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教師讀書筆記簡短
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，下面是小編整理的教師讀書筆記簡短，僅供參考，大家一起來看看吧。
教師讀書筆記簡短1
1、從教育的角度看，我們成人要帶著一種敬畏和理解這個孩子的態度去感受他、幫助他。同時，還要看這個孩子的狀態是不是已經超出了教育者所能幫助的范圍，不管從哪一個角度幫助，我們都有必要了解他狀態背后我們看不到的那部分東西。
2、幸福對于有的人來說就是，他能撅著屁股在沙坑里玩一上午；能滾著一個破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈；能七扭八扭地縫一個布包包；能將豆沙醬包在面團里放進烤箱；能拿個大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……
3、一眼看上去，一個孩子和另一個孩子并沒有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，通過孩子生活中的活動，我們會認識到，每個孩子狀態背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫助到一個孩子成長，了解孩子狀態背后的一些緣由，是我們必須要做的事情。
4、我們要給予孩子機會，讓他們真實地學會一件事情，就像他們真實地學會等待一樣，孩子們才會真實地活在當下。
5、在我和孩子合作的過程中，會看到很多人，包括家長、老師在內的大多數人面對孩子的教育問題時有太多的不確定，也許是有關教育孩子的理論太多，讓我們大家不確定孩子到底需要什么，也不確定孩子的成長中需要什么載體讓孩子獲得或是完成幼兒園時期的這段學習經歷。
《給孩子當下的幸�！犯形�
作為一名幼兒教師，是孩子學前教育的重要引導人，在孩子幼兒階段也是陪伴他們朝夕相處的人，看著他們一天一天的長大的人，起著至關重要的作用，又有多少能夠真正意義上懂得什么是給孩子當下的幸福呢？
馬力娟老師《給孩子當下的幸福》一書，就深深的值得我去學習，此書重點的一個詞就是“當下”，是的，不管之前如何，也不管以后怎樣，我們生活在當下，就要給孩子當下的幸福，這也是本書的目的所在。自己現在所做的一切都是為了孩子將來的幸福。于是總會不自覺地要求孩子去做一些力所不能及的事，但孩子將來的幸福誰都無法預知，難道為了將來的幸福就得犧牲當下的幸福嗎？給孩子當下的`幸福，或許能讓孩子的將來更幸福。
我也希望我所教的孩子在我所教的當下都能感受到幸福。看完書后，我最深的體驗是：他們的老師是自然的、不著痕跡的、以孩子們愿意接受的方式來引導孩子，他們很少說“不”，他們看似不動聲色的動作、言語，卻是包含了許多對孩子們的尊重、理解和愛。
幸福是人類的根本追求，人類的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受，這種感受是同人生的內在生命力量聯系在一起的。一切與人的身心健康成長相關的積極感受才是幸福。因此，幸福不是一種外在的恩賜，幸福也不等同于物欲享受。
兒童在生命成長的過程中，除了機體在生長發育外，他的精神也在成長。兒童來到人世，就開始建構自己的精神世界。兒童在成長過程中也許的確不能缺少成人的協助，但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長大成人。兒童生命成長過程中表現出來的這種創造能力是其心理世界不斷發展和完善的原動力。對于兒童來說，不受任何阻礙地投入到自己的創造活動之中，就是最大的幸福。正因為如此，我們必須把兒童在其內在的巨大潛能指引下的創造、建構活動，看作是對整個人類的建構和完善，是人類邁向真正自由和幸福的必須經歷的過程。
讀完此書我們應該更加深刻的認識到幼兒學前教學的重要性，在工作中還是在日常生活中帶孩子們，“給孩子當下的幸�！彪S時隨地給與孩子當下的幸福，是他們一貫遵守的原則。讓孩子感受當下的幸福，不應該生活在我們安排，照顧之下，讓我們用心去感受發現給孩子一個當下的幸福，讓他們更加健康的成長。
教師讀書筆記簡短2
作為一名音樂教師，讀書是我日常教學中不可或缺的一部分。通過閱讀，我不僅能夠拓寬自己的知識視野，豐富自己的思考，還能夠不斷提高自己的教學水平。下面，我將分享一些我在讀書過程中摘抄的重要觀點，并分享我對這些觀點的思考和感悟。
《音樂的心靈力量》
這本書是我近期讀的一本音樂心理學的經典著作。我在讀這本書的過程中，被作者對音樂的獨特解釋所深深吸引。作者在書中提到，音樂是我們與世界、與他人以及與自己交流的一種表達方式，它能夠打開我們的感官和情感，引發共鳴，使我們能夠更好地理解自己和他人。
