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      2. 美的歷程讀書(shū)筆記

        時(shí)間:2023-06-08 19:04:55 讀書(shū)筆記 我要投稿

        美的歷程讀書(shū)筆記

          認(rèn)真讀完一本著作后,想必你一定有很多值得分享的心得,寫(xiě)一份讀書(shū)筆記,記錄收獲與付出吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢?下面是小編為大家收集的美的歷程讀書(shū)筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        美的歷程讀書(shū)筆記

        美的歷程讀書(shū)筆記1

          《美的歷程》這本書(shū)比較宏觀簡(jiǎn)略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代就開(kāi)始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀簡(jiǎn)略,但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識(shí)中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分,分別為圖騰,精神和詩(shī)詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書(shū)中原有的具象事物,即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞,青銅,先秦對(duì)的理性精神,楚漢的浪漫主義,魏晉風(fēng)度,佛陀世榮,盛唐之音,唐文化,宋元山水意境,明清文藝思潮這些。本書(shū)作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。

          曾經(jīng),對(duì)于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣,從剪紙的內(nèi)容來(lái)看,有許多以蛇,雞,魚(yú)等動(dòng)物為載體,這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中,激烈戰(zhàn)爭(zhēng)和安定平和交錯(cuò)不斷,其巫術(shù)禮儀,原始圖騰和其他符號(hào)都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài),人類(lèi)自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn),繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測(cè)。

          對(duì)于青銅器上的紋飾,我也有著極大的興趣去了解。隨著階級(jí)的產(chǎn)生和等級(jí)制度的確立,青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲,這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。以兇猛的怪獸或動(dòng)物為代表,象征著神秘,恐怖,突出恐懼,殘酷,兇殘,這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代有關(guān),在這些怪異形象為象征符號(hào),指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味,更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感,觀念和理性,配上沉著,堅(jiān)實(shí),穩(wěn)定的器物造型,成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。整本書(shū)其實(shí)一直都是用歷史的文明與實(shí)踐相結(jié)合來(lái)敘述藝術(shù)的歷程,試求社會(huì)對(duì)文藝的影響的規(guī)律,尋求社會(huì)根源。

          在中國(guó)的造型藝術(shù)來(lái)說(shuō),線的因素體現(xiàn)著中國(guó)民族的審美特征。不論是書(shū)法,水墨,還是建筑,線的'藝術(shù)都恰好與情感有關(guān)。在書(shū)法中每一筆都彰顯著那個(gè)時(shí)代中國(guó)獨(dú)有的骨風(fēng)精神,建筑亦是如此,方形,長(zhǎng)方形的土木建筑與國(guó)外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡(jiǎn)單樸素的單體構(gòu)成了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w,權(quán)利永遠(yuǎn)有個(gè)載體存在,像是飛檐,牌坊,祠堂,宮殿等。但始終,在中國(guó),浪漫主義永遠(yuǎn)也脫離不了古典理性的范疇。

          在文學(xué)上,從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風(fēng)度到盛唐之音,中唐文藝,宋元山水意境,明清思想,都在展現(xiàn)著社會(huì)問(wèn)題的根源。

          在《離騷》中,屈原用最浪漫炙熱的神話故事,展現(xiàn)的確是理性的覺(jué)醒。與楚辭相對(duì)應(yīng)的是漢賦,用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活,力圖展示融化在琳瑯滿目的對(duì)象化的世界。盛唐之音表達(dá)的更是一種極樂(lè)思想,一種豐滿的,具有青春活力的熱情和想象,自由和快樂(lè),滲透在盛唐文藝中。即使是享樂(lè),頹廢,憂郁,悲傷,也仍然閃爍著青春,自由,和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)。而在歷史的長(zhǎng)河中,做到承上啟下作用的中唐,其實(shí)才是真正展開(kāi)文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健,光芒耀眼,卻是更為五顏六色,多姿多彩。讓我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里?是柳永的楊柳岸,還是太白的杯中酒?是如水寧?kù)o的月光,還是午夜夢(mèng)回,故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是,走進(jìn)《美的歷程》,走進(jìn)美的記憶,感受美給予心靈的寸寸溫暖,完成了心靈一次矛盾而充實(shí)圓融的洗禮……

