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內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)
在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，大家對(duì)對(duì)聯(lián)都再熟悉不過了吧，對(duì)聯(lián)源于中國文字語音的對(duì)稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。那么你知道對(duì)聯(lián)如何寫嗎？下面是小編為大家整理的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)，僅供參考，大家一起來看看吧。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年，距今已有700多年的歷史，幾經(jīng)兵火，屢毀屢建，現(xiàn)存大多為清代建筑，由章炳燾于光緒二十年主持營建，占地4萬多平方米，現(xiàn)有房舍260余間，保存完整程度極為罕見，因此吸引了海內(nèi)外大批游人。在縣衙大門有這樣一副對(duì)聯(lián)：治菊潭一柱擎天頭勢重，愛酈民十年踏地腳跟牢。這副對(duì)聯(lián)是縣衙的營造者五品知縣章炳燾所撰，意思是作為治理內(nèi)鄉(xiāng)的地方官，上受皇命重托，下系百姓安樂，壓力之大就如同一柱頂天一樣;要想做一個(gè)愛民如子的地方官，首先要有立足本職不求升遷的思想，還要有在本職位干上十年八年的決心，只有這樣才能在內(nèi)鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟。這樣樸素的為官從政思想，在今天也有其現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。
在縣衙里，各種各樣的對(duì)聯(lián)隨處可見，如作為衙門食堂的膳館對(duì)聯(lián)：以食為天，一日三餐誰能少?因客而酒，七碟八碗我不多。衙神廟對(duì)聯(lián)：不求當(dāng)官稱能吏，愿共斯民做好人。獄神廟對(duì)聯(lián)：爾違條犯律罪有應(yīng)得，吾發(fā)奸擿伏歧途指返。吏房對(duì)聯(lián)：選官擢吏賢而舉，考政核績廉以衡。吏房對(duì)聯(lián)的意思是在舉薦和選拔官員時(shí)，要重用德才兼?zhèn)渲�，考核政績時(shí)要以是否勤政廉潔作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這是多么美好的愿望!其他還有如刑房對(duì)聯(lián)：按律量刑昭天理，依法治罪摒私情;典史衙對(duì)聯(lián)：法規(guī)有度天心順，官吏無私民意安;大堂對(duì)聯(lián)：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民即負(fù)國何忍負(fù)之等，皆對(duì)仗工整，語言精練，正氣凜然。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中最著名的是三堂前的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官”;下聯(lián)是“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。我站在對(duì)聯(lián)前久久咂摸品味，不禁深為欽佩古人的為官哲學(xué)。此聯(lián)詞藻并不華麗，因其語言質(zhì)樸寓意深刻，闡述了官與民、榮與辱、得與失的辨證關(guān)系，受到各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和廣大游客的高度評(píng)價(jià)。這副對(duì)聯(lián)語言樸實(shí)，充滿哲理，感人肺腑，上聯(lián)的核心是要正確對(duì)待自己，淡化“官本位”以勤政為己任，造福一方;下聯(lián)的核心是正確對(duì)待百姓，尊崇“民為貴”，以百姓為天，愛民如身。這種自覺與百姓一等，時(shí)時(shí)想為百姓謀利益的民本思想，不僅在封建社會(huì)，就是在今天也是非常難能可貴的。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中“愛民”的對(duì)聯(lián)不少，在今天極有現(xiàn)實(shí)意義。這類對(duì)聯(lián)有以下六副。
之一：治菊潭，一柱擎天頭勢重;愛酈民，十年踏地腳跟牢。(大門對(duì)聯(lián))
菊潭，酈，古指內(nèi)鄉(xiāng);天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上聯(lián)是說，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安樂，重任在肩就如同一柱擎天一樣;下聯(lián)是說，地方官要愛民如身，腳踏實(shí)地勤政為民。
之二：欺人如欺天，毋自欺也;負(fù)民即負(fù)國，何忍負(fù)之。(大堂對(duì)聯(lián))
之三：寬一分，民多受一分賜;取一文，官不值一文錢。(縣丞衙大門對(duì)聯(lián))
之四：與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民。(主簿衙大門對(duì)聯(lián))
之五：法規(guī)有度天心順;官吏無私民意安。(典吏衙大廳對(duì)聯(lián))
之六：報(bào)國當(dāng)存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳對(duì)聯(lián))
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)的另一內(nèi)容是講執(zhí)政和執(zhí)法之道，“愛民”是總的思想和基礎(chǔ)，而執(zhí)政和執(zhí)法則是當(dāng)官的主要職責(zé)。先看執(zhí)政的一副對(duì)聯(lián)。
為政不在言多，須息息從省身克己而出;
當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計(jì)所關(guān)。
1995年4月，著名歷史學(xué)家胡繩來內(nèi)鄉(xiāng)視察就摘錄這聯(lián)中的兩句組成一聯(lián)，即“為政不在言多，當(dāng)官務(wù)持大體”。
執(zhí)法的對(duì)聯(lián)有以下四副：
之一：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。(刑房)
之二：法行無親，令行無故;賞疑唯重，罰疑唯輕。(二堂)
之三：法規(guī)有度天心順;官吏無私民意安。(典吏衙大門)
之四：報(bào)國當(dāng)存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳)
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來
在我國古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對(duì)聯(lián)了。同時(shí)，也說明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長春�！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個(gè)說法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過年時(shí)還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
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