我深有感觸地認同這一觀點。在我的音樂教學中，我發現學生們在演奏和表達音樂時，常常能表現出豐富的情感和獨特的個性。音樂不僅僅是一種技藝，更是一種情感的流露，一種心靈的溝通。因此，我開始注重培養學生在音樂表演中的情感表達能力，幫助他們用音樂來傳達自己的內心世界，與觀眾進行心靈的共鳴。
《啟發孩子音樂潛能的教學法》
這本書提供了許多啟發性的教學案例和方法，對于我提升自己的教學能力有著巨大的幫助。我在讀書時摘抄了一些關于激發學生學習音樂的.潛能的觀點。其中最引起我共鳴的是作者強調個性化教學的重要性。每個學生都有自己獨特的音樂潛能和學習方式，作為一名優秀的音樂教師，我應該根據每個學生的特點，量身打造適合他們的教學計劃和方法。
在實踐中，我開始注重與每個學生的個人交流和了解，了解他們的興趣、學習風格和音樂潛能，然后根據這些信息進行個性化的指導和教學。這不僅提高了學生的學習效果，還激發了他們對音樂的興趣和熱情。通過個性化教學，我發現每個學生都能夠找到屬于自己的音樂天賦，并且在音樂之路上取得了突破性的進步。
《音樂與人生》
這本書展示了音樂與生活的緊密聯系。我在讀書過程中摘錄了很多關于音樂如何影響人們情感和生活的觀點。作者在書中提到，音樂可以陪伴人們的歡樂和悲傷，激勵人們追求夢想和突破自己的框架。音樂不僅僅是一種藝術形式，更是一種生活的靈藥，可以治愈心靈的創傷、激發內心的力量。
在我的教學中，我重視將音樂與生活聯系起來。我鼓勵學生們將自己的情感和經歷融入到音樂中，用音樂來表達自己對生活的理解和感受。我嘗試通過引導學生分析音樂作品中的情感和意義，讓他們在音樂中找到與自己相似的情感體驗，激發他們自己的創造力。我相信，通過將音樂與生活結合起來，學生們不僅可以提高音樂技巧，還可以從中獲得更深層次的心靈享受。
總結：
讀書對于我作為一名音樂教師來說具有深遠的意義。通過閱讀這些音樂教育、音樂心理學以及相關的著作，我不僅不斷擴展了自己的知識和視野，還在教學實踐中得到了寶貴的啟發。我將持續不斷地閱讀，與時間共生長，為自己的教學之路注入更多的智慧和靈感，成為更出色的音樂教師。
教師讀書筆記簡短3
以下是一篇音樂教師讀書筆記摘抄及感悟：
1.《音樂教育中的創造性思維》
這本書介紹了創造性思維在音樂教育中的重要性。作者通過例子和圖表說明了創造性思維如何應用于音樂教學，例如如何讓學生思考自己的音樂作品、如何培養學生創新和獨立思考的能力。我認為這本書對于音樂教師來說非常有幫助，可以幫助他們更好地理解創造性思維在音樂教育中的重要性，并在教學中應用這些原則。
2.《如何成為一名優秀的音樂教師》
這本書介紹了成為一名優秀音樂教師所需的技能和知識。作者強調了音樂教育中的.核心概念，例如音樂知識、演奏技巧和創造力。作者還提供了一些實用的建議，例如如何與學生建立良好的關系、如何制定有效的教學目標和如何培養學生的音樂才能。我認為這本書對于想要成為一名優秀音樂教師的教師來說非常有用。
3.《音樂教學的心理學基礎》
這本書介紹了音樂教學中的心理學基礎，例如情感、認知和個性。作者強調了音樂教育中情感的重要性，并且介紹了如何讓學生更好地理解和表達情感。作者還介紹了認知和個性的概念，并且提供了一些實用的建議，例如如何培養學生的創造力和自信心。我認為這本書對于想要更好地理解音樂教學中的心理學基礎的教師來說非常有幫助。
4.《音樂教學的實踐性》
這本書介紹了音樂教學中的實踐性，例如如何在實踐中應用音樂知識、演奏技巧和創造力。作者強調了音樂教育中實踐的重要性，并且提供了一些實用的建議，例如如何培養學生的音樂才能、如何制定有效的教學目標和如何在實踐中應用這些原則。我認為這本書對于想要更好地應用音樂知識和實踐性的教師來說非常有幫助。
作為一名音樂教師，我認為這些書籍對于提高自己的音樂教學水平非常有用。通過閱讀這些書籍，我能夠更好地理解音樂教育中的核心概念，并在實踐中應用這些原則。
教師讀書筆記簡短4
好句摘抄：
1、如果你真想知道正義是什么，你就不應該只是提出問題，還要對別人的問題進行解答，而且，你不能僅僅靠駁倒他們而邀功請賞，你需要有自己的見解，因為有些人只能提出問題而沒有回答問題的能力。
2、別人問你的問題，你都是躲躲閃閃不愿正面回答，用一種嘲諷或是藏拙的方式躲過去。
3、如果你真能做到的話，我承認自己的無知，我必須向智者虛心學習。我想，這是我最應該受到的懲罰。
4、色拉敘馬霍斯：多么智慧的蘇格拉底!他拒絕親自傳授，還到處跟人學習，而且從不對那些人說一聲“謝謝”。
蘇格拉底：我承認，我是向其他人學習，這是真實的，我不應該否認。但是，向其他人學習之后不表示感謝，這可是對我的誣陷。只不過因為我沒有錢，只能通過口頭上的贊揚表示感謝，這也是我唯一能做的事情了。
5、邪惡的心靈肯定有一個邪惡的管理者，而善良的心靈必然有一個善良的管理者。
