳承與弘揚，讓中華民族的傳統美德在新的時代中煥發出更加璀璨的光芒。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 12
在閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》后，我深刻感受到了封建孝道的虛偽與殘酷。魯迅先生以犀利的筆觸，揭示了那些被奉為孝道的經典故事背后的荒謬與殘忍。
《二十四孝圖》中，“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等故事尤為令人震驚。老萊子為了娛樂年邁的父母，不惜裝瘋賣傻，甚至故意跌倒來博取一笑，這種看似孝順的'行為實則是對人性的扭曲和壓抑。而郭巨為了供養母親，竟忍心活埋親生兒子，更是讓人瞠目結舌。這種違背人性的孝道，不僅不能讓人感受到溫暖和感動，反而讓人心生寒意。
魯迅先生通過這些故事，深刻批判了封建孝道的虛偽和殘酷。他指出，這些所謂的孝道故事，實際上是封建衛道士們為了維護自己的統治地位而編造出來的謊言。他們不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。
在閱讀過程中，我也深刻反思了現代社會的孝道觀念。雖然現代社會已經摒棄了封建孝道的許多糟粕，但我們也應該警惕那些打著孝道旗號卻違背人性的行為。真正的孝道應該是建立在尊重和理解的基礎上的，它應該是溫暖人心的，而不是讓人心生恐懼和厭惡的。
總之，《二十四孝圖》讓我對封建孝道有了更深刻的認識和反思。我相信，在未來的日子里，我們應該以更加理性和科學的態度來看待孝道，讓孝道真正成為我們中華民族的傳統美德。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 13
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》不僅是一篇回憶性的散文，更是一篇深刻批判封建禮教的文章。通過閱讀這篇文章，我深刻感受到了封建禮教對兒童成長的束縛和摧殘。
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書，它本應是宣揚孝道的通俗讀物。然而，在魯迅先生的筆下，這些故事卻變成了揭露封建禮教虛偽和殘酷的證據。魯迅先生通過回憶自己兒時閱讀《二十四孝圖》的經歷，揭示了封建禮教對兒童心靈的毒害。
在封建禮教的束縛下，兒童只能被迫接受那些荒謬而殘忍的孝道故事。他們被要求無條件地服從父母的'意愿，甚至不惜犧牲自己的幸福和生命。這種扭曲的孝道觀念不僅讓兒童失去了自我和個性，更讓他們在未來的生活中難以適應社會的變遷和發展。
魯迅先生通過這篇文章，呼吁人們要擺脫封建禮教的束縛，追求自由和平等。他強調，兒童是祖國的未來和希望，他們應該被賦予更多的自由和權利，讓他們能夠自由地成長和發展。只有這樣，我們才能培養出更加健康、更加有創造力的人才，為社會的進步和發展做出更大的貢獻。
總之，《二十四孝圖》讓我深刻認識到了封建禮教對兒童成長的束縛和摧殘。我相信，在未來的日子里，我們應該以更加開放和包容的心態來面對兒童教育問題，讓兒童能夠在自由和平等的環境中健康地成長和發展。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 14
在閱讀了魯迅先生的《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》一文后，我深受啟發，同時也感受到一種難以言喻的復雜情感。這篇散文不僅僅是對一本古籍的讀后感，更是對封建孝道及其影響的深刻剖析。
《二十四孝圖》原本是一本宣揚封建孝道的通俗讀物，通過圖文并茂的方式講述了二十四個古代孝子的故事。然而，魯迅先生以其獨特的視角和敏銳的洞察力，揭示了這些故事背后的虛偽和殘酷。尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事，更是讓人觸目驚心。老萊子為了討父母歡心，不惜裝成嬰兒模樣跌倒打滾，這種行為看似孝順，實則荒誕不經，是對人性的扭曲。而郭巨為了供養母親，竟然忍心活埋親子，這種違背人性的行為更是讓人難以接受。
魯迅先生通過這篇文章，不僅批判了封建孝道的虛偽和殘酷，還深刻揭示了舊中國兒童的可憐境遇。在封建禮教的束縛下，兒童的天性被扼殺，他們被迫接受這些荒誕不經的孝道故事，并在其影響下成長。這種教育方式不僅無法培養出真正的孝子，反而會導致人性的扭曲和道德的'淪喪。
在閱讀過程中，我也深刻反思了自己對孝道的理解。孝是中華民族的傳統美德，但真正的孝并不應該建立在犧牲和扭曲人性的基礎上。我們應該尊重父母、關愛父母，但這并不意味著我們要盲目地遵從封建禮教和孝道故事。相反，我們應該在理解孝道精神的基礎上，以理性和人性的態度去踐行孝道。
