黨員讀書筆記優(yōu)秀范文（通用7篇）
當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編整理的黨員讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
黨員讀書筆記 篇1
凝聚著中央編譯局百余名編譯專家無數(shù)心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》（以下簡稱“兩套文集”）是黨中央實施馬克思主義理論研究和建設工程重大戰(zhàn)略所取得的標志性成果，也是中國百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)最具權威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級黨政干部的高度重視，人們自覺地把兩套文集作為推動黨的理論創(chuàng)新和理論武裝、推進馬克思主義學習型政黨建設、深入學習實踐科學發(fā)展觀、開展社會主義核心價值體系學習教育活動的重要文獻。不僅如此，兩套文集的面世也很快引起了全社會廣大群眾的關注，剛剛上市，就呈現(xiàn)出熱銷的態(tài)勢。
這一現(xiàn)象從一個側面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新時期全社會全民族對理論思維的需求；另一方面，它進一步說明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。對于中華民族的偉大復興而言，不僅科學的發(fā)展，而且政治、經(jīng)濟、社會、文化各個領域的發(fā)展，都離不開理論思維。改革開放以來，中國取得了前所未有的發(fā)展成就，但也面臨著前所未有的復雜的發(fā)展環(huán)境和形勢。我們既要加快經(jīng)濟社會發(fā)展，又要節(jié)省資源保護環(huán)境；既要調動一切因素改善民生，又要保證子孫后代的可持續(xù)發(fā)展；既要立足于中國的發(fā)展壯大，又要充分考慮國際格局全球戰(zhàn)略，等等。在這種背景下，健康的、科學的發(fā)展無論如何不能僅僅建立在已有經(jīng)驗的基礎上，而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。
過去100多年的歷史發(fā)展已經(jīng)證明，在關于人類社會發(fā)展和歷史進步的理解方面，在關于人的自由和全面發(fā)展的價值追求方面，馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因為如此，盡管過去100多年，人類社會經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，經(jīng)歷了資本主義和社會主義跌宕起伏的發(fā)展歷程， 經(jīng)歷了科學技術日新月異的進步。但是，無論世界經(jīng)歷了怎樣的變化，馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強大“磁場”。近兩年國際金融危機的爆發(fā)，又一次在全球范圍內把人們對理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因為如此，我們黨歷來高度重視理論創(chuàng)新，重視用馬克思主義的創(chuàng)新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學的理論思維把握現(xiàn)實的發(fā)展，在全球化背景下解釋中國的發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展道路和發(fā)展模式，發(fā)現(xiàn)我們在發(fā)展中面臨的困難和問題， 把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發(fā)展促進和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會上明確提出的在新形勢下推進黨的指導思想、時代化、大眾化的戰(zhàn)略任務。
在這種意義上，兩套文集的應運而生具有特殊的意義。仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，兩套文集不僅努力使選材更精當、譯文更準確、編排更合理、資料更翔實，確保編譯的準確性和權威性，而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如，在篇幅體量上，考慮到已經(jīng)出版的經(jīng)典著作的各種全集、選集和單行本的特點和局限性，兩套文集既防止篇幅過大，又防止失之過簡，定位于一個能夠體現(xiàn)馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎性和權威性讀本，從而較好地兼顧了理論探討學術研究和干部群眾學習等各個方面的需求；在體例編排上，采用按年代編排與重要專著單獨設卷相結合、以及按專題性論述編排的編輯方法，既反映經(jīng)典作家的思想發(fā)展歷程，又突出經(jīng)典作家重要著作和重要理論問題的地位；特別是在著作的選取上，既考慮兼顧經(jīng)典作家各個時期各個方面各個領域的重要思想的論述，又突出了他們著述中與當代人類社會發(fā)展密切相關的內容（例如，突出了《資本論》及其與之相關的各種經(jīng)濟學手稿的篇幅等），從而，既強調了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性，又突出了它的現(xiàn)實針對性。
在這里，我們可以通過簡要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等，展示馬克思主義理論的特殊的力量，說明在新的歷史條件下認真研讀這兩套文集所選取的經(jīng)典著作，即“重讀經(jīng)典”對于在新形勢下推進黨的指導思想、時代化和大眾化，所具有的特殊的意義。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們再一次強烈地感受到馬克思主義經(jīng)典思想固有的理論與實踐相結合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的實踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現(xiàn)實力量和當代價值之所在，也是我們能夠在新的`歷史條件下推進馬克思主義時代化的根據(jù)之所在。