6、如果有個人堅信正義是最好的，同時也不會對不正義之人感到憎恨，那么這個人往往已經準備好原諒那些不正義之人的所言所行了，因為他知道沒有一個人是發自內心地踐行正義，除非偶然存在這樣的人——內心的虔誠激發出痛恨不公正之心的人，或者是掌握真理的人。
7、城邦的統治者就如醫生，為了城邦的利益，統治者是可以對他們的敵人和子民說謊的。其他人沒有插手做這些事情的權利。普通人對統治者撒謊就像一個病人對醫生說謊、一個運動員不把自己的生病情況告訴教練、一個水手不告訴船長行駛情況和其他水手現狀一樣，是一種犯罪，而且罪過更大。
8、除了統治者自己以外，“不管是預言家、醫生還是木工”，對撒謊的人都要進行制裁。因為些撒謊者的行為就如撒謊的水手毀滅了船員一樣，會摧毀一個城邦的。
9、任何我們關心培育的人，任何我們認為應該成為一個好人的人，我們都不能允許我們模仿一個女人——不管是年輕人還是老人——與丈夫爭吵、為了自己的幸福而對鬼神不敬。模仿她們在遭遇不幸之后，整日悲傷，哭泣不止。更不能去模仿那些生病的女人、戀愛的女人、分娩的女人。
10、當韻律和曲調進入孩子的心了，并在那里深深地扎下根，那這個孩子就會變得溫文有禮；如果孩子接受了錯的教育，則結果就與前者相反。再者，一個接受正規教育的孩子，不管對于人工藝術還是自然藝術的缺點和不足都會很敏感的，伴隨著這種對完美的感知，他會贊賞一切美好的事物，并對此感到高興，他的心靈也會受到美和善的凈化；對于任何壞的東西，他都會嫌棄和加以譴責。
11、這就是我們對音樂教育的討論，并得到了一個很好的結論——音樂教育的目的是培養我們對美的愛。
12、強壯的身體不一定會塑造一個好的心靈和品格，相反，一個善良的心靈和品格會使身體更加的強壯。(倘若我們對人的心智做了充分的訓練，然后再讓這成熟的心智管理我們的身體)
13、我們要告訴公民，雖然他們被上帝鑄就成不同的樣子，但是他們生來就是兄弟。其中有些人身體中被注入了黃金，成為了統治者，并享有至高無上的榮譽；而有些人的身體被注入了白銀，因此成為了統治者的助手；那些成為農夫和技術工人的人身體里被注入了鐵和銅；他們身體中的這些金屬會傳給他們的子孫，但是還是會出現金父生銀子，或者銀父生金子這樣的事情。
14、一個人的激情能夠抵制住快樂的誘惑和痛苦的困擾，時刻堅守理智所教給的應該懼怕什么和不應該懼怕什么的信念，那么這個人就可以被稱為是勇敢的人。........這個人還因他身上具有那個起領導作用和教授這樣信條的理智而被稱為是智慧的人�；蛟S我們還可以這樣說，他身上具有的品格各自分工明確并且相處和諧，所以他是有智慧的人。
15、除非哲學家成為統治者，或者統治者擁有智慧，使政治才能和聰明才智合二為一，那些顧此失彼的平庸之輩不應該是統治者；否則的話，城邦將永遠是不會擺脫邪惡，人類的生活將永無寧日。
16、他們(詭辯家)并沒有向人們傳授過什么東西，僅僅是一些見解而已，一些在人們集會時可以發表的意見。我把他們比做飼養員，這個飼養員在飼養一只兇猛的野獸的時候，必須了解它的稟性，知道何時可以和它親近，什么時間、什么樣的東西、什么樣的聲音可以使它變得溫順或是兇殘，各種情況下它發出的叫聲是什么樣的。飼養員在飼養它的過程中必須對這些了如指掌，這就是我們稱的智慧，一套可以傳授給他人的技藝。至于他所說的話中包含的原則和激情——正義與不正義、善與惡、高尚與低賤，他都一無所知，他只知道這些都是根據這只野獸的脾氣性格總結出來的，野獸喜歡的東西他就稱之為善，野獸不喜歡的`東西他就稱之為惡。他講不出大的道理來，只是知道正義和高尚是必然的東西，他沒有親眼所見，也沒有很好的口才將二者的天性或是二者之間的差別解釋給別人聽。P181
17、現在，讓我們對有理智的天性和沒有理智的天性做一個對照。試想一下，人類住在一個地下的洞穴里，有個洞口可以使光線照射進來，并可照亮整個洞穴，有一些人從小就住在這個洞穴里，頭和脖子都被綁著以致不能動彈，由于被綁著不能回頭，他們只能看到自己眼前的一切，他們背后遠處的地方有火光，在火光和這些被囚禁者之間有一條路，如果你能看見，你將會看到沿著這條路有一道矮墻，就像木偶戲演員在自己和觀眾之間設下的屏障。
18、我認為可知世界最后看到的，并且要花很長時間才能看到的東西，乃是善的理念。我們一旦看到了這種善的理念，就必定能夠得出這樣的一種結論——它的確是一切事物之所以美和正確的原因，可見世界中光的創造者和主宰者，是可知世界的理性和真理的源泉；任何在私人生活和公共生活中能合乎理性行事的人，必定能看見善的理念。P204
19、幾何學將會引導心靈找到真理，還會產生哲學精神，將哲學提升到上層，而不是像現在哲學處在下層境地。
20、一個自由之人是不應該被強迫著學習任何知識的。被迫的身體勞動并不會對身體造成傷害，但是，被強迫的學習卻不能抓住心靈，得到心靈的眷顧。
21、當真正的哲學家誕生在這個城邦中，不管是一個還是多個，他們最看重正義和由正義帶來的榮耀，把正義看做是最重要和最必需的事情，通過促進和推崇正義使城邦走向秩序。
