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自由在高處讀書筆記
當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的自由在高處讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
自由在高處讀書筆記1
其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現的時代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們為自己戴上了許多枷鎖，這些枷鎖讓他們認為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地熱情，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。
書中提供了一種卸掉自己內心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的.角度看問題。比如書中寫圣誕節不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族；比如火星文并不是對文字規范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報道的大部分是負面新聞，但那只是對現實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當我們心中沒有那么多的監視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發現我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。
讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環境，就改變小環境，小環境改變了，大環境也會隨之改變。
自由在高處讀書筆記2
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認為自由是兩層涵義，一種Liberty強調自由選擇權，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認，許多夢想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內心的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？
人是可以自主地生活，現在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現環球的夢，沒精力實現隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態度，即便生不逢時，我們仍可以堅定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！
自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了沖擊，對自己的信仰產生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標準，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個Loser“。
因而，有時候我們也應該慶幸，我們生活在一個相對自由的'環境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環境下，我們可以自主選擇自己內心的小環境，那里有我們對美好生活的自由裁量權。正如作者所說，小環境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺灣、香港、日本已經走入一個相對穩定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。
作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
自由在高處讀書筆記3
去年讀熊培云的《重新發現社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎上，根據實際情況對自己的觀點和行動進行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當的時候心甘情愿的放棄自己的權利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發現自由、平等是所有學科都繞不過主題，也是與每個人密切相關的話語。自由與平等哪個更重要？我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到上閑逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人一定是一個有個性的'人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發表自己的一點感慨。
自由在高處讀書筆記4
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一個右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內容，那么這個書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。
還是從“Self-mademan”說起，這個概念是美國社會運動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權利的充分智力——這個在今天看來不言自明的公理，在當年卻是需要用戰爭來下結論、甚至連戰爭都無法終結的爭議。
當代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關于自由的爭議：兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？（《為情侶求饒》）中國人有過洋節的自由嗎？（《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網上發帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎？（《救故鄉，救公共精神》）維權者在自殺式維權或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護自己權利的自由嗎？（《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎？（《死刑是個笑話》）……這些爭議中，有的即使現在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論。
這些年來，時評大行其道，討論的`問題不出上述三類，從來就不看時評的人自不必說，就是時評的忠實讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經知道了，問題是怎么辦？
在這一點上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時評，讓我們知道一些事情；后三分之一是演講與獨白，給形形色色的問題一個總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克？道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個有知識有思想的公民；熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學深造。他們都始終堅信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。
熊培云說，“……獨立與自由都不是我們人生的目的�！覀冎砸獱幦∵@個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創造、有保障的幸福�！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時發現了障礙物，在清除障礙物的過程中發現了“自由”這個工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎？再進一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發現獲得自由其實是個只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢？熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。
當然，自由任何時候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經輕了一半；只要你不認為自己身為奴隸，你已經給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個人犧牲，大家都來擔起責任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。
將來的人們回望現在，也許會為我們今天的糾結忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。作文
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