通讀兩套文集，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家從來也沒有脫離開人類社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實而封閉地構造任何理論體系，他們無論是對傳統(tǒng)哲學理論的批判、意識形態(tài)批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判，還是對科學發(fā)展和人類文明進步的總結、對人的自由和全面發(fā)展的追求、對人類社會歷史進步的構想，都不是單純的理論描述的問題，不是簡單地以各種方式“解釋世界”的問題，而是深刻的現(xiàn)實批判和歷史分析，是推動“改變世界”的實踐問題。
因此，在馬克思主義經(jīng)典作家的理論建構中，思想邏輯和歷史邏輯從來不是彼此分離、各自獨立的兩個邏輯，而是一個內在統(tǒng)一的邏輯，即是以人的自由和全面發(fā)展為宗旨，批判和改變現(xiàn)存世界的邏輯。正因為如此，馬克思主義所包含的價值關懷、理論視野、科學方法、批判精神，它的強大生命力和歷史意義，不僅不會局限于 19世紀，也絕不會為20世紀人類的理論與實踐所窮盡。甚至薩特、德里達這些思想家在分析人類社會的發(fā)展時，也明確強調馬克思主義對于當代人類、對于歷史發(fā)展，是不可超越和不可或缺的。重讀經(jīng)典，深刻把握馬克思主義理論的這種實踐品格，對于我們推進馬克思主義時代化具有重要的意義，可以防止理論研究中理論脫離實際的問題。我們發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義研究中，有時存在著“弘揚馬克思學說當代價值”與“開展歷史文本解讀”之間的脫節(jié)，即存在著思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面，強調開展馬克思經(jīng)典文本解讀的研究者，有時在一定程度上存在著“為解讀而解讀”的現(xiàn)象，甚至把文本解讀復雜化、晦澀化、神秘化的傾向；另一方面，在強調馬克思主義理論研究現(xiàn)實意義的研究者那里，有時則存在著許多沒有文本依據(jù)的似是而非的、外在附著式的、貼標簽式的、表層類比式的“理論聯(lián)系實際”。如果我們真正回到經(jīng)典作家的思想精髓，就會發(fā)現(xiàn)，上述兩個方面，即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的，缺少以馬克思經(jīng)典精神的文本解讀為基礎的當代價值和意義的闡發(fā)往往缺少對于重大問題的理論穿透力和說服力，而脫離馬克思學說的當代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒有現(xiàn)實力量的，純學術的邏輯推演。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們再一次深刻地感受到馬克思恩格斯的“歷史世界思想”所包含的宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力。這是我們在信息化全球化時代推進黨的指導思想的重要理論依據(jù)和思想引領
馬克思恩格斯在工業(yè)文明尚未在全球范圍內充分發(fā)展充分展開的時代，已經(jīng)通過工業(yè)文明的力量和資本的邏輯深刻地預見到了全球化時代的來臨。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出，資本主義工業(yè)化運動結束了各個孤立的、彼此分離的民族歷史，開辟了“世界歷史進程”。工業(yè)化與現(xiàn)代性的不斷擴展、信息化和全球化進程的強有力推進，使世界任何地方的本土問題總是在不同程度上同全球問題和世界問題緊密交織在一起。今天我們生存在一個多元差異，又彼此生存攸關的全球化時代，面臨著眾多前所未有的重大理論問題和實踐問題。就中國人生存最切近的語境而言，我們必須面對兩大現(xiàn)實：一是發(fā)達工業(yè)社會的狀況及其通過全球化進程對后發(fā)展中國家的直接和間接的影響；二是中國在全球化時代的現(xiàn)代性選擇和社會發(fā)展路徑。這兩個方面的現(xiàn)實都既是中國的問題，也是全球的問題。經(jīng)典作家歷來強調具體地分析具體問題，具體地分析各國各地區(qū)的問題，但是，他們的“世界歷史思想”又清晰地告訴我們，對任何國家任何地區(qū)的問題，都必須放到全球化的視野中，放到共同的世界歷史進程中去審視。因此，在推進黨的指導思想的進程中，必須防止“本土問題”和“全球問題”、“中國問題”和“世界問題”的脫節(jié)。我們所追求的中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義，一定是具有世界眼光和全球視野的馬克思主義，具體說來，中國的馬克思主義研究毫無疑問必須把“中國問題”作為我們的落腳點和聚焦點，但是，決不能孤立地就中國問題而研究中國問題，必須學會從中國的視野去透視世界問題，進而從世界的眼光和全球化的視角去審視中國問題。我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實的理論研究中，這一問題并沒有完全得到解決，有時我們會看到兩批不同的理論研究者在各自相對獨立地、分別地討論中國問題和世界問題，例如，西方哲學研究和中國哲學研究的分野和彼此的成見；中國化的馬克思主義研究和國外馬克思主義研究的脫節(jié)，等等。其結果，封閉地探討中國問題、孤立地描述世界問題、絕對地用世界問題來剪裁中國問題、絕對地強調中國問題的獨特性等片面現(xiàn)象在我們的研究中都不少見。在這種意義上，重讀經(jīng)典，深刻領會馬克思主義理論的全球化視野，對于推進馬克思主義的中國化具有十分重要的方法論意義。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們再一次深切地感受到馬克思主義經(jīng)典思想所特有的植根于生活世界的人文關懷和民生情結。這無疑是馬克思主義理論能夠打動群眾、掌握群眾的理論力量之所在，是我們在新形勢下推進馬克思主義大眾化的基礎之所在。