22、我所說的這四種制度都有一個不同的名字，第一種可稱為斯巴達和克里特政治，這是很受歡迎的政治；第二種可稱為寡頭政治，這種政治不是很受歡迎，而且是由一群邪惡之人掌控著權力；第三種可稱為民主政治，是繼寡頭政治之后自然產生的，并與之相反；第四種與前面三種政治都不同，乃是僭主政治，它會使城邦混亂而失去秩序。
23、僭主政治是從民主政治中衍生出來的，極端的僭主政治形式是從極端的自由產生出來的。
24、最壞的人的特點是：清醒的時候都能干出夢中出現的壞事。
25、工匠是按照理念制作出供我們使用的桌子和床的，對于其他的事物來說，也是這個道理。至于理念，工匠是無法做出來的，難道不是嗎？
讀書感悟：
翻開通行的諸多法理學或者法律思想史教材，無論是中國的還是西方的，人們都不難閱讀到關于柏拉圖法哲學思想的或詳或略的介紹和評論。在內容介紹方面，無論如何也少不了“哲學王”和“退而求其次的選擇———法治”；對這兩個基本內容的評論則是異口同聲地將“哲學王之治”定性為“人治”，又因為其“退而求其次的選擇”而表達了自認為同樣屬于高明“智者”的“寬恕”情懷：柏拉圖還算“迷途知返”，在實踐中遭遇失敗后畢竟還是踏上了“法治”的正道。假如柏拉圖地下有知，對這樣的評論不知是啼笑皆非，還是像打發那位“務實”的青年人那樣慷慨地贈予兩枚金幣，而請其離開自己高貴的思想殿堂？當我們認真領會了柏拉圖的思想主題和言說進路之后，或許可以作出符合柏拉圖真實立場的判斷。
記得有一次我與鄧曉芒先生閑聊“圣人”與“智者”的區別。鄧先生表達了這樣的大意：圣人與智者無疑都是聰明人，都能戳穿那層導致神秘感的窗戶紙；他們的區別在于智者在戳穿那層窗戶紙之后乍乍呼呼，忙于向眾人宣示自己發現了隱藏于窗戶紙背后的“真相”，而圣人則把自己的主要精力投入在糊窗戶紙上———把那層戳穿了的窗戶紙小心翼翼地再次糊上，不是忙于宣示什么，而是決意把看到的“真相”隱藏起來，且精心地準備著一套萬難識破的“謊言”。柏拉圖沒少嘲弄當時那些乍乍呼呼的“智者”，而且鄭重其事地編織著“高貴的謊言”，看來柏拉圖是以“圣人”自居的，干的也是“圣人”的活計。
那么，柏拉圖戳穿的是一層什么樣的窗戶紙？他又看到了什么樣的“真相”？說柏拉圖戳穿的是政治的那層窗戶紙大概不會引來歧義，政治意味著共同體的生活，意味著共同體生活的基本秩序，意味著共同體基本生活方式的選擇。離開共同體的生活，人將不成其為人，有如先秦大儒荀子所言，人之所以能夠無畏于虎豹豺狼的利爪，因為其“能群”；“無序”或者“失序”都不可能有共同體生活，這就意味著對基本生活方式的立法決斷和權威維護。由此看來，政治家和立法者是人的生活世界須臾不可或離的，“群龍無首”是有悖人世常理的。
可嚴格說來，這算不上是一層窗戶紙，更無需“圣人”和“智者”來予以戳穿，因為它是透明的。柏拉圖戳穿的那層政治的窗戶紙的要害在于“同舟”卻難以“共濟”，由此導致覆舟于汪洋大海的致命危機———那群水手都不再各司其職，都不再聽命于船長，都自認為比船長更高明，都各自心懷鬼胎而又將船長當成共同的敵人。柏拉圖戳穿這層窗戶紙所看到的“真相”是：不是徹底否棄“哲學王”，而是人人皆以為自己才是“哲學王”，人人都在爭當“哲學王”；不是徹底否棄“立法”的重要性和“法律”本身的必要性，而是人人皆以為自己才是高明的“立法者”，尤其是人人皆以為惟有自己為王才能更好地堅持“以法為治”，將顛簸于茫茫大海中的航船安全地駛向寧靜的港灣。
換言之，柏拉圖看到的“真相”在于，“法治”被顛覆的最大力量就潛藏于其自身之中。因為有如柏拉圖聰穎無比的學生亞里士多德所說，法治要義有兩端：一是法律為共同體所有成員一體遵循；二是為所有成員一體遵循的法律本身是制定得最好的法律。很明顯，問題的關鍵在于什么是“最好的法律”，這正是那個始終動蕩不安的幽靈，柏拉圖戳穿那層窗戶紙看到的其實就是這個幽靈的“真相”：為了共同體的生活秩序，法律的存在是必然的；但對法律的遵守卻未必是人人自覺自愿的選擇，倒是常常將規避法律，或者詛咒因違法而必定遭受的法律制裁的理由歸結為這法律不是“最好的法律”。
柏拉圖決意不讓這個幽靈公然現身，他要把戳穿了的窗戶紙再次糊上。于是乎他不像智者那樣高喊：大家看啦，看看別人，也看看自己，誰不想當哲學王？這一聲高喊很有可能搞得人人面紅耳赤。柏拉圖不嘲笑“哲學王”，相反地，他將“哲學王之治”確立為政治共同體第一種近乎神圣的選擇，之所以說是“近乎神圣”的，是因為“哲學王”無論在身體上還是在靈魂上都近乎完美，是集高超的政治技藝和立法智慧于一體的人，準確地說簡直就是神人。在那部被視為倡導“人治”的《理想國》中，柏拉圖詳細地講述了培養偉大的“哲學王”所必需的“教育大綱”和“必修科目”，包括體育、、音樂、天文、數學、哲學、神學等等，真所謂“德、智、體、美全面塑造和發展”。對于“哲學王”的這種盡善盡美、至真至純的金剛之身和不朽靈魂的鍛造，即便有人提出異議，其異議的合理性根據也必定在于懷疑作為血肉之軀的有限存在者———人是否有可能達此境界，人畢竟不是神!