          鳥(niǎo)瞰著美伴隨著實(shí)踐流淌年華的痕跡,漸漸發(fā)現(xiàn),美是有生命的,她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂,她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn),她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度,她播撒智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn),莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑,是孔子憂天下那沉重的腳步,是那高山流水的絕唱,是敦煌的飛天,是魏晉的風(fēng)度,是盛唐的青蓮,是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)。她帶給人心靈的不僅僅是那短暫的快樂(lè)與幸福,還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。陡然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄,只看到了美的表面,卻忽略了美的本質(zhì),忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感悟。美一直就在我們身邊,她來(lái)自于生活,卻高于生活。溫暖而愜意的美,需要知己般的聆聽(tīng)與理解,需要生命的空間去容納,需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量,需要用真誠(chéng)透明的靈魂去感知。生活給予美以生命,美給予生活以感悟。

          《美的歷程》終于讓我明白,真正的美是需要人與自然的交流與相互和解,需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的真正的美是需要在如鏡的心中才能看見(jiàn),同事看見(jiàn)自己的內(nèi)心的感悟。從《美的歷程》中,我讀懂了生活,讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活,而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知,只有這樣,美才能在眼前升華,真正得富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度,而不是靜止虛無(wú)。沉默寂寥。

          一剎那的感悟,在千年風(fēng)霜中永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái),窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納,于這林立的樓宇間,澄澈。絢爛。驚奇,原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里陰滋暗長(zhǎng),只因愛(ài)美的心,生命的力,溫暖的情。

        美的歷程讀書(shū)筆記2

          終于把李澤厚先生的《美的歷程》看完了,從上美學(xué)課以來(lái),一直對(duì)美學(xué)這門(mén)學(xué)科懵懵懂懂,也不知道美學(xué)具體定義是什么,〝美學(xué)是研究形象的人文社會(huì)科學(xué)〞這是我對(duì)美學(xué)的初步理解,不知道是否把美學(xué)的定義理解的很透徹。在美學(xué)課堂上一直聽(tīng)的迷迷糊糊,美學(xué)老師推薦了幾本美學(xué)書(shū),我選擇了其中的《美的歷程》來(lái)認(rèn)真的讀,希望能夠加深對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)。

          看完這本書(shū)我領(lǐng)悟到很多,作者對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù),文學(xué)做了概括描述。雖然我并未完全讀透《美的歷程》,但只是豐富了很多,同時(shí)彌補(bǔ)了很多以前一知半解甚至遺忘了的文學(xué)知識(shí)。《美的歷程》的覆蓋面很廣,從遠(yuǎn)古圖騰講起一直到明清時(shí)期的美學(xué)。

          《美的歷程》講述了從古至今的美學(xué)。全書(shū)一共分為十個(gè)章節(jié),下面我把目錄羅列一下,第一章龍飛鳳舞,第二章青銅饕餮

          ,第三章先秦理性精神,第四章楚漢浪漫主義,第五章魏晉風(fēng)度,第六章佛陀世容,第七章盛唐之音,第八章韻外之至,第九章宋元山水意境,第十章明清文藝思潮。從遠(yuǎn)古時(shí)期的早期美學(xué)一直到明清時(shí)期的美學(xué),全書(shū)概括性的講述了中華幾千年的美學(xué)史。

          第一章主要講述了遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜和原始歌舞藝術(shù)。遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜主要是對(duì)自然圖騰的崇拜,華夏族對(duì)自然鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的崇拜上升到一中信仰。第二章是青銅時(shí)期的銅器文化在到后來(lái)講到漢子的起源,漢字有著幾千年的歷史,是世界上最古老的文字之一,并一

