《堂吉訶德》的讀書筆記范文（通用17篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，下面是小編整理的《堂吉訶德》的讀書筆記范文（通用17篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《堂吉訶德》的讀書筆記1
我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。
一、活現(xiàn)17世紀西班牙的社會百態(tài)
且說，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”��！在筆者看來，他這“冒險之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽到了他身邊之人都在指責牧羊女的無情。唯有他站出來為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀，西班牙的男女地位是不平等的，人們習慣以主觀意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說明，身份的差異可形成不同的社會群體，性格的差異可折射出社會百態(tài)。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀時西班牙的社會百態(tài)。
二、淤泥中盛開的白蓮
17世紀的西班牙是奢靡的，幾乎已無“凈地”可言，在那里到處布滿了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”。可是在我看來，哪里有“淤泥”，哪里就會綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹上被鞭子抽打的孩子，這個情節(jié)深深地觸動了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀的西班貴族大相徑庭。試問一下，在那時，有哪一個貴族會不顧及身份和以謀利為目的而去救一個與自己素不相識、無利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個時代的“悲劇英雄”，他那與時代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學世界中卻留下了那個時代所需的一本“百科全書”。
他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責時，他充當“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學習的楷模。
他這“英雄”在那個時代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長著。終于，它悄然無息地改變了西班牙社會，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型，成了“正能量供源器”。
茶杯已見底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的讀書筆記2
《堂吉訶德》的作者：塞萬提斯是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。
塞萬提斯的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，促進了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成為稱霸歐洲的強大封建帝國，但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發(fā)動多次失敗的戰(zhàn)爭，既耗盡了國庫的資產(chǎn)，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國內(nèi)，封建貴族與僧侶還保持著特權(quán)，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級矛盾日益激化。盡管專制王權(quán)與天主教會勾結(jié)在一起，利用宗教裁判所鎮(zhèn)壓一切進步思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家。
在這樣的背景下，塞萬提斯出生于一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊，4年后踏上返國的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。擔任過軍需官，稅吏，又數(shù)度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。
在塞萬提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。
《堂吉訶德》的讀書筆記3
名著之所以為名著，原因之一大抵是能讓人看見作者對世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見一個遙遠的時代�！短眉X德》就是這樣一部著作，它的厚重使我在發(fā)表對它的感想時感到惶恐，怕是一個不小心，就因自己的淺薄而曲解了作者的良苦用心。
有人說，《堂吉訶德》尖銳無情地批評了當時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度;有人將它譽為“行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著”。
而我，對于這個看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。
作為塞萬提斯筆下理想主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼里是舉世無雙的美人，風車是張牙舞爪的巨人，客店老板是高貴的公爵，他對外界的看法從來不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個瘋子，但對他自己而言，僅僅大戰(zhàn)風車一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說，并以之為藍本刻畫自己的人生，同時奉上倘若選擇做一個“正常人”他所能收獲的一切作為犧牲。
現(xiàn)實生活中，也有這么一些孤獨而荒謬的人，為了理想中一個虛幻的樂園，甘愿忍受世俗的不解和現(xiàn)實的殘酷。也許他們的遠方同堂吉訶德的騎士夢一樣是無本之木，然而不管最后結(jié)果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵的旅程注定毫不平凡。
書中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗后，病倒在床。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小說，告訴侄女想要繼承遺產(chǎn)就不準嫁給騎士。于是，這個荒謬的“騎士”在一生傳奇的最后關(guān)頭，為自己添了幾分無用的理智。就像那些被現(xiàn)實打垮的追夢者一樣，悻悻然接受這個世界的本來面目，用狼狽換來的理智與之和平相處。
對于人生軌跡完全符合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過了一把為所欲為的癮：原來一個人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無私”地以自己作為代價，替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個霸道的世界一個響亮的耳光。曾有書評這樣寫道：“堂吉訶德和他的創(chuàng)造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認同堂吉訶德的無效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。 ”
我多希望到最后，堂吉訶德，我們偉大的騎士，可以真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兌現(xiàn)最初的承諾，完成他征戰(zhàn)四方的浪漫使命。
