堂吉訶德讀書(shū)筆記14篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的堂吉訶德讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇1
堂吉訶德內(nèi)容簡(jiǎn)介：
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。
堂吉訶德讀書(shū)筆記：
讀這本書(shū)時(shí)候，我覺(jué)得這本書(shū)很荒唐，感覺(jué)是一本以一種很荒唐的`故事來(lái)寓意人生的諷刺小說(shuō)。它講的是堂吉訶德喜歡看騎士小說(shuō)，并且走火入魔，還自封為騎士，想著能像書(shū)中的騎士守護(hù)女神，行俠仗義，游走江湖。主人公做出了很多很奇葩的事情，比如收把風(fēng)車(chē)看成是巨人，把綿羊看成是軍隊(duì)，等等。
給我一個(gè)非常大的感觸：我們當(dāng)中的很多人也許因?yàn)榭戳撕芏鄷?shū)，或者說(shuō)自己的閱歷比別人大，總是生活在自己的世界里，按照自己腦中既定的模式或者說(shuō)是書(shū)中的看法說(shuō)法，或者是道聽(tīng)途說(shuō)的事情，不分場(chǎng)合、不分當(dāng)時(shí)的條件和情景，生搬硬套，東施效顰，最終鬧出一出出鬧劇。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇2
作為歐洲最早的長(zhǎng)篇，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一，可以說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他植根于16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)廣闊的生活畫(huà)面，用極度諷刺夸張的手法表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說(shuō)的不滿(mǎn)具有十分鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神這本書(shū)讓我們從精神上學(xué)會(huì)了愛(ài)自由，真誠(chéng)，勇敢，尊嚴(yán)和理想！同樣也塑造了一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)人物一一堂吉訶德！
故事中追逐著騎士夢(mèng)想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長(zhǎng)矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無(wú)畏的騎士之旅！他在路途中歷經(jīng)艱險(xiǎn)又充滿(mǎn)荒謬他與風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過(guò)他但他依然堅(jiān)持著自己的初衷，不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優(yōu)雅，但卻有著無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神值得學(xué)習(xí)他的`真誠(chéng)與勇敢。
我要學(xué)習(xí)他的精神品質(zhì)做一個(gè)真誠(chéng)勇敢為自己的理想，永不放棄，堅(jiān)持自我！就像書(shū)的作者塞萬(wàn)緹斯在書(shū)中寫(xiě)的那樣：追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險(xiǎn)超過(guò)了，希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲！
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇3
20xx年，經(jīng)過(guò)來(lái)自五十四個(gè)國(guó)家的大約一百名著名作家的推選，《堂吉訶德》在一百部入選作品中脫穎而出，成為最值得一度的小說(shuō)。它的作者就是逝世時(shí)那一天被定為世界讀書(shū)日的塞萬(wàn)提斯。這部小說(shuō)聞名世界，幾乎無(wú)人不知，在天下家喻戶(hù)曉，我當(dāng)然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部書(shū)，現(xiàn)在一看就放不下手，就像一塊磁鐵吸引著我的心，讓我愛(ài)不釋手。
這本書(shū)主要寫(xiě)了從前有個(gè)脾氣古怪的貴族，名叫堂吉訶德。他非常愛(ài)看騎士小說(shuō)，看的走火入魔，竟然決定要當(dāng)一名騎士，而那時(shí)早已不是騎士時(shí)代了。他瘋瘋癲癲當(dāng)了好幾年的騎士，在快死前，才突然醒悟。
我看了這本書(shū)，覺(jué)得堂吉訶德太悲劇了，他看騎士小說(shuō)走火入魔，讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規(guī)里說(shuō)：“非圣書(shū)，屏勿視。蔽聰明，壞心智�！蔽乙〗逃�(xùn)，多看有益的書(shū)。堂吉訶德看了騎士小說(shuō)后，變得非常迷信，一有什么好事，他就以為是魔法師在幫助他們，一有壞事，他就請(qǐng)求他自己虛構(gòu)而更本不存在的夫人保佑，遇到牧羊人趕著羊群，他卻以為是他在書(shū)中看到的兩支軍隊(duì)在戰(zhàn)斗，還向他的仆人介紹軍隊(duì)雙方的情況和組成部分。當(dāng)他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)就以為是巨人在向他挑戰(zhàn)。這充分說(shuō)明看不好的`書(shū)對(duì)自己有多大的害處。其實(shí)塞萬(wàn)提斯寫(xiě)這部書(shū)的原因也是這樣，當(dāng)時(shí)，他的祖國(guó)西班牙到處都是騎士小說(shuō)，讓人們身心混亂，神志不清，當(dāng)塞萬(wàn)提斯的這本堂吉訶德出版后，就沒(méi)人再看騎士小說(shuō)了。
這本書(shū)的語(yǔ)氣也是詼諧幽默，非常吸引讀者。我希望大家也去看一看，一定會(huì)深有感觸的。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇4
《堂吉訶德》小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳古物中，找出 一付破爛不全盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害騎士，把酒囊當(dāng)作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑事情，他行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺 囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在書(shū) 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們最基本本質(zhì)就是為了自己目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)過(guò)程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良本性，這是人類(lèi)最崇高精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話(huà)。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐舉動(dòng)膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇騎士小說(shuō)及其在人們中造成惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自 己生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近７００個(gè)人物，描寫(xiě)生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙封建 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落西班牙王國(guó)各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)無(wú)恥，對(duì)人民疾苦表示了深切同情。
