對聯的種類

對聯的種類

　　對聯的種類與對聯撰寫很有關系，不明確對聯的分類，就寫不出內容準確的好對聯來。以下是小編整理的對聯的種類，希望對大家有所幫助。

　　(一)按使用的范圍分

　　對聯從使用范圍上劃分，可分為應用聯和裝飾類兩大類。這里裝飾聯主要指用于美化環境的對聯，如裝飾亭臺、樓閣、名勝古跡的對聯;裝飾書房臥室、名畫寶硯的對聯等。裝飾聯一般富有哲理，回味無窮。

　　應用聯是指有較強針對性的對聯。它可以再分為專用于慶祝春節的春聯，用于某一具體事項的對聯如挽聯、壽聯、婚聯、喜聯、行業聯等。還可分為人們在各種交往中所用的交際。總之從時間、空間的使用范圍看，對聯的分法如下表所示：

　　1.實用聯——春聯

　　2.專用聯——挽聯，壽聯，婚聯，喜聯，行業聯，座右銘聯等

　　3.交際聯——贈聯，題答聯

　　2.裝飾聯

　　(二)按寫作方法和上下聯的關系分

　　按上下聯在內容上的關系分，對聯可分為三種，即正對，反對，流水對三種。

　　1.正對

　　指對聯上下兩聯的內容相關或相似，從不同的角度說明大致相同的道理。如：

　　墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

　　一派春光明四海，萬枝桃李艷三江。

　　大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。

　　夫婦共譜勞動曲，男女同謳致富歌。

　　2.反對

　　指上下聯內容相反，對比鮮明，這種對聯往往從正反兩面來說明同一個問題，在對比中突出表達效果。如：

　　青山有幸埋忠骨，白鐵無幸鑄佞臣。

　　莫忘當年創業苦，春看今朝生活甜。

　　又如：

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　鋪張浪費損家害國，勤儉節約積少成多。

　　3.流水對

　　也叫串對，指一個意思分兩句說，兩句合起來是一個整體，上下聯有承接假設、遞進、因果、條件等關系。如：

　　江河無止終而為海

　　桃李不言下自成溪

　　又如：

　　但使人家有遺愛

　　曾將詩句結風流

　　(三)從形式字數上分

　　以對聯的字數來劃分的話，對聯可分為四字聯、五字聯、六字聯、七字聯、八字聯、九字聯、幾十字聯、幾百字的長聯等。如：

　　晝夜不舍;天地同流。——太原番祠難老泉聯

　　峭石千重立，藤蘿百道開。——五臺山望海峽聯

　　泉自幾時冷起，峰從何處飛來。——杭州飛來峰，董其昌聯

　　漓江酒綠招涼去，常侍詩清賞雨來。——桂林疊彩山“元常侍清賞處”

　　紅花并蒂同朝陽比艷;紫燕同飛向浩宇高歌。——婚聯

　　君不見為人百歲誰不死;意難平行世一時志未酬。——挽聯 秦皇安在哉，萬里長城筑怨。

　　對聯發展起源

　　對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，一說起源于桃符。另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。對聯是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

　　駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

　　對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。

　　對聯作為一種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

　　歷史探源

　　楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。

　　這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。

　　《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。

　　這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現的事物的執著和迷戀。對聯格式嚴格，分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。

　　語言尋根

　　一副標準的楹聯，它最本質的特征是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這里的字數相等，不同于英語的“單詞數”相等，其實質上是“音節”相等。即一個音節對應一個音節。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數量上是相等的，但音節不相等。而漢語“卡車”與“吉普”，數量相等又音節相等。漢語之所以能實現“音節”相等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位一體。

　　漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，音調古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數相等、平仄相諧的對仗關系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調，故無法相對。

　　楹聯大多數是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現真正的對稱。下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，以進一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。

　　特征

　　獨特性和普遍性

　　人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在哪里呢？主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。

　　從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的“語言——結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言——結構”的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規范到二元的對稱結構之中去。

　　寄生性和包容性

　　所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創新。

　　實用性和藝術性

　　如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在于對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯的藝術魅力。

　　楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。

　　通俗性和高雅性

　　人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不像其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。但其他文學則未必然。

　　詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯，至若逢年過節，家家寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。但是，楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優秀的風景名勝聯，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？

　　嚴肅性

　　一般來說，文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創作態度。但對于楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽“益智高等女學校”門聯“德張民智開明范；學領女權炳耀風”，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯。此聯就屬于嚴肅性的。聯云：