《堂吉訶德》的讀書筆記4
這幾天，我翻閱了《堂吉訶德》這本書，感受深刻。難能可貴的是，作者塞萬提斯是在獄中完成這本著作的。
本書上卷敘述了曼查地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達，因為讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，從而引發(fā)了一些不可思議又讓人啼笑皆非的故事。
人們都說這是一個瘋子的故事，他所做的一切都是那么瘋狂，那么讓人難以理解�？晌铱吹降氖且粋�讓人敬佩不已的“瘋子”：他渴望自己就是英雄，就是那個救世主。他為拿不到工錢的小男孩打抱不平；他堅守對仆人商丘的承諾，至死不忘；他堅持自己的理想一如既往……
雖然堂吉訶德所做的種種行為讓我們感到非常滑稽可笑，但是回過頭來看一看，想一想，他擁有的美好品質(zhì)，我們都有嗎？正直，很多人都有；執(zhí)著，少部分人擁有；永不放棄，極少人擁有。如果同時擁有這三點，便可以成為一個成功的人。堂吉訶德不管是打了敗仗也好，還是碰了一鼻子灰也好，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，他那種永不言敗的精神依然值得我學習。
就在剛才，我看完了《開學第一課》，最后一個環(huán)節(jié)，是我的偶像王源嘗試自己親手做一個無殼孵化小雞的實驗，最難的一個步驟是要打開一個完整的已孵化了兩天的小雞胚胎。不知道是由于緊張還是什么原因，王源試了不知道多少次都沒有成功，最后連導演都上臺來指導了。最后一次的嘗試，王源終于打出了一個完整的小雞胚胎，他激動地和主持人及指導老師擊掌慶賀。那一刻，全場的小觀眾為他歡呼雀躍。設想如果王源失敗幾次后就不愿意再繼續(xù)呢？我們就看不到后面的精彩了；如果那位創(chuàng)造性地想出這個方法的科學家在失敗了幾次之后就放棄了，我們還看得到這么清晰直觀的小雞二十一天孵化的情況嗎？沒有，都沒有！科學需要不懼失敗、勇往直前，人生是不是也應該如此呢？
《堂吉訶德》的讀書筆記5
《堂吉訶德》剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結(jié)果被風車打了回來，事后還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。
粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是�？磥�，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現(xiàn)實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
《堂吉訶德》的讀書筆記6
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現(xiàn)實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟解體，領導者的聲望大不如前，于是，領導者們勾結(jié)教會，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強權(quán)者和黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實融為一體，他把風車當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實的，凌駕于現(xiàn)實和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無法實現(xiàn)。
最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學士為他寫的一首詩結(jié)尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強權(quán)，不惜喪身，誰說愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
《堂吉訶德》的讀書筆記7
《堂吉訶德》小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳古物中，找出 一付破爛不全盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑事情，他行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們最基本本質(zhì)就是為了自己目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良本性，這是人類最崇高精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐舉動膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地人并不多。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇騎士小說及其在人們中造成惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來災難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當時社會 政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式社會理想目標。所有這些，都是人。
《堂吉訶德》的讀書筆記8
《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。
他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個紙頭盔，并且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的。雖然有點神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學習的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的。如果說堂吉訶德的故事是一個悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的“對手”，他總是光明正大地進行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
《堂吉訶德》的讀書筆記9
一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些并不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年后被說書人簡化成弱柳扶風美少年的`剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。
譬如說，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節(jié)代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與采花賊大戰(zhàn)爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內(nèi)洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構(gòu)，我們就可以得到快樂。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經(jīng)歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。
《堂吉訶德》的讀書筆記10
《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。
在這將近一百萬字的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會 ，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳的、全面的批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。