《堂吉訶德》是一本好笑書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
《堂吉訶德》悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重矛盾之上：要消滅即將衰亡虛偽騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著"敵人"是個(gè)柔弱老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽快感，沒(méi)有了流血犧牲英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己正義性。恰好，堂吉訶德奉行不是虛偽騎士道，不是道貌岸然道德欺騙，而是人們久違了一種精神：對(duì)上帝無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情至死不渝。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇5
同學(xué)們，你們讀過(guò)《堂吉訶德》嗎？你們知道它是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？你們知道堂吉訶德是個(gè)什么樣的人嗎？哈哈，不知道吧！那就同我一起走進(jìn)《堂吉訶德》，讓我?guī)ьI(lǐng)你們進(jìn)入堂吉訶德的世界吧！
《堂吉訶德》是賽萬(wàn)提斯寫(xiě)的，賽萬(wàn)提斯是西班牙人，這本《堂吉訶德》是他的代表作，堂吉訶德本不叫堂吉訶德，叫阿隆索。基哈諾，可他迷戀騎士小說(shuō)，設(shè)想自己是騎士，還起了“堂吉訶德”這樣一個(gè)具有騎士風(fēng)度的名字，他生活在虛擬的騎士世界里，見(jiàn)到什么都以為是敵人，是軍隊(duì)！他中間曾被家人“提回家”兩次，但他都又固執(zhí)地離家出走了。后來(lái)，因同情差不多已成為瘋子的堂吉訶德的參子小博士，連續(xù)扮成“鏡子騎士”，和堂吉訶德進(jìn)行博殺，兩次廝殺，第二次終于擊敗堂吉訶德，命令他回家一年。臨死前，堂吉訶德終于變回阿隆索。基哈諾，雖然不瘋了，但卻死了。他的`故事到此結(jié)束。
“堂吉訶德”是一個(gè)瘋子，是一個(gè)偉大的瘋子，是一個(gè)人們歡迎的瘋子。這本書(shū)盡情地諷刺了騎士制度。我佩服堂吉訶德的勇敢和執(zhí)著，但不崇尚他的癡心和莽撞。
大家有空一定要讀一讀哦！
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇6
我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。
一、活現(xiàn)17世紀(jì)西班牙的社會(huì)百態(tài)
且說(shuō)，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險(xiǎn)”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”��！在筆者看來(lái)，他這“冒險(xiǎn)之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來(lái)了。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”的途中聽(tīng)到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽(tīng)到了他身邊之人都在指責(zé)牧羊女的無(wú)情。唯有他站出來(lái)為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對(duì)方與自己在一起？但在17世紀(jì)，西班牙的男女地位是不平等的，人們習(xí)慣以主觀(guān)意識(shí)去評(píng)判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說(shuō)明，身份的差異可形成不同的社會(huì)群體，性格的差異可折射出社會(huì)百態(tài)。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀(jì)時(shí)西班牙的社會(huì)百態(tài)。
二、淤泥中盛開(kāi)的白蓮
17世紀(jì)的西班牙是奢靡的，幾乎已無(wú)“凈地”可言，在那里到處布滿(mǎn)了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”�？墒窃谖铱磥�(lái)，哪里有“淤泥”，哪里就會(huì)綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險(xiǎn)之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹(shù)上被鞭子抽打的孩子，這個(gè)情節(jié)深深地觸動(dòng)了我的.心靈。堂吉訶德的行為與17世紀(jì)的西班貴族大相徑庭。試問(wèn)一下，在那時(shí)，有哪一個(gè)貴族會(huì)不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識(shí)、無(wú)利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強(qiáng)扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”，他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書(shū)”。
他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責(zé)時(shí)，他充當(dāng)“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無(wú)人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習(xí)的楷模。
他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長(zhǎng)著。終于，它悄然無(wú)息地改變了西班牙社會(huì)，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹(shù)。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型，成了“正能量供源器”。
茶杯已見(jiàn)底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇7
初中時(shí)，我讀了西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。當(dāng)時(shí)，我并不理解書(shū)中表達(dá)的想法，但是我認(rèn)為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的價(jià)值和意義，它告訴我們要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，讓我們的思想和知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)有用的人!