          直應(yīng)用到現(xiàn)代。而漢字也有著自己的美學(xué)價(jià)值,這就是書(shū)法。自產(chǎn)生漢字起便有了漢字的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法是中國(guó)特有的線條藝術(shù),書(shū)法藝術(shù)不斷發(fā)展并且上升到美學(xué)的價(jià)值。第三章主要講先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。包括了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮樂(lè)精神和中國(guó)詩(shī)歌的〝賦比興〞。儒家的〝仁〞的思想,法家的〝依法治國(guó)〞,墨家的〝兼愛(ài)非攻尚賢〞道家的〝清靜無(wú)為〞,等這些百家爭(zhēng)鳴的思想演繹了先秦時(shí)期的禮樂(lè)精神。而《詩(shī)經(jīng)》這部偉大的著作更是把中國(guó)的〝賦比興〞表現(xiàn)的淋漓盡致。第四章講的是楚漢文化。屈原的《離騷》是楚文化的代表,漢賦,壁畫(huà)是漢代的代表。第五章講述了魏晉時(shí)期的文化特征。第六章講的是宗教文化,本土產(chǎn)生的道教和外來(lái)宗教佛教相互滲透,他們的石窟,壁畫(huà),雕塑具有很高的美學(xué)價(jià)值。第七章講的是盛唐時(shí)期的詩(shī)歌藝術(shù)。李白的浪漫主義以及杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌讓中古的詩(shī)歌藝術(shù)達(dá)到高潮。第八章《韻外之至》包含規(guī)范化,格律化,百花齊放,充滿憂傷的中唐文藝很審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在矛盾以及蘇軾的意義。第九章講的是宋元時(shí)期的市民文學(xué)。宋詞元曲子昂中國(guó)文學(xué)史上有著很高的地位和價(jià)值。第十章講的是明清時(shí)期的文藝。從昆曲到京劇再到小說(shuō)都創(chuàng)造了中國(guó)民族特色的藝術(shù)美。這大概就是全書(shū)的主要內(nèi)容,我讀的不是很透徹,但也從其中得到一些基本的美學(xué)知識(shí)。

          讀完這本書(shū),完全顛覆了我原本幼稚而愚笨的認(rèn)識(shí)。在文化藝術(shù)琳瑯滿目的世界暢游,品味先哲們思想的樂(lè)土,讓我們的〝審美感情〞豐富。厚實(shí)。我讀完這本書(shū)意猶未盡,楚漢浪漫主義的氣勢(shì)與古拙,魏晉風(fēng)度的人的.主題,文的自覺(jué)。阮籍與淘潛篇,盛唐諳中。青春。

          李白。音樂(lè)性的美。杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文篇等。中國(guó)古典文藝的巡禮教會(huì)我們站在理性的角度審視藝術(shù)的共同性或普遍性,文藝的客觀發(fā)展規(guī)律,把社會(huì)時(shí)代風(fēng)采與文藝緊密相連,用審評(píng)的獨(dú)特視角觀察文藝現(xiàn)象,這本書(shū)無(wú)論從內(nèi)容,語(yǔ)言造字上極具功力,值得我們反復(fù)品讀。

          《美的歷程》給我印象最深刻的就是第一張的遠(yuǎn)古圖騰崇拜,下面我就遠(yuǎn)古圖騰崇拜來(lái)講述一下自己的感受。每個(gè)民族都有自己的圖騰崇拜,而中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜更是表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的人文精神與美學(xué)歷史價(jià)值。龍是華夏族的圖騰,現(xiàn)代的中國(guó)人都將自己是龍的傳人,龍這種虛擬的動(dòng)物自古以來(lái)都受到中國(guó)人的崇拜。人們有理由相信龍的崇拜不僅是一種簡(jiǎn)單的圖騰崇拜,而在這種圖騰崇拜上更突顯了一種美學(xué)的價(jià)值。當(dāng)然其他民族也有自己的圖騰,這些圖騰大多是自然物,從簡(jiǎn)單的圖騰崇拜上升到對(duì)圖騰的敬畏甚至信仰,圖騰帶來(lái)的有歷史文化價(jià)值還有美學(xué)價(jià)值。這是我對(duì)圖騰崇拜的自己的一些感受。

          這次讀《美的歷程》知識(shí)泛讀,相信在以后還會(huì)經(jīng)常性的拿起這本書(shū)來(lái)自習(xí)讀,細(xì)細(xì)品味美學(xué)的價(jià)值。因?yàn)槲疫想享受閱讀《美的歷程》的過(guò)程。最后還要感謝李澤厚先生的作品,讓我對(duì)中國(guó)美學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí),更甚者《美的歷程》就是一件藝術(shù)品,值得細(xì)細(xì)品味。

