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孤獨的異邦人讀書筆記
《孤獨的異邦人》作者林賢治是位詩人、學者。在他的寫作中，文學和思想批評類的文章最有影響。他的《孤獨的異邦人》詩其散文隨筆選。小編雖然沒有看富哦這本《孤獨的異邦人》，但是看了一下關于《孤獨的異邦人》的讀書筆記，真想有時間好好閱讀一番呢。下面我們一起來讀一讀吧！
《孤獨的異邦人》讀書筆記1
近日，林賢治先生推出一本散文隨筆集《孤獨的異邦人》；該書為《曠代的憂傷》的姊妹篇。一直以批判精神著稱、被文學界冠以“民間思想者”稱號的林賢治先生，2010年11月以散文集《曠代的憂傷》，毫無爭議地斬獲了首屆“在場主義”散文獎，獎金30萬元；這是目前國內創作界獎金最高的獎項。
《孤獨的異邦人》的文字大體分屬兩類：一面是故鄉，一面是異地；一面是現實生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來。
林賢治先生坦言，故鄉大地早已使自己遠離了喜劇，留下的情感，唯余憤怒、焦慮、憂傷，雖然自己知道，這些是多么的不合時宜。但是，故鄉是他的出發地，無論人生，無論寫作。對于他而言，為這一片閉塞、貧困、飽含傷痛的土地寫得太少了，因而自己常常為此感到不安；但他深信自己所寫作的一切又都與它有關，都源自它的給予。
田野，林木，農舍，飼養和吆喝牲畜的語言等，故鄉的一切，不僅僅是甜蜜的鄉愁，詩意的回憶可能會使人沉醉；對于大多數從鄉村走向城市，曾與大地泥土為伍而如今踏著混凝土、敲擊鼠標的人們，如今十分適宜地消受著都市文明，會不會在自我欺騙、自我安慰、自滿、自足中忘記、迷失了呢？當年逃一般離開故鄉的人，在都市迷醉的夢醒之余有沒有覺得自己是一匹“荒原狼”呢？
文集中有限的幾篇文字透露了作者早年的成長、奮爭與逃離，這很具有代表意義，這是如今中年乃至中老年群體的當年的人生寫照。除此自傳性文字之外，那個鄉下少有的愛體面的卻兩次被打成“現行反革命”的已去世的中醫生父親，限于羅網般活計里、死于不該死的疾病而早逝的堂嫂，死于貧病、曾跳起揭發批判“我”父親的“仇人”單身漢阿和，等等，這樣的親人與鄉鄰，留給作者的不僅僅是懷念。在故鄉那里，生存的意義高出一切之上，所以，作為一種價值理念，平等和正義一直高于個體自由。三四十年前以來，為了生存與經濟的富足，受了自由的誘惑，那些像土地一樣深厚、牛一樣勤勞、野草一樣生生不已的鄉鄰們，潮水般地涌向城市，以鄉村中最精銳的力量、最強壯的血液補給了城市，最后仍不免潮水般地退返鄉村。他們又宿命般地遭遇了平等和正義問題的糾纏。他們，乃是我們的脊梁，但是他們從來都是默默的大多數，卑微，弱小，為生計蟻族般地掙扎、勞碌，在文字的世界里難以留下痕跡，更遑論話語權了。閱讀林先生這樣憶及鄉村的文字，往往也會喚起對鄉村的回憶，但其字里行間的悲憐與感傷，能讓我們對生育的故土激起甜蜜而美好的鄉愁么？
故鄉的遠方是異地。異地，是紙上的行旅，書本的文字的世界，心靈與精神的世界。作者自稱自己是一個狹隘的、脆弱的人，一個懷疑論的寫作者，在感覺受到傷害時，故不得不向書本尋找精神的奧援。諸如，比男人偉大、“嗜血的`紅色羅莎”羅莎盧森堡，以著作《極權主義的起源》聞名于世的美國政治學者漢娜阿倫特，二十世紀德國最有名也最有爭議的、被譽為“墮落的電影女神”里芬施塔爾、“擋車的螳螂”的朋霍費爾與馬丁路德金，相互沖突的維蘇奈保爾與愛德華薩義德，“帶手絹的作家”赫塔米勒，“毫不利己，專門利人”的革命圣徒諾爾曼白求恩大夫，等等，這些靈魂，是掙扎的靈魂，是高貴的靈魂，更多的是自由的、乃至追求自由的靈魂。作者以凝練而厚重的文字，對這些一個個異邦人進行別樣的解讀，讓我們見識生命的非一般的意義，那些生命的高度與寬度。
在這部姊妹篇中，林賢治依然在場。他的文章不是幫忙，也不是幫閑，而是越過自戀、唯美和抒情，以生命寫作的態度，勇于直面現實，揭示生活的真想。
《孤獨的異邦人》讀書筆記2
《孤獨的異邦人》作者林賢治是位詩人、學者。在他的寫作中，文學和思想批評類的文章最有影響。他的《五四之魂》與《五十年：散文與自由的一種觀察》曾傳誦一時。他早年寫作的《人間魯迅》，以及不久前出版的《魯迅的最后十年》，都曾引起廣泛爭論。《孤獨的異邦人》為其散文隨筆選。選入的文字大體分屬兩類：一面是故鄉，一面是異地；一面是現實生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來�！豆陋毜漠惏钊恕分皇窃摃械钠渲幸黄�。該作品曾獲中國文學界單項獎金最高的首屆“在場主義散文獎”。該作品曾獲中國文學界單項獎。