我們發(fā)現(xiàn)，普通群眾，甚至大多數(shù)黨員干部通常很少直接閱讀馬克思主義經(jīng)典，人們常常擔心經(jīng)典作家思想深澀難懂、理論體系龐大、理論闡述復雜。實際上，我們如果閱讀一下經(jīng)典作家的文本，就會為他們對現(xiàn)實人的生活世界的關心、對現(xiàn)實社會問題的分析所打動，為他們的深切的人文關懷和民生情結所打動。馬克思恩格斯生活在理性和理論異常發(fā)達的德國，但是，他們對抽象的理論思辨和脫離實際的空洞的理論推演深惡痛絕，馬克思在批判德國哲學時曾指出， “哲學，尤其是德國哲學，愛好寧靜孤寂，追求體系的完滿……就像一個巫師，煞有介事地念著咒語，誰也不懂得他在念叨什么�！保ā恶R克思恩格斯全集》第1 卷，人民出版社1995年版，第219頁。）馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確把“現(xiàn)實的生活生產(chǎn)”當作歷史的基礎，反對脫離日常生活的歷史觀， 他們即使在研究宏觀的政治、經(jīng)濟和社會歷史現(xiàn)象時，也明確反對那種從幾條普遍的原理和觀點出發(fā)，停留于思辨的邏輯推演的抽象化研究方法。例如，馬克思在論述人的實踐時，總是把它作為具體的、感性的活動，并揭示它的歷史的和現(xiàn)實的具體內涵；馬克思強調人的本質在其現(xiàn)實性上“是一切社會關系的總和”時，其用意并非為人下一個定義，而是表明，對人的認識必須涉及到人的社會關系和生活世界的所有方面；馬克思在揭示現(xiàn)代社會運動時，并非抽象地推演生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的原理，而是深入到勞動、價值、生產(chǎn)、交換、流通、工資、資本、地租、利潤、價格、供給、需求、市場等社會經(jīng)濟運動和社會生活的許多方面。同經(jīng)典作家對于現(xiàn)實的生活世界、對人的具體存在、對人的生存問題和社會現(xiàn)實問題的關注相比，倒是今天我們的許多理論研究具有抽象病的征兆，不少理論研究把經(jīng)典作家關于現(xiàn)實問題的有血有肉的理論分析變成了遠離生活世界的抽象的理論概念、理論原理和理論體系。因此，無論是我們的理論研究者，還是黨員干部群眾，如果能夠靜下心來閱讀一些經(jīng)典著作，一定會被深深地吸引住，一定會感受到偉大理論所特有的力量。
總之，這些經(jīng)典著作帶給我們的不是抽象的理性思辨的王國，而是飽含人文關懷和人文價值，來自于實踐、來自于生活的理性邏輯和理論力量， 是真正以人為本、關心人、說服人的活的理論和文化精神。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身�！�
黨員讀書筆記 篇2
近日剛好讀到了關于我們偉大的黨員領袖毛主席的《毛澤東自傳》，發(fā)現(xiàn)在以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫著家里做農活，開始耕種了。毛主席家里那時候相當于中農，畢竟是農民，所以他可能會比較了解農民在當時所受的壓迫。過著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無產(chǎn)階級。
如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當時有五億多人，這具有非常深遠的意義。至于你問我對他有什么印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。
他的分析（指三個世界劃分的論斷）是正確的。發(fā)達國家自然不同于發(fā)展中國家，為什么我們如此珍視你們國家——中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個發(fā)展中國家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因為中國的領導毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這并不是因為他們有極大的財富，他們什么也沒有，他們把所擁有的奉獻出來與我們分享。
像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。
毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損于對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發(fā)展的貢獻是沒有人可以比擬的。
今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標志——“是幻覺還是夢境？日出霧散，是夢還是醒？”我們巴基斯坦將永遠懷著敬意紀念不朽的毛澤東。
現(xiàn)代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現(xiàn)代社會的國家領導人并不體現(xiàn)一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經(jīng)濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學思想，并且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。
無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現(xiàn)代工業(yè)革命時期為中國現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業(yè)國家變成了一個以工業(yè)為主的國家。1952年，工業(yè)占國民生產(chǎn)總值的30%，農業(yè)產(chǎn)值占64%；而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業(yè)占國家經(jīng)濟生產(chǎn)的72%，農業(yè)則僅占28%了。
其實毛澤東的那個時代遠非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上的主要的后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。
在毛澤東身后的時代里，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成為一種風尚——深恐提及后者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對象。