其實，柏拉圖呼喚的正是人們的這種“異議”，他甚至明確告訴人們自己講述的是“高貴的謊言”，高貴者在于人心不死，始終鮮活思進，懷想至善的理念，以便能夠制定出“最好的法律”；而“異議”難道僅僅是針對“王者”而發，難道不是包括“王者”在內的人人也不能自免的“反省”和“警戒”？王者非人人能為，而為王者亦非事事能為；人人皆有限，事事應有度。看來為了人世間生活的正常運轉，我們必須得有“退而求其次的選擇”了———“當城邦中找不到一個在身體和靈魂上一開始就高于同儕的王者，就像在蜂巢中找不到蜂王一樣，那么〔我們〕就必須聚攏來，寫點東西，〔以此〕來追尋最真的政制的蹤跡”。這決非無奈的退卻和下降于平庸，而是基于人的有限性判斷所必定作出的正確選擇。
人世間的“真理”———厲行法治———就在這一正確的選擇中顯現出來了：我們“必須聚攏來，寫點東西”———為我們自己的生活秩序立法創制，我們自己就是“立法者”；作為立法者，我們不可能制定出完美無缺的法律，而人人皆以為自己乃是“哲學王”其實沒有什么不好，值得人人自省的倒是自己是否真正具有“哲學王”高貴的精神品質，這一精神品質的最起碼表現正在于遵守自己創立的法律，絕不能因為不是“最好的法律”而自行超脫于法律的規制。
在此意義上或許可以說，柏拉圖的“理想國”乃是偉大的“法治國”，他所編織的“哲學王之治”的高貴謊言，召喚的其實是偉大而賦有尊嚴的護法者和守法公民!
教師讀書筆記簡短5
作為一名幼兒園教師，我深知自己肩負著培養和引導孩子們的重要責任。為了更好地了解兒童心理和教育方法，我常常閱讀關于幼兒教育的書籍。在這些書籍中，我遇見了許多啟發和感悟，今天我將帶領大家一起分享我讀書筆記的摘抄和感悟，希望能夠與諸位共勉。
《幼兒教育心理學》這本書讓我受益匪淺。其中一段摘抄特別引起了我的共鳴：“教師需要通過耐心和愛心，引導幼兒積極參與學習和探索，促進他們的認知和情感發展�！边@讓我想起了自己在教學中的一次經歷。有一天，我的班級中來了一個剛剛轉學過來的小朋友，他一直躲在角落里不愿意參與班級的活動。我決定耐心陪伴他，并給予他關懷和鼓勵。經過一段時間的努力，他慢慢地融入了班級的大家庭，逐漸展示出了自己的才能和個性。這段經歷讓我深刻地認識到，每個孩子都需要耐心和愛心的引導和關懷。
另外一本書《幼兒園教師專業素養》也給了我很多啟發。這本書中提到了孩子們在早期教育中需要建立良好的情感和個性發展基礎。一段話令我印象深刻：“只有真正了解孩子的需求和特點，才能為他們提供更加有效的教育�！痹谖胰粘５慕虒W過程中，我會主動了解每個孩子的興趣和需求，并根據他們的不同特點提供個性化的教育服務。有一次，我發現有一個孩子對物理世界非常感興趣，我特意給他準備了一些有關科學實驗的書籍和材料，并開設了一個小型實驗室讓他自由探索。他對這個實驗室興趣盎然，每天都迫不及待地參與其中，這讓我很欣慰，也更加堅定了我的信念：只有真正了解孩子的需求，才能為他們提供有效的教育。
還有一本書《幼兒園教師的自我修養》給了我很大的啟發。書中提到了教師自身的修養對幼兒教育的重要性。我被一句話深深觸動：“教師應該不斷地學習和提升自己的專業知識和教學技巧，才能更好地服務于孩子們。”這句話讓我認識到，作為一名幼兒教師，我需要不斷地學習和進步，才能夠更好地引導孩子們。因此，我經常參加專業培訓和研討會，通過交流和學習提高自己的`教學水平。我發現，只有自己不斷進步，才能夠更好地引導孩子們展開自己的人生旅程。
通過閱讀這些書籍，我收獲頗豐。我深切地體會到，作為一名幼兒園教師，我們的責任不僅僅是教育孩子們知識，更是引導他們健康、快樂、積極地成長。在教學的過程中，我們需要耐心和愛心，了解孩子的需求，提供個性化的教育服務。同時，我們也需要不斷學習和提升自己的專業知識和教學技巧，才能更好地為孩子們服務。我堅信，只有不斷地追求進步，我們才能成為優秀的幼兒園教師，為孩子們的成長奉獻更多的愛和智慧。
教師讀書筆記簡短6
去書店走走，翻翻書架上琳瑯滿目的學前教育書籍，雖然有很多優秀的書籍，但是很難有心動的感覺，密密麻麻的文字，不知該何去何從。忽然看見了這本書，本想著這就是一本理論性很強的書，或是某個孩子的母親寫的與孩子在一齊的成長事例。但是翻開后，看到里面的插畫和那些簡潔明了的對話、推薦，我深深的被吸引了�？吹讲瀹嬌险磧擅娴谋容^，我深深的感受到了，我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會有相應的不恰當的語言。也許那些語言在平日里我們感覺很正常，但是在比較之下，我就能真正的感受到贊賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作為一個成年人，我也更愿意聽到這樣的語言。當然書中所說的不僅僅僅是語言，更重要的是一種態度。
