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最新教師讀書筆記范文四例
教師讀書筆記范文一：《給教師的100條建議》
蘇霍姆林斯基曾把學生的情感比作土地，把學生的智力比作種子，他說：“只關(guān)心種子而忘了耕地，等于撒下種子喂麻雀。”他還說：“學校里的學習不是毫無表情的把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻地進行心靈的接觸。”這席話讓我讀懂了老師和學生之間重要的是情感交流，每一次心靈的碰撞都有利于建立和諧、輕松、愉快的師生關(guān)系;有助于老師和學生之間產(chǎn)生情感共鳴;有助于創(chuàng)設(shè)情意融融的情感氛圍;使學生自覺地投入到學習活動中。
在上周的英語課上，我深感情感交流的重要性，那天教學Lesson 10 一課，重點句型是“How many ……?”“There are ……”，從一開始，我就通過不少實物，一物接一物地替換教學，“How many books/pens/pencils are there?” 學生都答得不錯，但當我讓學生來提“How many ……?”這個問句時，很多學生都無法開口。我多次重復(fù)“Read after me.”，但只感到學生像馱著重物的駱駝一般，備受壓抑，兩眼無神，臉上無光，頭越來越低，課根本無發(fā)繼續(xù)下去。第二節(jié)課我來到另一個班，教學同樣的內(nèi)容，一個小小的變化使得這節(jié)課學生興趣倍增，課堂上我發(fā)現(xiàn)學生也有不少的pens/books/rulers 等等，于是我請學生來考考Miss Zeng看Miss Zeng能不能猜出你手中有多少pens/books/rulers 等等。這一來，學生都非常踴躍，老師猜錯了，同學猜對了，學生立刻體驗到一種成功感，臉上光彩萬千。同時“How many ……?”這個句型也就順理成章地學好了。
就這樣，在一次次的真實的情感交流中，學生就覺得自己與老師是朋友，師生之間產(chǎn)生了情感共鳴，學生就很容易地主動走進了情意融融的學習活動中，正所謂 “英語教學應(yīng)體現(xiàn)語言的交流，語言交流的精髓之處在于互通情感。” 蘇霍姆林斯基還說;“要進入學生這個神秘之宮的大門，教師就必須在某種程度上變成孩子。”這堂課愉快完成了任務(wù)，是因為我變成了孩子，不再居高臨下，蹲下身來以平視的眼光、平等的語言、親近的心態(tài)與他們進行了交流與溝通。老師們，當你讀到蘇霍姆林斯基的這些名言，并將其運用于自己的教學實踐中時，你會感覺到你和孩子已敞開心扉，那是一種多么和諧的平等與信任啊!
教師讀書筆記范文二：《走向主體性德育》
時下，根據(jù)中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求，家長、教師、學者、專家都在積極地探討如何切實有效地加強未成年人思想道德建設(shè)的問題，未成年人思想道德教育已經(jīng)引起社會各界的廣泛關(guān)注。
《走向主體性德育》中寫得好：“學生和成人一樣，是有血有肉、有生命尊嚴、有思想感情的人。只有把學生真正當人看，才能避免不尊重學生的主體地位、抑制人的主體性發(fā)展的弊端產(chǎn)生。”的確，在現(xiàn)實生活中孩子的主人地位沒有怎么體現(xiàn)出來，主體參與機會太少了。在社會上，所有有關(guān)孩子的事項，我們很少征求孩子的意見。在學校里，重要的學習、娛樂活動主要是由校方?jīng)Q定，學生將服從學校的安排。在家庭中，父母往往愛給孩子作決定。在父母看來，孩子沒有能力對自己的行為和決定負責。成年人往往在孩子不知情的情況下，給孩子訂了若干個品德培養(yǎng)的目標。當然這些做法無疑是為了孩子好，是真心希望孩子能夠成為一個具有優(yōu)良道德品質(zhì)的現(xiàn)代人。但是，我們需要捫心自問：您的目標和要求孩子們了解嗎?理解嗎?同意嗎?制定這些德育目標時，孩子們參與了嗎?
如果缺乏未成年人的參與，德育很有可能會走進簡單說教、強行灌輸?shù)恼`區(qū)。有些未成年人長期在父母、老師的“安排”下喪失了參與的能力，他們不敢表達自己的想法，不敢相信自己的眼睛。在這種心態(tài)下，德育自然會變成無源之水，無本之木，難以真正進入未成年人的心靈。因此，我們抓思想道德教育，首先要尊重未成年人的主體地位，樹立參與觀念，要以他們?yōu)楸尽?br />
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教師讀書筆記范文三：《在新課程中：困惑與成長》
“用教材教”而不是“教教材”，這是新課程提倡的教學理念，在教學實踐中應(yīng)該如何理解這種變化，如何實踐這種要求，對教師是一個挑戰(zhàn)。怎樣才能做到“用教材教”而不是“教教材”呢?陳大偉編著的《在新課程中：困惑與成長》說得好極了：教學內(nèi)容不限于書本，它既來自課本，但更來自學生生活;教材不是學生的全部世界，世界才是學生的全部教材。一位老師在上北師大教材“b、p的教學”時，非常關(guān)注學生的生活經(jīng)驗，創(chuàng)造性地處理教材，在“用教材教”方面做了有益的探索。教材上的圖畫分別是丁丁在聽廣播，冬冬在潑水�，F(xiàn)在的小學生頭腦中沒有聽廣播的概念，教學時需要繞很大的圈子引導學生明白“丁丁在聽廣播”，再從“ 廣播”一詞中學習“b”的發(fā)音。這位老師在上課時，沒有被教材束縛住手腳，他在黑板上快速勾勒出簡筆畫：高高的山坡，山腳下淌著清清的水波。學生很快從“ 山坡、水波”的讀音中掌握了“b、p”的發(fā)音。教師又引導學生聯(lián)系生活、利用已有的知識想辦法記“b、p”的字形，學生很快地把“b、p”與數(shù)字“6、 9”比較，與自己的玩具比較，牢固地掌握了“b、p”的字形。透過這一有啟發(fā)意義的例子，我們更加清楚：把學生的生活經(jīng)驗與教學內(nèi)容有機融合，這就是“用教材教”而不是“教教材”!