《堂吉訶德》的主角是一個(gè)年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個(gè)幫手，雖然他不算富有，但他過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的.生活。
漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰(zhàn)車(chē)、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開(kāi)的他決定做一名游俠騎士，像書(shū)中的人物一樣實(shí)現(xiàn)自己的理想，拯救苦難，建立工業(yè)。
于是他帶著他的仆人和他的瘦馬，帶著他的長(zhǎng)槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會(huì)伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農(nóng)拖欠了一位小牧童九個(gè)月工資，于是就教訓(xùn)了富農(nóng)，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實(shí)上，當(dāng)他離開(kāi)時(shí)，小牧童被富農(nóng)再次欺負(fù)和毆打，甚至比以前更嚴(yán)重。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)荒謬的事情之后，他終于醒悟過(guò)來(lái)，回到了現(xiàn)實(shí)，并為自己的荒謬感到后悔。
這部小說(shuō)很有可讀性，小說(shuō)中的許多情節(jié)讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時(shí)代，用騎士精神和騎士方式來(lái)處理問(wèn)題顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，所以他犯了很多錯(cuò)誤，結(jié)果到頭來(lái)什么都沒(méi)有得到。
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想，跟上時(shí)代的步伐，這樣我才不會(huì)被社會(huì)淘汰。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇8
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透著睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。
本書(shū)是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著，是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺、對(duì)正義的渴望、對(duì)美好未來(lái)的幻想！
故事起因是由于小鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈諾因酷愛(ài)閱讀武俠騎士小說(shuō)并沉迷其中，甚至癡迷到變賣(mài)家產(chǎn)用來(lái)購(gòu)買(mǎi)騎士小說(shuō)這類(lèi)書(shū)籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見(jiàn)義勇為的英勇騎士。由于受書(shū)中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時(shí)仍不忘初心，他要按書(shū)中的騎士之道去實(shí)現(xiàn)他的`騎士夢(mèng)想，鋤強(qiáng)扶弱，懲惡揚(yáng)善，匡扶正義，說(shuō)不定還可建功立業(yè)，提高自己的聲名呢。
于是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），騎著一匹瘦弱老馬（駑骍難得），手持一桿生銹長(zhǎng)矛，挎著一面老舊盾牌，拉著騎著灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，就此開(kāi)始“行俠仗義”、游走天下。
在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中，鬧了無(wú)數(shù)的笑話(huà)，傻把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他以書(shū)中的情境為范本，一直活在自己幻想的國(guó)度中，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實(shí)的仆從桑丘外，所有人都把他當(dāng)成有病的瘋子傻子看待，并想方設(shè)法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝作一個(gè)騎士把他打倒了，并以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險(xiǎn)游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。
堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考； 既荒謬絕倫，又崇高偉大； 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個(gè)地道樸實(shí)的鄉(xiāng)下人，有著文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對(duì)主人那是絕對(duì)忠誠(chéng)、不離不棄。
原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，并非因?yàn)橐蚕嘈膨T士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小說(shuō)中說(shuō)的，游俠騎士的仆人經(jīng)常會(huì)被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢(mèng)想的破滅，不過(guò)淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來(lái)到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來(lái)了，很真實(shí)，也很幸福。
為理想而活，為現(xiàn)實(shí)而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。