　　能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

　　這副楹聯既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發人深思。和歷史任何優秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯看得很細，予以高度評價。

　　要求

　　對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：

　　1.要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

　　2.要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

　　3.要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

　　4.要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。

　　此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

　　與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

　　形式

　　顧名思義，對聯是要成“對”的，即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯能“聯”起來（平仄相對），兩句不相關聯的句子隨便組合在一起不能成為對聯。

　　對聯一般都是豎寫，上聯末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯末字（平聲）貼在左邊（下手）。

　　對聯的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。

　　對聯的平仄規律，與詩基本相同，一般套用律詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。

　　如何斷定對聯的上下聯呢？除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。后人稱這種規則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以后，同一漢字的平仄發生了變化。

　　聯律

　　對聯的正規名稱叫楹聯，俗稱對子，是中國特有的一種漢語言文學藝術形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。對聯格律，概括起來，是六大要素，又叫“六相”，分敘如下：

　　一是字數要相等

　　上聯字數等于下聯字數。長聯中上下聯各分句字數分別相等。有一種特殊情況，即上下聯故意字數不等，如民國時某人諷袁世凱一聯：“袁世凱千古；中國人民萬歲。”上聯‘袁世凱’三個字和下聯‘中國人民’四個字是“對不起”的，意思是袁世凱對不起中國人民。

　　對聯中允許出現疊字或重字，疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致。如明代顧憲成題無錫東林書院聯：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。

　　但對聯中應盡量避免“異位重字”和“同位重字”。所謂異位重字，就是同一個字出現在上下聯不同的位置。所謂同位重字，就是以同一個字在上下聯同一個位置相對。不過，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯：

　　桃花流水之曲；

　　綠蔭芳草之間。

　　上下聯“之”字同位重復，但因為是虛字，所以是可以的。不過，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯：

　　一人千古；千古一人。

　　二是詞性相當

　　在現代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當指上下聯同一位置的詞或詞組應具有相同或相近詞性。首先是“實對實，虛對虛”規則，這是一個最為基本，含義也最寬泛的規則。某些情況下只需遵循這一點即可。其次詞類對應規則，即上述12類詞各自對應。大多數情況下應遵循此規則。再次是義類對應規則，義類對應，指將漢字中所表達的同一類型的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如：天文（日月風雨等）、 時令（年節朝夕等）、 地理（山風江河等）、官室（樓臺門戶等） 、草木（草木桃李等） 、飛禽（雞鳥鳳鶴等）等等。最后是鄰類對應規則，即門類相臨近的字詞可以互相通對。如天文對時令、天文對地理、地理對宮室等等。

　　三是結構相稱

　　所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構（或者說其詞組和句式之結構）應當盡可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構，等等。如李白題湖南岳陽樓聯：

　　水天一色；風月無邊。

　　此聯上下聯皆為主謂結構。其中，“水天”對“風月”皆為并列結構，“一色”對“無邊”皆為偏正結構。

　　但在詞性相當的情況下，有些較為近似或較為特殊的句式結構，其要求可以適當放寬。

　　四是節奏相應

　　就是上下聯停頓的地方必需一致。如：

　　莫放 春秋 佳日過；最難 風雨 故人來。

　　這是一副七字短聯，上下聯節奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長的對聯，節奏也必須相應。

　　五是平仄相諧

　　什么是平仄？普通話的平仄歸類，簡言之，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個方面：

　　（一）上下聯平仄相反。一般不要求字字相反，但應注意：上下聯尾字（聯腳）平仄應相反，并且上聯為仄，下聯為平； 詞組末字或者節奏點上的字應平仄相反；長聯中上下聯每個分句的尾字（句腳）應平仄相反。

　　（二）上下聯各自句內平仄交替。當代聯家余德泉等總結了一套“馬蹄韻”規則。簡單說就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節奏。

　　六是內容相關

　　什么是對聯？就是既“對”又“聯”。上面說到的字數相等、詞性相當、結構相同、節奏相應和平仄相諧都是“對”，還差一個“聯”。“聯”就是要內容相關。一副對聯的上下聯之間，內容應當相關，如果上下聯各寫一個不相關的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，則不能算一副合格的對聯，甚至不能算作對聯。