讀了這本書，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。當我每一天讀了一點點后，我會充滿期盼，期望第二天的到來，我覺得我找到了恰當的和幼兒交流或是處理問題的方式，我想要盡快的用這些珍重的方法和孩子們快樂、平等、有效的共度在園的完美時光。但是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話，在實施的過程中并不是不件容易的事情。首先，然后事情發生的情境不一樣，書中的語言不可能生硬的模仿。起先，我認為這些簡單的語言很好“說”，但是在溝通的過程中，我發現真的很難，正如書中提到的，我們生活中很多說話的方式已經成為定性，想要改變很難，老師或是家人需要練習。其次，我們要改變我們的態度。生活只有一次，時刻只去不回，孩子們完美的童年亦如是。想要孩子們有一個美麗的童年，我們要有足夠的耐心去對待他們，去傾聽他們的每一句話，去發現他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生，亦或是母女，生活中的瑣事很多，有時我們難免會不耐煩。但是你的一點點疏忽，都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什么不開心的事，能夠和孩子們說一說，他們能夠感受到你的難過，但請你不好以此為借口推開他們。
這本書對我的影響很大，雖然對于本書的領悟還不是很透徹。但是其中關于“學會贊賞孩子”讓我有了一點小小的“驕傲”，我深切的感受到了贊賞的力量。
禾禾是我們班年齡最小的幼兒，又是男孩子，相對別的幼兒而言，然后他各個方面潛質的發展都比較慢，加上他之前沒有上過托班（托班下學期轉來，但是由于經常生病，很少入園），對于幼兒園的生活適應性不是很強，不大參與班級的各種活動，每一次吃飯都要老師喂，即便老師喂，他也不大吃，有時候吃幾口就吐了。他的脾氣很倔，只要他不想吃，便一口飯不會吃，無論老師怎樣喂都不吃。由于他剛生下來就做過心臟病手術，老師也總是給予他個性的照顧。這學期開學后，他各方面潛質的發展都稍稍提高，但是吃飯仍需要老師喂。有一次吃飯的時候老師表揚了他，他很開心。然后第二天吃飯的時候我發現他很愿意吃飯，雖然有是仍需要老師喂，但是速度快了很多。在接下來的幾天中，我每一天喂他吃飯的時候都會“悄悄地”表揚他。有一天我看見他用勺子大口的吃飯，我立刻走到他的身邊稱贊他，“我們禾禾吃飯越來越好了，都用勺子自己吃了是不是？”他笑著點了幾下頭，我伸出大拇指給了他一個“大拇哥”。然后我發現他不僅僅吃飯主動了，在別的各個方面都有很大的進步，看到老師主動笑瞇瞇的叫老師好，園里的老師都稱贊我們班的“小不點”長大了。
看著禾禾的每一點進步我都很開心，我意識到了“稱贊”的力量。但是稱贊并不只是用“你真棒！”、“很好”、“太好了！”等概括性的詞語來評價幼兒的言行的。孩子們對于這樣的詞語并不受用，他們很可能認為你是在敷衍他。然后剛入園的時候，由于缺少實踐經驗，我不知道如何和孩子交流，如何去稱贊他們，在區角游戲的時候，我看見幼兒搭出好看的房子，我總會對他們說，“xx搭的真好！”起初孩子們還很開心。但是兩三次后，孩子們就對我的稱贊不給予回應了，有時只是沒有表情的看我一眼，讓我覺得很“尷尬”。對于孩子們這樣的回應，我開始反思，是他們不在乎老師的稱贊，還是對老師的稱贊“麻木”了？在和孩子們的接觸過程中我發現，孩子們對于老師的.稱贊、表揚還是很在意，只是老師不恰當的“稱贊”會讓孩子產生懷疑，比如在搭積木的時候，我只是一味的表揚孩子們搭得好，而沒有指出好在哪里，孩子們對于這樣的稱贊，會產生懷疑“老師是在夸我嗎？我搭的真好嗎？沒有具體指向性的稱贊會讓他們“疲憊”。因此，我會練習如何有指向性的稱贊孩子，我會在平時的活動中靜靜的觀察他們的表現，然后去想一想該如何去稱贊她，在下一次的活動中能夠有效的對幼兒進行稱贊。
贊賞是完美的，是孩子們喜愛的，并且用心想要得到的，但是我也糾結過，徘徊過：稱贊是又次數限制的么？要有怎樣的度呢？
有一次，我們一個孩子的奶奶來對我說；“老師，這天下午你能給我們家淇淇發一個小貼畫嗎？我們家淇淇已經念了好幾天了。”淇淇是一個很乖巧的女孩子，各方面表現都很好，老師和小朋友都很喜愛她。她經常得到老師的稱贊或是小貼畫，但是在經歷了一件事情以后，我開始思考要不好高頻率的稱贊她。一天早晨來的時候，孩子們在玩滑滑梯，淇淇在滑梯上跑著，和小朋友撞在了一齊，摔倒在滑梯上，我看了看沒有出現破了青了的狀況，看著淇淇有點怕怕的眼神，我只說了句，“慢點哦”。中午吃飯前小朋友去洗完手，地下濕濕的，我提醒小朋友要慢慢走回教室，她跑了回去，我只是請她回來重走一遍，她便“哭”了。對于這樣的狀況我想了想，是不是平時在幼兒園老師全是正面的稱贊，她不能理解老師指出的不恰當的地方，是不是要進行挫折教育呢？于是在稱贊幼兒的時候，我“故意”忽視了她。每當看到她渴望得到老師稱贊的眼神的時候，我的心理也十分的糾結，她的確做的很好，我要繼續忽視她么嗎？在一次次的糾結中，我發現自己錯了。正如大人們愿意得到別人的稱贊一樣，我們渴望別人稱贊我們新買的裙子漂亮、新剪的頭發好看一樣，孩子們也渴望得到別人的稱贊，尤其是老師。每一個孩子都就應被稱贊，他們每一點進步、每一