毛澤東思想并不是一種機械唯物主義，在堅持物質因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓時就說過：“戰(zhàn)爭的勝負，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導的能力”。他又說過，“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。
馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運動的.興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，1915年9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。第二，1917年俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之后，引起中國思想界發(fā)生巨變。中國先進的知識分子開始由從西方資產(chǎn)階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，并初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經(jīng)驗來重新考慮中國問題。他們學習、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進行斗爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進步思想界的主流，成為中國革命的指導思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，并經(jīng)過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。
毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎，是中國共產(chǎn)黨領導的人民革命和建設的實踐。實踐是認識的基礎和前提。毛澤東思想作為一種科學的理論體系，只能來自中國共產(chǎn)黨領導的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設的發(fā)展道路和揭示中國革命和建設特殊規(guī)律的偉大實踐活動中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗進行理論概括和科學總結而產(chǎn)生并形成其科學體系的。離開了中國共產(chǎn)黨領導的人民革命和建設的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的十六大報告指出："三個代表"重要思想，是在科學判斷黨的歷史地位的基礎上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設和改革，已經(jīng)從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。
另一位美國學者邁斯納則說，幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。他還認為，毛澤東時代是中國現(xiàn)代工業(yè)革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業(yè)革命，80年代的中國經(jīng)濟改革就無從說起。英國前首相卡拉漢也認為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。前蘇聯(lián)漢學家費德林也寫道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。 毛改變了中國的命運，中華民族在他之后變得更加強大的事實，這是任何人都無法否認的。 美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時說，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間里，迅速崛起于世界強國的行列是毛澤東。他領導了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就；他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠記住這位偉人：毛澤東。
當我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現(xiàn)不代表要放棄努力，現(xiàn)實紛繁復雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅強更有戰(zhàn)斗力；民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會最終認識到自己的力量和權利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球！
黨員讀書筆記 篇3
自去年12月轉正以來，我內心除了興奮，還有一絲忐忑，因為加入共產(chǎn)黨這一先進組織的夙愿終于實現(xiàn)，隨之我又感覺到了壓力，自己要如何努力才能與共產(chǎn)黨組織保持一致的先進性，思來想去，我認識到必須在思想上武裝自己，因此選擇了《做最好的黨員》來研讀。這本書觀點新穎，緊跟時代的步伐，用淺顯易懂的語言來講述深刻的道理：案例鮮活，學習榜樣不是“高、大、全”式的人，而是有血有肉、有情有意的普通人；可操作性強，不強調應該怎么辦，而是告訴你面對工作中的困難到底該怎么辦，觀點和建議會給你的實際工作帶來幫助。