作品主人公堂·吉訶德人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產(chǎn)階級的)尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
《堂吉河德》是歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨著�！短眉拥隆访枥L了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。
《堂吉訶德》是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨制，也是世界文學寶庫中最為璀璨的瑰寶之一。以犀利的諷刺筆觸和夸張的藝術(shù)手法在世界文學史上占據(jù)著無可撼動的地位，被譽為“世界大同之作”和“人性《圣經(jīng)》”。
《堂吉訶德》的讀書筆記11
十七世紀，西班牙失去了海上霸主的地位，封建王朝岌岌可危，新興的資產(chǎn)階級的勢力日益強大，在這個大背景下，塞萬提斯筆耕不輟，寫出了不朽的著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的主人公原名叫阿隆索·吉哈達，他為了效仿他心目中神圣的騎士，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一名仆人桑丘和一位意中人。他為追求那有高度責任感和榮譽感的騎士，甚至超過了現(xiàn)實的限度，達到發(fā)瘋的程度。
第一次，他單槍匹馬而行，拯救了被綁在樹上被主人毒打的放羊的小孩。第二次，他和風車大戰(zhàn)，釋放了一群犯人，沖入羊群大戰(zhàn)，碰到了多羅特亞和堂費爾南多這對有情人。第三次，他被公爵夫婦戲弄。
作者通過堂吉訶德的故事，描繪了西班牙丑惡的社會百態(tài)。
比如堂吉訶德拯救放羊的小孩的故事中，那地主心腸狠毒，行跡十分惡劣，他表面答應堂吉訶德的要求，但待堂吉訶德走后，他打得牧羊小孩只剩下半條命。更令人生氣的是，牧羊小孩再次遇到堂吉訶德時，竟然不心存感激，反而要求堂吉訶德不要再幫助他，認為他越幫越糟。西班牙的封建社會，人們道德淪喪，同情心和感恩心似乎同西班牙王國一樣逐漸地消失，人性的丑惡令人痛心。
再比如堂吉訶德談論騎士道時他是神志不清的，就像一個瘋子；但不涉及騎士道時，卻也代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。那么，從某種意義上講，堂吉訶德的失敗，不僅僅是害人的騎士小說的失敗，其實也是高尚的理想主義的失敗。
堂吉訶德所追求的騎士精神是和當時的主流價格觀是格格不入的。當時真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，對上帝的忠誠和對英雄的崇敬，早已轉(zhuǎn)向了對個體實用價值的追求。
《堂吉訶德》真實而全面地反映了十六世紀末到十七世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭示了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒唐無恥，表達了對人民的疾苦的深切同情，更透露出對高尚追求正日趨沒落的深深遺憾。就好像在哈哈鏡前一樣，雖然故事夸張、變形，讓人哈哈大笑，但是，透過故事的表象，尋求其意義的內(nèi)核時，卻常常有“笑著笑著卻哭了”的感觸。
《堂吉訶德》的讀書筆記12
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復興時期的現(xiàn)實主義小說家，這本書是他的代表作之一。
初讀時，發(fā)現(xiàn)這本書太好笑了。主人公堂吉訶德因為愛看騎士的書，竟把自己也想象成一個游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風車當成巨人，與它開戰(zhàn)；將小旅店當成城堡，將旅店老板當成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場……這種種行為是多么的滑稽呀！
西方那時應該沒有騎士和“那個時代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實做的，只是盤旋在腦海中的不切實際的幻想。他和身邊人說話，身邊的人總是聽不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結(jié)果毫無疑問地遭到堂吉訶德的打罵。
雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發(fā)現(xiàn)那些并不過時的閃光點。
堂吉訶德受過許多苦難，但他從沒放棄，他的執(zhí)著在今天仍閃現(xiàn)別樣的光芒。他堅持不懈地朝著自己的夢想前進，做自己認為應做的事，就算不被身邊的人認可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。他有時露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個人咬牙堅持；他不管別人的嘲笑和排擠，對身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒有人真正了解過他的想法，全都認為他是瘋子，甚至還在他不知情的時候，把他最愛的騎士小說毀于一旦。這樣看來，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒有可以交流的人。他孤獨地走在騎士旅程，卻無摯交。也許在社會大浪潮下，有些東西會被淘汰，不與時代相符的人注定孤獨。
堂吉訶德在種種場合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。那些宣揚正義的行為一點都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因為他做的事不符合時代潮流，或者說那個時代已經(jīng)很少見了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來的夢想，也只是想當個“騎士”，讓他的社會重振騎士的風采。
堂吉訶德當屬傳奇，他是一個瘋子，但不可笑，反而引人深思。
《堂吉訶德》的讀書筆記13
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂觀的精神。
只是沒有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實善良的本性又能在紛繁復雜的社會中生存的更好更有價值和意義！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說它是一個喜劇。說它悲劇，是因為他雖然有著美好愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾；說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決于個人立場的不同。正著看即為喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。當然就我個人而言，傾向于把它當作一個悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完美”。
一個人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實在是個問題！對于此問題的探討極容易進入到在宗教領域中。盡管處在反對神學如火如荼的文藝復興時期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來。我個人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺得堂吉訶德還可以用很多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個比一個厲害、每個都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺得世上沒有永遠的強者也沒有永遠的弱者。
《堂吉訶德》的讀書筆記14
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬提斯的經(jīng)典之作。讓我們?nèi)姓J識堂吉訶德吧！