教師讀書筆記范文四：《創(chuàng)造幸福的教師生活》
世界上每一個人都想使自己有所成就，都在尋求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。在讀了《創(chuàng)造幸福的教師生活》后感受頗深。
究竟什么是幸福?是平時感受不到而在生活的某一瞬間才能感受到的一種體驗?是人們一心渴望的人生境界?抑或是更多地表現(xiàn)為一種終極的目的?也許印度哲學家克利希那穆爾提說的更深刻：“幸福是一種你未曾意識到的狀態(tài)，是一種你未曾感知的狀態(tài)。當你知道你幸福的時候，你也就沒有幸福了。不是嗎?而當你感受到幸福時，幸福也就消失了。你能總是說你是快樂的嗎?只能是后來，某個時刻或一個星期之后你才會說‘我曾經(jīng)多么幸福，我曾經(jīng)多么快樂’，在現(xiàn)實的那一刻你是不曾意識到幸福的，而這正是幸福的美。”“活著真好”這是一種對幸福感受的質(zhì)樸的表達。曾經(jīng)有心理學家對數(shù)千人進行了隨機問卷調(diào)查，“什么是使人幸福的最重要因素?”結(jié)果表明不是錢、成功、健康，甚至不是美滿的愛情、婚姻和家庭，真正幸福的人只有兩點是共同的：他們明確地知道自己的生活目標，同時他們也感受到自己正在穩(wěn)步地向目標前進。這是以存在的完美為指向的幸福，是人身潛能不斷展開、創(chuàng)造力不斷發(fā)揮、朝著自由全面發(fā)展的方向展開的一種生活的實在和對未來的憧憬。這就是幸福。
幸福是一種感受和體驗，也是一種實在的生活境遇。人之所以能在生活中克服千難萬險，最根本在于人有精神動力或精神支柱，而追求幸福是最根本的精神動力。
求真、求善、求美的過程既是感受幸福的過程也是創(chuàng)造幸福的過程。知識和文化修養(yǎng)是感受和創(chuàng)造幸福的關(guān)鍵，教師是培養(yǎng)祖國人才的核心力量，因此學習就顯得更為重要，就應(yīng)該“把終身學習看作是生存的需要和實現(xiàn)幸福的重要途徑。”這也是《創(chuàng)造幸福的教師生活》一文所倡導的理念。我們很難斷言，有知識、有文化教養(yǎng)的人一定比缺乏知識和文化教養(yǎng)的人幸福，但世界上絕大多數(shù)人都會同意活著比死了好，健康比疾病好，自由比奴役好，教育比無知好……，有知識有文化比無知和沒文化更容易達到幸福，對一個人的成功和幸福起決定作用的是知識文化，它對一個人的生活具有深厚意蘊。因此我們教師就更應(yīng)用知識來武裝自己的頭腦，不斷“ 充電”，實現(xiàn)“工作、學習、生活一體化”。誠然我們的基本狀態(tài)是時間緊、任務(wù)重、壓力大，工作和學習矛盾十分突出，但這并不應(yīng)成為我們不加強學習的理由，我們應(yīng)該把學習視為每天的一項重要工作，每天不斷繼續(xù)學習，這樣才能獲得更多的幸福，才能用知識創(chuàng)造出更高層次的幸福。通過學習才能形成一種積極的、向上的、對人類生活充滿愛的心態(tài)。我們在平凡中見到了偉大，在平淡中見到了持久。在媽媽平凡的瑣碎的對自己的照料中感受到了人性的偉大;在體力勞動后喝杯白開水感受著甘露般的清香與甜蜜;在握住一雙溫暖的手時，體會到了君子之交淡如水的人間真情;在與學生交談時感受到了最純真的童心，感受到了他們對自己的尊敬和愛，更感受到了獲得教育的幸福。
學習不是外在的異化自己的工具，而是實現(xiàn)人的幸福的基本力量，我們應(yīng)該永遠敞開心胸，讓宇宙的每一處風、每一種信息都吹入胸膛，那么這樣我們就能獲得更美更好的幸福，就是一個真正意義上的會創(chuàng)造幸福的人，即是一個會創(chuàng)造幸福生活的教師。
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