唐·吉訶德充滿(mǎn)幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；唐·吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬(wàn)提斯將他一生的經(jīng)歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對(duì)人物中，追求理想時(shí)執(zhí)著瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時(shí)忽而愚傻呆萌忽而狡黠實(shí)在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對(duì)話(huà)，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動(dòng)又感嘆！雖然發(fā)生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰(shuí)說(shuō)曾經(jīng)追求夢(mèng)想的自己不是那個(gè)堂吉訶德呢！
全書(shū)的文字包括書(shū)中隨處可見(jiàn)的閃爍著勞動(dòng)人民智慧的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，或許正是經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)年代和知識(shí)分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！
每個(gè)人從小都有過(guò)英雄夢(mèng)，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢(mèng)。他似乎失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自己無(wú)邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良。他行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話(huà)。他的動(dòng)機(jī)是善良的，但常常好心不得好報(bào)，甚至喪命。最后時(shí)刻幡然醒悟，意識(shí)到騎士小說(shuō)的荒誕后與世長(zhǎng)辭。
這是一本有力量的書(shū)，成為不了一個(gè)騎士，也可以作為一個(gè)善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳?shù)厥湃ァ?/p>
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇9
經(jīng)過(guò)幾年的掙扎，終于在病毒流行的這幾天把《堂吉訶德》讀完了。
首先，我覺(jué)得雖然我讀了一遍，卻好像我的腦袋里并沒(méi)有留下什么有用的東西，感覺(jué)依然空空如也。但即使如此，我對(duì)最后的部分還是有些印象的，最后的結(jié)尾按照作者的愿望，堂吉訶德悔悟了。他的肉體在這個(gè)世界上消失，也正如騎士道在作者腦海中應(yīng)有的歸宿。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)這個(gè)倉(cāng)促的結(jié)局并不是感到很滿(mǎn)意，但在這里也不深究了。
對(duì)于整本書(shū)，我覺(jué)得也許作者的意圖在于諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上騎士小說(shuō)的流行，但不知為何在我讀來(lái)更像一本真切的人物傳記與一方的風(fēng)土人情記敘。
經(jīng)典為何是經(jīng)典？經(jīng)典的精髓是扎根于時(shí)代的。正如莎士比亞的戲劇能深刻反映文藝復(fù)興時(shí)期人們思想生活，從而有的放矢的批判，《堂吉訶德》在被閱讀時(shí)，也許更應(yīng)該被放在一個(gè)騎士小說(shuō)禍害百姓的背景下。
堂吉訶德，當(dāng)之無(wú)愧的'主人公，沉迷于騎士小說(shuō)，在大多數(shù)人眼中他是瘋傻的，他的眼中，是與常人生活不一樣的騎士道世界。他可以把銅盆當(dāng)做頭盔，可以為了騎士道不吃肉，可以聽(tīng)信各種讒言，可以忍受各種苦難。他在自己的世界里揮刀舞槍?zhuān)靶袀b仗義”，大多數(shù)不是幫了別人的倒忙，就是無(wú)中挑釁，再吃一回苦頭�？v有真才實(shí)學(xué)，卻只能被騎士道思想操縱，可嘆、可悲。
他已對(duì)騎士小說(shuō)瘋魔，并且還把自己的思想成功灌入了桑丘的腦海中。僅有的科學(xué)知識(shí)不能幫他辨明真假，只能在騎士道休息時(shí)才能出來(lái)冒個(gè)泡。因此，他必定是不能與常人相融的。別人都當(dāng)他是個(gè)瘋子、傻子，盡可能的取笑他，并以此為樂(lè)。最典型的是最后部分的公爵夫婦，總是想方設(shè)法、絞盡腦汁的捉弄堂吉訶德和桑丘取樂(lè)，直到最后兩人快回家時(shí)還不肯放過(guò)最后的機(jī)會(huì)。正如書(shū)中所說(shuō)，被捉弄的人固然傻，可是這兩口子捉弄兩個(gè)傻子捉弄的那么起勁，可見(jiàn)自己也傻得不輕。
從這種意義上來(lái)講，騎士小說(shuō)不止害一個(gè)人，還欲要整個(gè)社會(huì)在騎士的刀槍下陪葬。
但是，拋開(kāi)某方面來(lái)講，堂吉訶德的確可以說(shuō)是個(gè)高尚的人。他懂得天文地理，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也使人佩服。他可以在危難面前鎮(zhèn)定自如，舍生忘死的去拼搏；他可以在狄艾果面前侃侃而談教育，儼然兒子們的人生好導(dǎo)師，他可以為了心上人杜爾西內(nèi)婭堅(jiān)定不渝，始終如一……他不缺財(cái)富，不缺才華，唯獨(dú)缺了點(diǎn)心眼。
故事中其他人物也是值得肯定評(píng)價(jià)的。參孫、神父、理發(fā)師，為了堂吉訶德，也是不辭辛勞了。桑丘，這位忠誠(chéng)、口直心快、又具有管理才能的侍從，雖然也有點(diǎn)傻里傻氣，嘴上一直說(shuō)要離開(kāi)，卻一直跟主人上刀山下火海，是可遇不可求啊。
對(duì)堂吉訶德這個(gè)人，我不吝于自己的批評(píng)，卻要給他更多的贊美。我寧愿視他一位勇于追求自己理想的勇者，在路上不服輸、不丟初心，即使這個(gè)理想在世人眼中荒誕不經(jīng)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇10
我最?lèi)?ài)讀的書(shū)是《堂吉訶德》。我喜歡它不僅因?yàn)闀?shū)里面有趣的故事情節(jié)，更主要的是我從這本書(shū)里悟出了一個(gè)人生的哲理�！短眉X德》是一部難得的文學(xué)名著，它是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的。作者通過(guò)瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給游俠騎士畫(huà)了一幅漫畫(huà)像。堂吉訶德是一位落魄的鄉(xiāng)紳，他沉迷于各種騎士小說(shuō)，整天胡思亂想，甚至找了他的'鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險(xiǎn)，完成他的騎士夢(mèng)。他走在路上平白無(wú)故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲進(jìn)了山里。在山里，他竟然異想天開(kāi)，學(xué)騎士小說(shuō)里的樣子對(duì)著一個(gè)他捏造出來(lái)的杜爾西內(nèi)婭夫人發(fā)瘋，一定要桑喬去找那個(gè)子虛烏有的杜爾西內(nèi)婭夫人。最后，他卻可悲地被他的朋友神父和理發(fā)師裝在木頭箱子里運(yùn)回了家鄉(xiāng)。這還沒(méi)完，堂吉訶德還要再次出去冒險(xiǎn)呢！