　　禁忌

　　一忌合掌二忌重，三忌失對欠平衡。 第四失替應留意，五為亂腳六孤平。 第七切記三平尾，八忌上重下邊輕。 九忌初學用僻典，淺顯易懂也求精。

　　【一忌合掌】

　　合掌是指一副對聯中，同比或上下比同時出現詞義相似、相近、雷同，也就是意思重復的字、詞。

　　一副對聯，必須上下比的詞語異義相配，才算合格。在作聯時，有人誤認“詞類相對”，以為上下聯意思相同才是對仗工穩，其實這是犯了合掌的毛病。一副對聯不管長短，字數總是有限的，若在有限的空間里重復一件事，還有什么意思？所以，合掌是對聯的第一大忌。

　　比如：

　　五湖傳喜訊；

　　四海送佳音。

　　“五湖”與“四海”同指廣闊的地域，“傳”與“送”意思相似，“喜訊”與“佳音”更是同義詞。這樣的對聯即便是其它方面再怎么好，讀起來也讓人覺得味同嚼蠟！就沒意義了。

　　【二忌重】

　　重是指不規則重字，有規則重字是巧聯，無規則重字是病聯。

　　請看：

　　百鳥鳴春歌盛世；

　　一龍降世兆豐年。

　　兩個世字不在同一個位置上，犯不規則重字。

　　【三忌失對欠平衡】

　　在聯語中，結構、詞性等應該對應的地方沒有對應上，就是失對。失對包括聯內節奏失對、數詞失對、疊詞失對、詞性失對等。

　　例如：

　　奧運精神傳友誼；

　　圣火輝煌映和諧。

　　此聯中用“輝煌”對“精神”屬于詞性失對，即形容詞對名詞。

　　【第四失替應留意】

　　失替也是語病的一種，在同一聯（上聯或下聯）的詞語中，平仄應給交替、有規律的出現才對。上聯的第2第4第6個字應是仄、平、仄，或是平、仄、平；下聯的第2第4第6個字應該是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下聯第2第4第6個字出現連續兩平或兩仄，就叫失替。

　　【五為亂腳】

　　腳，是指上聯或下聯的最后一字。必須遵守上聯仄收尾，下聯平收尾，即上仄下平，違背了這個規律就是亂腳。

　　比如：

　　九州迎圣火；

　　百載圓一夢。

　　上下聯最后一個字都是仄聲，這就違背了上仄下平的規律，讀起來很別扭，是因為亂腳，就不符合聯律了。

　　【六孤平】

　　孤平是指平腳句（下聯）里，除最后一個字是平韻外，其它都是仄韻，這就叫孤平，上聯的孤仄也不可取。

　　【第七切記三平尾】

　　三平尾、三仄尾都是對聯的大忌，在撰聯時很容易被忽視，不管幾言聯，只要尾部連三仄或連三平，都是對聯所忌諱的。

　　比如：

　　爆竹聲聲辭舊歲；

　　梅花朵朵迎新春。

　　“迎新春”三字都是平聲，這就犯了三平尾。你不覺得讀起來很別扭嗎？這也就是對聯為什么要求聯律，沒律的句子就不能給人美感，沒有昂揚頓錯的節奏，就不能算對聯了。

　　【八忌上重下邊輕】

　　我們知道，一副對聯由上下兩聯組成。如果上聯寫得氣勢強盛（重），而下聯寫得氣勢軟弱（輕），就會給人一種虎頭蛇尾的感覺，這就叫上重下輕，上重下輕也是對聯的病癥之一。

　　比如：

　　聽鐵馬聲聲關山入夢；

　　看銀鉤筆筆書畫縈心。

　　此聯立意，可以用“銀鉤筆筆”對“鐵馬聲聲”，“書畫縈心”對“關山入夢”氣勢上就大大減弱，明顯的氣勢不足，有損整副對聯的美感。

　　如果上聯的氣勢很低，用下聯來補倒是可行的。

　　比如：

　　南邦廟死個和尚；

　　西竺國多一如來。

　　上聯就沒一點氣勢，如果下聯不能補上，就很尷尬。

　　【九忌初學用癖典】

　　對聯用典會增加對聯的可觀性，使對聯顯得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清頭腦就不好了，你不能每人都去解釋一遍吧？特別是對初學者，一定要弄清所用典故的來龍去脈，不然會弄巧成拙，貽笑大方！

　　對于對聯愛好者來說，只要認真避免以上九忌，就不愁對不出好的對聯！

　　聯眼

　　“聯眼”指在聯句中對意境起決定性作用的字詞。聯眼在聯句中可能是一個單獨的字，也可能是一個詞組，或復合詞組。茶聯的集大成者《百茶聯》原創作者在天首創“聯眼”單詞，并在“在天聯評”中首次采用。

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