財務自由之路的讀書筆記
本章從信仰的產生，信仰可以改變，如何改變信仰三個方面進行了論述；
1.關于金錢的信仰是如何產生的？
文中說，我們可以通過幾個問題來定位信仰的產生：在你18歲之前，哪些人對你的影響最大？請列舉3-10人：今天，誰對你的影響最深？這些人對金錢持何種態度？
正如一句話所說的：好心不一定會辦好事；這些人當初對你施加的影響或者建議最初都是出自其認為的好心，然而，如果你接受了他們的建議，你會發現，你可能只會比他們做的稍微好一些，僅此而已；建議者通常將對自身處境的辯解偽裝成對你的建議；因此，永遠不要接受一個不會設身處地的人給出的建議；信仰的產生其實在于我們固有的思維方式，就像書中所說：為了鞏固自己的想法，我們會從別人身上借取經驗。我們總會去尋找那些能夠使我們想法得到證實的事實。換句話說，為了證實和鞏固自己的想法，我們會有意識的去找符合自己想法的證據，而下意識的忽略其他不利的證據。通過這種方式，我們來不斷鞏固自己的想法。
2.關于金錢的信仰是可以改變的
教育告訴我們，保持言行一致是一個很好的品質，我們大多數時候也是按照言行一致來生活和學習。然而這種言行一致可能并不是一種絕對的美德。
圣雄甘地說：
一致性不是絕對的美德。如果我今天的觀點和昨天不同，是不是就因為改變自身方向而沒有一致性了呢？我的.確與自己的過去不相一致了，但于真理而言，我是保持一致了......一致性在于按照認知去追隨真理。
無獨有偶，在中國古代也有類似的辯訴。
《墨子·兼愛下》：“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也�！�
《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�
《孟子·離婁章句下》：孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
孟子的惟義所在與甘地的保持真理的一致性可謂是異曲同工了；自己認為兩種思想其實并不矛盾，當言行與義是一致的，當然應該言必信，行必果。然而當違背道義的時候，就應該言不必信，行不必果了。
3.如何改變關于金錢的信仰
作者依舊提供了幾個問題，幫助我們改變信仰：
為什么這個信仰可能是錯的？給我灌輸這個思想的人富裕嗎？如果我不放棄這個信仰，最終我會在財務和情感上付出什么代價？我的家庭以及我所愛的人會付出什么樣的代價？如果我現在改變這個信仰，我的生活會得到什么樣的改善？我的感覺會是什么樣的？
為了改變舊的信仰，我們必須新的信仰來替代，就像在計算機中，消除硬盤上數據的最好方式是填上新數據。如果把信仰比喻成桌子，那么為了使桌子能夠穩固，我們必須為其找幾個桌腿，這些桌腿可以稱之為想法或者證據。作者建議從自己生活中去尋找這些想法和建議，比如你的老板，你的朋友等等；最后，還是回歸到主題：財務自由，作者認為要實現自己的財務目標，你需要3種信仰：我的處境自身必須改變；我必須改變我的處境；我可以改變我的處境。
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