我認(rèn)為書(shū)中的堂吉訶德的形象實(shí)在是太不可思議了，他不分青紅皂白地把現(xiàn)實(shí)中所有的東西都給想象成了騎士小說(shuō)中的東西，把供人們消遣的騎士小說(shuō)當(dāng)了真，不聽(tīng)別人的勸告，一意孤行地把自己當(dāng)成了游俠騎士，一大把年紀(jì)了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰(zhàn)”，把周?chē)臇|西都給當(dāng)成騎士的敵人，去和他們決斗。結(jié)果把自己搞得到處是傷。如果他無(wú)法解釋眼前發(fā)生的事情，就把它說(shuō)成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會(huì)到處去出丑了。我想堂吉訶德的腦子里要是沒(méi)有那些亂七八糟的東西，要是沒(méi)有那些騎士小說(shuō)中描述的情節(jié)，又怎么會(huì)如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因?yàn)樗^(guò)量的看了這些騎士小說(shuō)了，看得太入迷了。
我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書(shū)一定要仔細(xì)地挑選有益的書(shū)來(lái)讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒(méi)有思考能力，讀再好的書(shū)都沒(méi)有用，相反，如果自己會(huì)思考，自然也不會(huì)去讀一些對(duì)人無(wú)益的書(shū)了。那些供娛樂(lè)的書(shū)不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書(shū)給迷倒了。適當(dāng)讀這些書(shū)也是有好處的，可以放松心情，使自己更快樂(lè)一些。但如果過(guò)量地讀，就會(huì)變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發(fā)瘋似的去各地“征險(xiǎn)”。由此，我想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些青年，他們整天沉迷于電腦中的虛擬世界，什么事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網(wǎng)吧里就是抱著電腦，不是打游戲就是聊天，陷入網(wǎng)絡(luò)里的世界無(wú)法自拔。他們其實(shí)就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)。
讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考，不能盲從書(shū)中的的那些故事情節(jié)，不要老是沉浸在自己編造出來(lái)的世界中，要活在當(dāng)下，要活在現(xiàn)實(shí)中生活。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇11
《堂吉訶德》董燕生的譯本能夠說(shuō)是近年來(lái)新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯(cuò)，讀者反映不錯(cuò)，但他對(duì)楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責(zé)，現(xiàn)轉(zhuǎn)一帖供大家參考。以下為轉(zhuǎn)帖：
《堂吉訶德》問(wèn)世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱(chēng)多達(dá)一二十種，其中一位譯者董燕生，在理解媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“不畏前輩權(quán)威，敢把楊絳譯文當(dāng)反面教材”，董燕生說(shuō)，“認(rèn)為楊絳譯本就是最好的版本完全是個(gè)誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評(píng)楊絳譯本中“胸上長(zhǎng)毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責(zé)楊絳譯本比他的譯本少了11萬(wàn)字，“可見(jiàn)她翻譯時(shí)刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說(shuō)：“我此刻是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯(cuò)誤�！�
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝，因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(zhǎng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱(chēng)它敗筆，也有人稱(chēng)它妙筆，對(duì)涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話(huà)向楊絳求證，但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評(píng)了李景端，說(shuō)：“你怎樣還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事！對(duì)那種批評(píng)，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎樣說(shuō)吧�！�
經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對(duì)文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應(yīng)注意‘點(diǎn)煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌，能夠去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費(fèi)呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬(wàn)提斯講故事和用詞，常常十分冗長(zhǎng)羅嗦，適當(dāng)“點(diǎn)煩”，確實(shí)會(huì)使語(yǔ)意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊(cè)）兩章的標(biāo)題為例。如第33章標(biāo)題，董燕生譯本為：“那里講到一個(gè)死乞白賴(lài)想明白究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標(biāo)題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴(lài)想明白究竟的人》故事結(jié)尾”；屠譯本為：“《一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事》結(jié)束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿(mǎn)紅酒的`皮袋，《何必追根究底》的故事結(jié)束”。僅比較第33章的標(biāo)題，楊絳譯文的字?jǐn)?shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來(lái)并不會(huì)產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡(jiǎn)意明。
中國(guó)社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門(mén)語(yǔ)言的技術(shù)，而是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時(shí)是不認(rèn)規(guī)律的，諸如語(yǔ)法或某個(gè)詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊(yùn)中來(lái)的，譯者沒(méi)有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀(jì)的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒(méi)，20世紀(jì)又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說(shuō)（或流浪漢小說(shuō)），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學(xué)的野性*基因的強(qiáng)大生命力及其前途。這就是文化底蘊(yùn)所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒(méi)有？”
翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認(rèn)為：專(zhuān)挑名家名譯的“錯(cuò)兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自我，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無(wú)名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。董燕生似非無(wú)名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權(quán)的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競(jìng)爭(zhēng)！作為一名教授，他這樣是濫用國(guó)家給他在公共講壇上傳授知識(shí)的權(quán)利。在法律或?qū)W術(shù)界沒(méi)有普遍認(rèn)可和裁定的狀況下，怎樣能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)的譯本定性*？這是濫用教師的職權(quán)，是一種學(xué)術(shù)腐敗。”
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇12
最近兩天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。
唐吉訶德，一個(gè)沉迷于其實(shí)小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳，他有一個(gè)自認(rèn)為偉大的夢(mèng)想：成為一位勇敢的游俠騎士，披著盔甲，騎著戰(zhàn)馬走遍世界，行俠仗義、鏟奸除惡、劫富濟(jì)貧，救助所有深陷不幸境地的人，以騎士精神作為他最高的信仰。為了將自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)，他以利相誘，居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘作他的奴仆。就這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻瓜開(kāi)始了他們的騎士冒險(xiǎn)旅程。唐吉訶德也許是對(duì)騎士傳奇的極度狂熱，以致走火入魔，一直處在瘋狂的夢(mèng)幻之中。站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，他就是個(gè)典型的重度的狂想癥患者，以致可以把一群羊想象成一支軍隊(duì)，把一架架風(fēng)車(chē)當(dāng)成可以助他建功立業(yè)的巨人。也許唐吉訶德的行為在我們讀者的眼中是多么的荒謬，多么的可笑。然而我以為我們并不能因此去嘲諷他。我們可以說(shuō)他無(wú)知，但不可以說(shuō)他無(wú)聊，至少他所做的一切都是出于自己內(nèi)心的沖動(dòng)和對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì)到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿(mǎn)了力量，充滿(mǎn)了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對(duì)自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。當(dāng)唐吉訶德把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把貴婦的車(chē)隊(duì)當(dāng)做被強(qiáng)盜劫持時(shí)，他面對(duì)自己的敵人（事實(shí)上他很認(rèn)真的把羊群當(dāng)成了軍隊(duì)，把車(chē)隊(duì)當(dāng)成了強(qiáng)盜，而非我們眼中的羊群和軍隊(duì)）絲毫沒(méi)有一絲懼色，仍然義無(wú)反顧，拔刀相助。其實(shí)我們應(yīng)該明白我們自己也許并沒(méi)有唐吉訶德的天真和勇氣。當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)是，他就被我們拋棄在書(shū)堆與網(wǎng)絡(luò)的深處，翻閱也是偶爾一刻。然而，當(dāng)唐吉訶德手持著長(zhǎng)矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車(chē)時(shí)，我們是否會(huì)感到一種莫名的缺失呢？或許是夢(mèng)想，或許是正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已。