點好都期望老師看見，而老師的稱贊正是老師對他們的“反饋”。然后對于淇淇的這種狀況是我做的不夠好，由于淇淇是一個乖巧的女孩，因此平時她有一點點做得不夠好的地方，我都會假裝沒看見，正是老師這樣的行為才讓淇淇“哭”了。因此，對于幼兒不恰當的行為也應當及時給與回饋，不能應為她是乖乖女，就“放縱"她，這樣對于別的幼兒不公平，對于她也不公平。老師的稱贊或是指出幼兒不恰當的地方，都只是針對幼兒當下的行為，而不是針對幼兒本身。
看到孩子們一點點的進步后，我開始了了一個計劃：每一天一稱贊。一個在大人看來微不足道的稱贊或許能讓孩子興奮一天或是好一陣子，我們不就應吝嗇我們的稱贊，孩子們每一天用他們甜美的微笑來溫暖我的心靈，我也就應用我的眼睛去發現他們的美，用我的嘴巴去稱贊他們，為他們的每一天都帶來一絲甜蜜。每一天對每一個幼兒進行稱贊可能對于一個新老師有一點困難，然后但是我想發奮的一點一點的做好，也許從此刻開始，我一天只能關注到10個幼兒，慢慢的，會越來越多，也會越來越仔細的發現幼兒的每一點細變化。站在孩子們的角度，恰當的有針對性的表達自己真實的感受，孩子們是能夠感受到老師發自內心的稱贊的。
教師讀書筆記簡短7
讀了《給新教師的推薦》，感受還是很多的，但是最重要的是自己如何去做，結合自己的實際狀況，我給自己羅列了以下努力目標。
1、潛心經歷。經歷是一筆財富，我們剛參加工作，然后不僅僅僅是環境的變化(從學習的地方來到了工作的新學校)，也不僅僅僅是主角的變化(講臺下的學生變成了講臺上的老師)，更主要的是一種人生經歷的變化，這個變化是重大的。很多時候，別人告訴我們，剛參加工作，要學會“多做事，少說話”，我想這句話就應放到“經歷”的層面上來理解，這種經歷是具體的，日常的。小到去傳達室拿信件，到總務處領取辦公用品，去油印室復印資料，大到上課，參加教研活動，然后申報課題研究，都是一個新老師具體而實在的經歷。多做事情，就是多多地經歷，少說話，就是要用心去經歷，經歷的'直接收獲就是帶來熟悉和經驗。對于一個新老師來說，熟悉事務和具備經驗是十分必要的。
2、要做好從頭學習專業知識的準備。我們的師范教育，更多的是停留在一個就業方向上的限定，而專業的學習與其他綜合性大學，似乎差別不大。我們的知識與我們課堂的需要有很大的差距，我們務必根據的學生特點、教學要求、考試要求等資料做出相應的轉化。我們作為一個新老師，務必重新學習一番中學的學科專業知識，我們有了四年的大學基礎，學起來也許很簡單，然后但也許很艱難。用宏大的、泛泛的大學專業知識，去駕馭中學的課堂，往往會出現很多矛盾或者沖突。那么如何從頭學習專業知識呢我覺得需要找一本比較完備的高考復習指南之類的書，認真研讀一番，不是為了備考，乃是為了獲取新知。
3、要認真做一次教育和教學上的研究。我們新教師，就應有意識去做一次體驗，研究的體驗。比如，我上課學生不歡迎，我就此展開研究，如何提高課堂魅力
4、通讀一本有故事的教育好書。影響一個人的，然后有時是一個人，有時是一句話，有時是一本書。尋找一本有生動細膩的教育細節、有感人肺腑的教育情懷、有發人深思的教育感悟、有血肉豐滿的師生形象、有實在具體的教育行為、有激情洋溢的教育理想等等的教育書籍。我覺得通讀一本教育好書，往往能夠改變我們很多東西，而最主要的，就是它展示了一個真實教師的形象，從而激揚了我們的教育夢想。
5、聽老教師的課。課堂是一個教師施展教學本領的真實場所，置身于這樣的場所，往往能夠真切地感受到一個教師的綜合氣息，比如教學語言、教學智慧、教學行為等等，然后這種真切的感受，能夠帶給我最新鮮的認識。同時跟上課的優秀教師進行交流，分析自己聽課的得失，讓自己盡快成長。
6、逐步享受寫東西的快樂。教師主要教書和育人的，但是，我覺得寫東西也是一個重要工作。寫的資料是多方面的，學校常常要求我們寫的是論文、總結、計劃，然后從日�；囊髞砜�，我覺得寫日記是一個很好的方式。工作感受、教學啟迪、生活苦樂、人生感悟、見聞雜感、世界大事等，都能夠成為筆下的東西。此外，我還覺得，寫東西還有一個更大的好處就是，寫是促進和加深思考的絕妙方式。很多問題，只有提起筆來，我們才能思考得更深入，更細致。
教師讀書筆記簡短8
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，然后構成了二十七萬余字的教育類著作。傷感美文
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。應對現實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關照教育現實，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態。