        美的歷程讀書(shū)筆記3

          最近在熊貓書(shū)院看了李澤厚的《美的歷程》,很喜歡。馮友蘭說(shuō)這是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史,中國(guó)文學(xué)史,哲學(xué)史,文化史。全書(shū)分為10個(gè)PART,于是我用十段文字記下了每段最核心的部分。有句話說(shuō)得好:〝如果說(shuō)藝術(shù)類(lèi)的精簡(jiǎn)書(shū)像果汁飲料,那么原著就像水果。喝完飲料,再啃啃水果,才知道這個(gè)水果真實(shí)的滋味。〞

          從遠(yuǎn)古圖騰開(kāi)始,龍蛇和鳳鳥(niǎo)是原始人的審美。演變到現(xiàn)在的幾何條紋,可能與當(dāng)時(shí)的蛇圖騰有關(guān)。有〝審美積淀〞之說(shuō),人的審美觀因?yàn)橛杏^念的想象,因此美的形式積淀了社會(huì)內(nèi)容。

          夏朝是野蠻而燦爛的青銅文化的開(kāi)始,青銅在商朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期,并表現(xiàn)出一種獰厲美。及至周朝和春秋戰(zhàn)國(guó),褪去宗教色彩,變得精進(jìn)或是墮落。春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴,是理性主義的思潮,儒道互補(bǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,北中國(guó)已被孔子理性化,而南中國(guó)依然彌漫在遠(yuǎn)古的圖騰神話世界,屈原為代表。漢代以漢賦與工藝品為代表,工藝品既有氣勢(shì)又古雅質(zhì)樸。魏晉時(shí)期產(chǎn)生了真正思辯理性的純哲學(xué),繪畫(huà)氣韻生動(dòng),書(shū)法飄逸絕倫。以曹丕為代表的`〝文的自覺(jué)〞,將文章稱為〝經(jīng)國(guó)之大事,不朽之偉業(yè)〞。魏晉風(fēng)度,不可不提的阮籍和陶潛。

          南北朝是佛教狂迷的時(shí)代,石窟壁畫(huà)和雕塑,表達(dá)著尋求心靈的超脫,那是一個(gè)悲慘而非理性的時(shí)代。及至唐朝,才變成樂(lè)觀的態(tài)度。盛唐的青春氣息以唐詩(shī)為代表。李白詩(shī),張旭和懷素的狂草,是〝沖破陳規(guī),無(wú)拘無(wú)束〞的代表。而杜甫詩(shī),韓愈文,顏真卿的楷書(shū),是〝嚴(yán)正規(guī)范,深沉厚重〞的代表。

          中晚唐亦有優(yōu)秀的詩(shī)人,柳宗元,劉禹錫,白居易,李商隱。中晚唐的美學(xué)風(fēng)格,瀟灑風(fēng)流中帶有傷感憂郁。到宋朝,風(fēng)格變得沖淡含蓄。宋朝是中國(guó)古代最文藝的時(shí)期,興山水畫(huà),北宋風(fēng)格曠遠(yuǎn),乃無(wú)我之境;南宋講求細(xì)節(jié)和詩(shī)意,乃有我之境。到元代,文人畫(huà)正式確立,畫(huà)上題詩(shī),突出文學(xué)趣味。也為有我之境。

          發(fā)展到明清形成了一股浪漫主義洪流,以戲曲小說(shuō)為主。明朝有《西游記》《牡丹亭》,到清朝,由于朝代更替,出現(xiàn)了禁欲主義,浪漫思潮變成傷感文學(xué),代表有《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》。在毫無(wú)生氣的時(shí)代,也出現(xiàn)了偉大的作品《紅樓夢(mèng)》。某天和一位老師聊到這本書(shū),發(fā)現(xiàn)他竟是此書(shū)的忠實(shí)粉絲。因?yàn)椴煌霭嫔缗鋱D不一樣,且隨著時(shí)間不斷有新的文物出土,他買(mǎi)過(guò)好幾個(gè)版本。也覺(jué)得這是送禮物的極佳選擇。

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