作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪X污納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權(quán)，賣(mài)官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民—族—矛—盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被—逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼X民反的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)X暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。
只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐應(yīng)答都十分高明，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，他的見(jiàn)解高于周?chē)娜耍麑?duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，閃耀著人文主義的思想光輝。他追求的理想社會(huì)是“不懂得什么叫做‘我的’、‘你的’”的“黃金國(guó)士”。他心目中的.游俠騎士是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才，還要具有勇敢、膽大等各種美德。這樣的人正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家心目中的理想人物。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個(gè)性解放的青年男女。
堂吉訶德清醒時(shí)是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者，糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的瘋子。他時(shí)而清醒，時(shí)而糊涂，這些極端矛盾的現(xiàn)象集中在他一個(gè)人身上，就構(gòu)成了他的復(fù)雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士制度，卻又贊美理想化的騎士精神；痛斥種種罪惡現(xiàn)象，但又把許多社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)到抽象的道德上去。這正是作者塞萬(wàn)提斯的人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾的反映，也是人文主義弱點(diǎn)的反映。
《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國(guó)家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀(guān)主義的同義語(yǔ)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇13
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代巨著，是文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽典型。
《堂吉訶德》是一本好笑書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是非常非常好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇14
一天下午，我沒(méi)有事情，就去書(shū)店逛了一圈，這時(shí)一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)吸引了我。我就抽出這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)，不覺(jué)哈哈大笑，因?yàn)橹魅斯_(dá)太可笑了。
《堂吉訶德》主要描寫(xiě)一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族吉哈達(dá)，讀騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農(nóng)民桑丘·潘沙作侍從，共三次周游全國(guó)，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績(jī)，誰(shuí)料鬧出不少笑語(yǔ)，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)做瘋子遣送回家。
小說(shuō)塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實(shí)膽小又聰明公正的農(nóng)民桑丘這兩個(gè)典型的人物形象，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既有樸實(shí)無(wú)華的生活真實(shí)，又有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié)。
堂吉訶德是個(gè)涂抹著喜劇油彩的'悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神;另一方面，他是個(gè)天才的幻想家，在自己的白日夢(mèng)中，不斷幻想著用過(guò)時(shí)的騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)，而因?qū)覍疑涎蒴[劇，引爆了無(wú)數(shù)讓人捧腹大笑的笑料，從而發(fā)人深省。
《堂吉訶德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動(dòng)具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構(gòu)建了這本傳世佳作。真不愧是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。
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