作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態。
書中對教育工作者的工作姿態提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發奮創設寬松的和諧環境，調節構成寬容的.內部心境，堅持寬厚關愛的溝通心態；“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠發奮培養出有懷疑態度，批判思維與創新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對于教育者的工作姿態陳震老師認為有境界為上，然后借鑒王國維先生對于境界的經典描述，即：第一境，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優劣。教知識，教方法，教心態能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態都是重要的，境界由低到高，然后低層次是知識獲得，高層次是心態培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發展。同事生日祝福語
作為一名教育工作者————要尋求有品質的生活姿態。
有品質的生活姿態是內涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。然后讀書讓生活更有品位，讀書使人內心更加寧靜，讀書使職業更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態度，就能尋覓到心中的清風明月，就能塑造出有品質的生活姿態
讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態的良好范本。
讓我們以溫潤的內心，尋覓著教育中的清風明月，成為溫暖的教育者！白下進校俞洋
教師讀書筆記簡短9
(一)愛意味著對孩子的肯定，這對任何學校都是極為重要的。加入你懲罰或者責罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因為他們沒有恐懼，而無所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
(二)成人的價值觀和孩子的年幼無知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學生個人毫無惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠有事發生，沒有一天是無聊的。
(三)假如一個小孩可以自由做自己愛做的`事，他通常不會有怨氣，不會故意惹大人生氣來取樂。孩子都有一些帶進攻性的傻勁兒，以此來開創天下。自由并不是否定一切常識。我們對孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危險，會使孩子變成懦夫。
(四)我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂趣。時代的進步只是機械的進步——無線電、電視和噴氣機的進步。今日的世界，戰爭的威脅日益增加，因為人類的社會良知還是極為原始的。
(五)有誰會覺得，當我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時，我們便剝奪了他生命中最大的快樂——發現的快樂和征服困難的快樂？是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴大人。
(六)現在一般的學校與批量生產的工廠并沒有分別，教師除了教學，以及相信教學本身是最重要的以外，又能做些什么呢？
(七)我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領域。一個滿腹經綸的精神病人和一個胸無點墨的精神病人是沒有分別的。
(八)我個人對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。
(九)一般來說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。
(十)在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。
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