文集中有限的幾篇文字透露了作者早年的成長、奮爭與逃離，這很具有代表意義，這是如今中年乃至中老年群體的當年的人生寫照。除此自傳性文字之外，那個鄉下少有的愛體面的卻兩次被打成“現行反革命”的已去世的中醫生父親，限于羅網般活計里、死于不該死的疾病而早逝的堂嫂，死于貧病、曾跳起揭發批判“我”父親的“仇人”單身漢阿和，等等，這樣的親人與鄉鄰，留給作者的不僅僅是懷念。在故鄉那里，生存的意義高出一切之上，所以，作為一種價值理念，平等和正義一直高于個體自由。三四十年前以來，為了生存與經濟的富足，受了自由的誘惑，那些像土地一樣深厚、牛一樣勤勞、野草一樣生生不已的鄉鄰們，潮水般地涌向城市，以鄉村中最精銳的力量、最強壯的血液補給了城市，最后仍不免潮水般地退返鄉村。他們又宿命般地遭遇了平等和正義問題的糾纏。他們，乃是我們的脊梁，但是他們從來都是默默的大多數，卑微，弱小，為生計蟻族般地掙扎、勞碌，在文字的世界里難以留下痕跡，更遑論話語權了。閱讀林先生這樣憶及鄉村的文字，往往也會喚起對鄉村的'回憶，但其字里行間的悲憐與感傷，能讓我們對生育的故土激起甜蜜而美好的鄉愁么？
故鄉的遠方是異地。異地，是紙上的行旅，書本的文字的世界，心靈與精神的世界。作者自稱自己是一個狹隘的、脆弱的人，一個懷疑論的寫作者，在感覺受到傷害時，故不得不向書本尋找精神的奧援。諸如，比男人偉大、“嗜血的紅色羅莎”羅莎盧森堡，以著作《極權主義的起源》聞名于世的美國政治學者漢娜？阿倫特，二十世紀德國最有名也最有爭議的、被譽為“墮落的電影女神”里芬施塔爾、“擋車的螳螂”的朋霍費爾與馬丁？路德金，相互沖突的維蘇奈保爾與愛德華薩義德，“帶手絹的作家”赫塔米勒，“毫不利己，專門利人”的革命圣徒諾爾曼？白求恩大夫，等等，這些靈魂，是掙扎的靈魂，是高貴的靈魂，更多的是自由的、乃至追求自由的靈魂。作者以凝練而厚重的文字，對這些一個個異邦人進行別樣的解讀，讓我們見識生命的非一般的意義，那些生命的高度與寬度。
《孤獨的異邦人》讀書筆記3
先是讀了林賢治《曠代的憂傷》，更早的時候是《紙上的聲音》，那些詩一樣的書名里藏著的絕不是詩一樣簡易的文字，林賢治的文章沉渾有力，倔強而高傲，有種不予妥協的高度。
《孤獨的異邦人》是林賢治散文隨筆系列的其中一本，這本與其他幾本不一樣的地方在于，林賢治破了先例地用大量的文字提到了親情，開篇的“寫在風暴之后”便是講父親在“文革”中的遭遇，往后的“父親”、“哀歌”等皆是對父輩和親情的描述。這些文章與以往不太一樣，仿佛由靈魂的深處走出來，走進作家的童年、少年和青年，那個錯亂的年代，劫后余生般地呈現在讀者面前。林賢治是被那個時代灼傷過的人，有著切膚的痛，伴隨著作家的一生，讓其感受到困惑、背離和荒涼，這也影響著林賢治的文章較之更多的作家多了一份沉思和體悟。
“我不只一次為世代的城里人感到遺憾，他們沒有故鄉。故鄉猶自溫柔著，在暗暗老去的心中……”對作家來講，童年是作家挖掘不完的源泉。清明、小屋、野笛、油燈，這些事物只有故鄉才有。而遠離故土，便是一個大地的背棄者，只能感覺到無比的孤獨。
其后，林賢治才寫到友人，寫一禾的死，懷念黃河和王業霖先生，還有耿庸和何滿子，這些知識分子的代表，思想界的先知，他們的遠去，不僅是對作家的觸動，而是標志一個時代的.結束。
當然，他不止一次地提到魯迅，這個對作家影響頗深的人物，在曾經出版過的《人間魯迅》中即可窺其一二，縱觀現今對魯迅的研究有成就者，恐無人難出其右，一面是故鄉，一面是異地；一面是現實生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來。故鄉是林賢治的出發地，也是所有人的出發地，我深信所寫作的一切又都與它有關，都源自它的給予。這恰恰印證了林格的那句話：童年是人生的源動力。
書中的后半部分，還是預料之中地提到了沉思與反抗，還有自由與靈魂，女人與時代，這些經典的力透紙背的文字再次讓我們回到林賢治固有的思想體系中，對政治、人性、美學的拷問，對諾貝爾文學獎得主們的分析與試探，以及烏托邦與知識分子的碰撞。
“孤獨的異邦人”書名來自林賢治對諾爾曼·白求恩的一篇紀念文章，對于中國來說，白求恩是一個異邦人，且孤獨，因為其國籍和身份，還有其獨立自由的天性。而林賢治從某種意義上也意識到自己的異邦人身份，遠離故土，懷念是必不可少的，文學的本質是回憶，而未來只有通過回憶才能變得清晰。開到荼蘼花事了，該記住的總會記住，因為有文字留給我們所有的記憶。
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