原來，堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，空閑的時候喜歡看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備仿效書中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來因為“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不為——與風車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強盜、一群教師、牧師，便跳出來，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過去——最后當然被扁了一頓。但他出發(fā)點是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的渴望，對美好人性的幻想！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說他是一個喜劇。說他悲劇，是因為他雖然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來實現(xiàn)，當然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑�？赡苁莻�人立場不同，正著看是喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。
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歷時兩年多，終于把《堂吉訶德》看完了，所以花了這么長時間，是因為它實在不能引起我的興趣和愉悅，因此讀著讀著就丟開了。近來，曾國藩的讀書講求“�！弊�，很把我教育了一番，于是又把深埋在書叢里的《堂吉訶德》翻找出來，接住原來看過的重又讀起來�？梢膊恢弊x完，每天看兩三章，這么既能了卻“專”的心愿，也不會因讀多了而引起煩躁的情緒。
據(jù)說它的作者塞萬提斯寫這部小說的一個極大動力，是要世人厭惡荒誕的騎士小說，并把騎士小說的那一套掃除干凈，因此創(chuàng)造了堂吉訶德，他沉迷于騎士小說，竟至于要離家當騎士，聘請了一個亦智亦愚的侍從桑丘，一路上去扶弱鋤強，解危濟困，伸張正義。然而他常常不是幫倒忙，就是無理取鬧，譬如他騎著馬，在路上看見運送獅子的，就叫囂著要和獅子決斗，說這兩頭獅子是他的死對頭魔法師送來的，為了表現(xiàn)自己的英勇，便執(zhí)意要求馬夫打開獅籠，后來是獅子不愿出籠，他才免于災禍，他卻說自己是一直等著的，是獅子自己不出來。書中類似表現(xiàn)他荒謬的故事講了很多，也寫了好些小人物的故事，印象里講男女不幸愛情的居多。
也是全讀完，才能想出一些堂吉訶德身上的可取之處，第一是他的為忠于一個假想的心上人杜爾茜內(nèi)婭，而拒絕任何誘惑的堅定，很值得歌頌一番。二是不涉及騎士道時，他卻很有些對于事物的見識和智慧，并不是一直瘋魔，然而我愿意多看的是他的道理見識，書上卻講他瘋魔滑稽的多，果真是要叫人討厭騎士小說了，可是我一個東方人，從沒看過騎士小說，可用不著費心呀，倒看過《西游記》，也是騎馬走天下的，既有孫行者打妖怪的熱鬧，又有教人向善、堅定信仰類的主旨，那可有意思多了�？梢姷靡环轿幕B(yǎng)育一方人。
自然沒能欣賞這部佳作，也是我的能力的限制，好像一個外行人看畫展，只是樸素的喜歡或不喜歡罷了。
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很久以前，著名作家蕭乾說過：“人生就是一次不帶地圖的旅行�！遍喿x何嘗又不是呢？沒有船只能像書一樣，帶我們領略人間萬象�！短眉X德》教了我如何充實自己的人生。
這本是講述了一位年過五旬的鄉(xiāng)間紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻，他非常喜愛關(guān)于騎士的小說，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過來
“誰能以深刻的內(nèi)容充實每一個瞬間，誰就是在無限的延長自己的生命。”這是庫爾茨說過的一句話，我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個真理。 唐吉柯德因迷戀古代騎士小說，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無趣的事，直到最后明悟又有什么用呢？這無疑是給了我們一個良好的教訓，讓我們能深刻的感受到人生的時間雖然有限，但是如果你合理的將他運用到有意義的事情中，那么生命的價值將會被你無限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！辈诲e，每一個人的生命的價值并不是都一樣的，它是以后天應訴決定的，并非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計量的。有的人覺得，只要別人能記住我就好了，可我們再仔細想一想，這難道不是自私的行為嗎？再者說，事實并非如此，古語有云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭�！庇行┯X得幫助別人是很平常的事的人，往往會被人民銘記在心，流芳百世。
做有意義的事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因為他在心中所規(guī)劃的范圍太大了，他可能會想：世界？人民？社會？這些都太龐大了，其實你可以簡單，對身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成為有意義的事情。
生活充實很簡單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹一木，就會明白：生活，原來這樣簡單。
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中華民族的歷史源遠流長，從古到今，書都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡到奏折，從奏折到線訂書，再到現(xiàn)在的紙制書本。炎黃子孫知識的增長怎能離開書？所以，為了增長知識，我就閱讀了一本令人印象深刻的外國名著？？ ——《堂吉訶德》。
說這本書是一部名著一點也不夸張，如今這本書已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本，廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個命運坎坷的人，但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達先生，他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個勇敢的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來他又和桑丘來到許多大風車下，他硬把大風車看成是巨人，結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪，后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐，沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當今社會有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過來，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死，其言也善��！堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：生前瘋癲，死后留名。
《堂吉訶德》這本書有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學，也不禁讓我思考：如果當今社會爾虞我詐，持強凌弱，那么與樂于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，究竟誰更可笑？
書合上了，心開始思考了……
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