總的來說，《二十四孝圖》雖然是一本宣揚封建孝道的書籍，但魯迅先生的這篇文章卻讓我們看到了其背后的虛偽和殘酷。通過閱讀這篇文章，我不僅加深了對封建孝道的認識，還更加堅定了自己踐行真正孝道的決心。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 15
魯迅先生的《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》一文，給我留下了深刻的印象。這篇散文不僅讓我重新審視了封建孝道，還讓我對魯迅先生批判封建思想的勇氣和決心深感敬佩。
《二十四孝圖》通過講述二十四個古代孝子的故事，旨在宣揚封建孝道。然而，魯迅先生卻以犀利的筆觸，揭示了這些故事背后的殘酷和虛偽。他通過描寫自己閱讀《二十四孝圖》時的感受，生動地展現了封建孝道對兒童天性的摧殘和對人性的扭曲。
在閱讀過程中，我感受到了魯迅先生對封建禮教的深刻批判和對兒童命運的深切關懷。他通過對比自己童年的讀書經歷和封建禮教對兒童的束縛，揭示了封建教育制度的落后和殘酷。同時，他也通過對“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等故事的深入剖析，批判了封建孝道中的愚孝行為。
這篇散文讓我認識到，孝道是中華民族的傳統美德，但封建孝道卻是對這一美德的扭曲和玷污。真正的孝應該建立在尊重人性、關愛父母的基礎上，而不是盲目地遵從封建禮教和孝道故事。我們應該在理解孝道精神的同時，摒棄封建孝道中的'糟粕，以理性和人性的態度去踐行孝道。
此外，這篇散文也讓我感受到了魯迅先生的文學才華和批判精神。他以平實的語言、鮮活的人物形象和豐富的故事情節，生動地展現了封建禮教的殘酷和虛偽。同時，他也通過犀利的筆觸和深刻的剖析，表達了自己對封建思想的強烈批判和對新文化運動的堅定支持。
總的來說，《二十四孝圖》這篇散文讓我對封建孝道有了更深刻的認識和更全面的理解。我相信在未來的學習和生活中，我會更加珍惜和踐行真正的孝道精神，同時也會積極關注和支持新文化運動的發展。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 16
在閱讀魯迅先生的《朝花夕拾》時，《二十四孝圖》這一篇章給我留下了深刻的印象。這篇文章不僅是魯迅先生對古代孝道故事的回顧與反思，更是他對封建禮教下“愚孝”現象的深刻批判。
《二十四孝圖》原本是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍，意在宣揚封建孝道。然而，魯迅先生通過細膩的筆觸，揭示了這些故事背后隱藏的殘酷與虛偽。特別是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事，更是讓人觸目驚心。老萊子為了討母親歡心，不惜裝瘋賣傻，這種行為看似孝順，實則是對人性的扭曲；而郭巨為了供養母親，竟然想要埋掉自己的兒子，這種極端的做法更是違背了人倫常理。
讀完這篇文章，我深刻感受到魯迅先生對封建禮教的厭惡與批判。他通過《二十四孝圖》這一載體，揭露了封建孝道對人性的壓抑與摧殘，同時也表達了對新時代下真正孝道的渴望與呼喚。在魯迅先生看來，真正的孝順應該是發自內心的，是對長輩的關愛與尊重，而不是盲目地遵從封建禮教的教條。
此外，我也意識到自己在閱讀古代典籍時應該保持一種批判性的'思維。我們不能盲目地接受書中的觀點，而應該結合時代背景和個人經驗進行深入的思考與判斷。只有這樣，我們才能真正地汲取古代文化的精髓，為現代社會的發展貢獻自己的力量。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 17
再次翻開魯迅先生的《朝花夕拾》，我重新閱讀了《二十四孝圖》這一篇章，心中又涌起了不同的感受。
這次閱讀，我更加關注于魯迅先生對封建孝道批判的深刻性。他不僅僅是指出了《二十四孝圖》中個別故事的荒謬與殘酷，更是對整個封建禮教體系下“愚孝”現象的全面揭露。魯迅先生認為，封建孝道往往忽視了人的.獨立意志和人性自由，將孝順簡單地等同于盲從和犧牲，這種觀念不僅束縛了人們的思想和行為，也阻礙了社會的進步與發展。
然而，在批判的同時，魯迅先生也表達了對真正孝道的向往與追求。他認為，真正的孝順應該是建立在平等和尊重的基礎上的，是對長輩的關愛與照顧，而不是一種無原則的服從和犧牲。這種觀念在現代社會中仍然具有重要的指導意義，它提醒我們要以理性的態度看待孝順這一傳統美德，避免陷入封建禮教的誤區。
此外，我也從魯迅先生的文章中感受到了他對新文化運動的堅定支持。他通過批判封建孝道等舊觀念，為新文化的傳播和普及掃清了障礙。這種勇于破舊立新的精神值得我們學習和傳承。
總的來說，《朝花夕拾·二十四孝圖》不僅是一篇關于古代孝道故事的讀后感，更是一篇關于文化批判與思想解放的深刻論述。它讓我們在反思歷史的同時，也看到了未來的希望與方向。
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