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內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)
在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中,大家對(duì)對(duì)聯(lián)都再熟悉不過了吧,對(duì)聯(lián)源于中國文字語音的對(duì)稱性,出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前,造紙術(shù)和書法的發(fā)展,使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。那么你知道對(duì)聯(lián)如何寫嗎?下面是小編為大家整理的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián),僅供參考,大家一起來看看吧。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年,距今已有700多年的歷史,幾經(jīng)兵火,屢毀屢建,現(xiàn)存大多為清代建筑,由章炳燾于光緒二十年主持營建,占地4萬多平方米,現(xiàn)有房舍260余間,保存完整程度極為罕見,因此吸引了海內(nèi)外大批游人。在縣衙大門有這樣一副對(duì)聯(lián):治菊潭一柱擎天頭勢重,愛酈民十年踏地腳跟牢。這副對(duì)聯(lián)是縣衙的營造者五品知縣章炳燾所撰,意思是作為治理內(nèi)鄉(xiāng)的地方官,上受皇命重托,下系百姓安樂,壓力之大就如同一柱頂天一樣;要想做一個(gè)愛民如子的地方官,首先要有立足本職不求升遷的思想,還要有在本職位干上十年八年的決心,只有這樣才能在內(nèi)鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟。這樣樸素的為官從政思想,在今天也有其現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。
在縣衙里,各種各樣的對(duì)聯(lián)隨處可見,如作為衙門食堂的膳館對(duì)聯(lián):以食為天,一日三餐誰能少?因客而酒,七碟八碗我不多。衙神廟對(duì)聯(lián):不求當(dāng)官稱能吏,愿共斯民做好人。獄神廟對(duì)聯(lián):爾違條犯律罪有應(yīng)得,吾發(fā)奸擿伏歧途指返。吏房對(duì)聯(lián):選官擢吏賢而舉,考政核績廉以衡。吏房對(duì)聯(lián)的意思是在舉薦和選拔官員時(shí),要重用德才兼?zhèn)渲,考核政績時(shí)要以是否勤政廉潔作為衡量的標(biāo)準(zhǔn),這是多么美好的愿望!其他還有如刑房對(duì)聯(lián):按律量刑昭天理,依法治罪摒私情;典史衙對(duì)聯(lián):法規(guī)有度天心順,官吏無私民意安;大堂對(duì)聯(lián):欺人如欺天毋自欺也,負(fù)民即負(fù)國何忍負(fù)之等,皆對(duì)仗工整,語言精練,正氣凜然。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中最著名的是三堂前的對(duì)聯(lián),上聯(lián)是“得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官”;下聯(lián)是“吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”。我站在對(duì)聯(lián)前久久咂摸品味,不禁深為欽佩古人的為官哲學(xué)。此聯(lián)詞藻并不華麗,因其語言質(zhì)樸寓意深刻,闡述了官與民、榮與辱、得與失的辨證關(guān)系,受到各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和廣大游客的高度評(píng)價(jià)。這副對(duì)聯(lián)語言樸實(shí),充滿哲理,感人肺腑,上聯(lián)的核心是要正確對(duì)待自己,淡化“官本位”以勤政為己任,造福一方;下聯(lián)的核心是正確對(duì)待百姓,尊崇“民為貴”,以百姓為天,愛民如身。這種自覺與百姓一等,時(shí)時(shí)想為百姓謀利益的民本思想,不僅在封建社會(huì),就是在今天也是非常難能可貴的。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中“愛民”的對(duì)聯(lián)不少,在今天極有現(xiàn)實(shí)意義。這類對(duì)聯(lián)有以下六副。
之一:治菊潭,一柱擎天頭勢重;愛酈民,十年踏地腳跟牢。(大門對(duì)聯(lián))
菊潭,酈,古指內(nèi)鄉(xiāng);天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上聯(lián)是說,治理菊潭的地方官,上受皇命的重托,下系百姓安樂,重任在肩就如同一柱擎天一樣;下聯(lián)是說,地方官要愛民如身,腳踏實(shí)地勤政為民。
之二:欺人如欺天,毋自欺也;負(fù)民即負(fù)國,何忍負(fù)之。(大堂對(duì)聯(lián))
之三:寬一分,民多受一分賜;取一文,官不值一文錢。(縣丞衙大門對(duì)聯(lián))
之四:與百姓有緣,才來此地;期寸心無愧,不鄙斯民。(主簿衙大門對(duì)聯(lián))
之五:法規(guī)有度天心順;官吏無私民意安。(典吏衙大廳對(duì)聯(lián))
之六:報(bào)國當(dāng)存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳對(duì)聯(lián))
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)的另一內(nèi)容是講執(zhí)政和執(zhí)法之道,“愛民”是總的思想和基礎(chǔ),而執(zhí)政和執(zhí)法則是當(dāng)官的主要職責(zé)。先看執(zhí)政的一副對(duì)聯(lián)。
為政不在言多,須息息從省身克己而出;
當(dāng)官務(wù)持大體,思事事皆民生國計(jì)所關(guān)。
1995年4月,著名歷史學(xué)家胡繩來內(nèi)鄉(xiāng)視察就摘錄這聯(lián)中的兩句組成一聯(lián),即“為政不在言多,當(dāng)官務(wù)持大體”。
執(zhí)法的對(duì)聯(lián)有以下四副:
之一:按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。(刑房)
之二:法行無親,令行無故;賞疑唯重,罰疑唯輕。(二堂)
之三:法規(guī)有度天心順;官吏無私民意安。(典吏衙大門)
之四:報(bào)國當(dāng)存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳)
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來
在我國古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣,即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際,往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字,或者用紙畫上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首,意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說:“《黃帝書》稱上古之時(shí),兄弟二人,曰荼,曰郁,住度朔山上桃樹下,簡百鬼,鬼妄榾入,援以葦索,執(zhí)以食虎。于是,縣官以臘除夕,飾桃入垂葦索虎畫于門,效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像,后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽UZ,進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對(duì)聯(lián)了。同時(shí),也說明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為,對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期,理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d:“蜀未歸宋之前,昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門,以其詞非工,自命筆云:新年納余慶,佳節(jié)號(hào)長春!薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此,人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個(gè)說法未免太絕對(duì)了。
史料記載,晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上,但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至,門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián),但攔腰裁斷,先分別貼出上半截,聯(lián)云:“福無雙至,禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明,王羲之又將裁下的下半截分別接上,這樣就成了“福無雙至今朝至,禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來,春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫,應(yīng)王之邀,就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人,堂深不覺百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩:
爆竹聲中一歲除,
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年,明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期,在除夕之夜,下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián),過年時(shí)還曾親自微服出行,逐門觀看,以為樂趣,并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安:“國朝謀略無雙士,翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶:“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根”。從此,春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
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