《做最好的黨員》主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學”四個方面進行了詳細的闡述，教導我們如何去做一個最好的黨員。其中“最好的黨員怎樣做”是我最為關心的，作者也在這方面下了很大的功夫，作者在文中從頭到尾都在告訴你面對工作中經(jīng)常遇到的問題究竟該如何解決，到底要“怎么辦”，對于即將踏上工作崗位的我是非常值得學習的。比如每個人在工作中都難免會遇到?jīng)_突和矛盾，那么該如何更好地化解矛盾和沖突？書中提出了化解矛盾的四步曲：第一步：積極詢問；第二步：認同感受；第三步：請求，征得允許；第四步：解釋和提出盡可能多的選擇方案。再比如，書中提到，對最好的黨員而言“一個黨員就是一面旗幟”，只要是共產(chǎn)黨員的工作崗位，必然是最能閃光的崗位�？捎秩绾蚊鎸ζ椒捕趾茈y出閃光點的崗位呢？書中是這樣詮釋的，在最好的黨員眼里，工作沒有貴賤之分。最好的黨員能將平凡的工作做到不平凡，能在人人厭倦的地方不厭倦，而且能夠“干一行、愛一行、精一行”。 “愛一行、干一行”是人們職業(yè)生涯中最理想的狀態(tài)，可絕大多數(shù)人無法實現(xiàn)這樣的理想。我們不得不承認，很多黨員的崗位都是很平凡的�！安皇俏覜]能力，而是這個工作無法讓我充分發(fā)揮。如果讓我做另外的工作，我相信自己絕對不是現(xiàn)在這個樣子�！边@是很多人普遍存在的心理。我們容易抱怨工作太平凡、太枯燥、太沒有挑戰(zhàn)性，我們以為換了個工作就能將自己的'能力和潛力發(fā)揮到極致，能夠獲得更多的成就感。可是我們都忘記了一個簡單的道理：一個對工作不愛、對專業(yè)不精的人，到哪里都不可能把工作做的最好。越是簡單的枯燥的挑戰(zhàn)性小的工作越要做到極致，因為做到極致的困難本來就很小�？赡苡捎谀阕龅米詈茫拍茱@示你潛在的能力，才有機會去獲得更多挑戰(zhàn)的機會。
在讀這本書的過程中，給我的另一個收獲那就是對“工作創(chuàng)新”的詮釋。自己一直認為只有技術改革、科學研究、發(fā)明創(chuàng)造才能體現(xiàn)創(chuàng)新。看了這本書后，才知道這是自己思想的一個誤區(qū)。創(chuàng)新是每一個人都可以做到的事情，對于從事一般行業(yè)的人來說，創(chuàng)新就是從改善工作方法開始的。我們在工作的過程中會遇到這樣或那樣的問題，影響我們的工作效率，我們通過不斷努力，找到解決問題的方法，提高了工作效率，這其實就是最好的創(chuàng)新。
讀完全書后我感覺獲益匪淺。以前不曾想到的問題，這里想到了；以前困惑的問題，這里給出了答案。最重要的是以直白淺顯的道理講述了該如何去做，對于今后工作和生活都具有很好的指導作用。
讀書是一種提升自我的藝術，是一種學習的過程，作為一名共產(chǎn)黨員，要保持先進性，讀書是一種方式，今后一定要多讀書，讀好書。
黨員讀書筆記 篇4
近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書。該書摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說教形式，將黨的理論修養(yǎng)知識寓于生動、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進、讀得懂、學得會，真正教會黨員“怎么想、怎么做、怎么說、怎么學”。
本書中的黨員典型，都是以一個個生動的故事和做法，來讓其先進性得以充分展現(xiàn)。通過這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們在面臨各種問題和挑戰(zhàn)時，能積極想方法去解決問題，能不斷超越自我去服務人民。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事，可以讓我們覺得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學習。
“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界；“最好的黨員怎樣做”，講的.是工作能力；“最好的黨員怎樣說”，講的是說話技巧；“最好的黨員怎樣學”，講的是學習藝術。這四個方面，缺一不可，循序漸進，照此來學習，可以學得更有效率。
《做最好的黨員》一書，摒棄“假大空”說教模式，立足機關、學校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實際，告訴我們最好的黨員應該“怎么想”（思想培養(yǎng)）、“怎么做”（工作能力）、“怎么說”（說話技巧）、“怎么學”（學習提高的藝術），以典型案例和精彩點評，通過平白的語言，詮釋一個困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場經(jīng)濟環(huán)境下，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來的。
特別能貢獻：不只“為人民服務”，還要“全心全意”每個中國共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我們入黨，并不是為了當官發(fā)財，而是為人民奉獻一生。
可以說，奉獻就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。不僅如此，我們還應該懂得：“為人民服務”，這只是對每個共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個最好的黨員，還得提一個更高的標準，那就是“全心全意”。
“越能體會奉獻的意義，越能讀懂黨員的含義”毫無疑問，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學習的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來。這一來，不僅與真實情況脫離，又使人覺得可望不可及，難以學習。
實際上，哪怕最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他們之所以能做得更好，就在于他們在處理問題、面臨選擇時，自覺超越個人情感，將對人民群眾的服務與奉獻，落實到自己日常的工作與點點滴滴的生活中去。這樣一來，就給我們提供了可以直接學習的標桿，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀。
黨員讀書筆記 篇5
從2005年入黨到現(xiàn)在已經(jīng)有六年的黨齡，我一直嚴格要求自己，在工作崗位上，不斷學習，加強修養(yǎng)，認真收好每分稅，熱情服務納稅人，以一名合格的共產(chǎn)黨員標準約束、規(guī)范自己的言行舉止，自認為這么多年來自己在各方面做得還不錯，也得到了同事，領導的好評�？墒�，讀了吳甘霖《做最好的黨員》一書，我的內心再也不能平靜了，文中優(yōu)秀黨員在平凡的工作崗位中所體現(xiàn)出來的高度思想境界，相比之下，自己還真的有很大的差距，希望本書帶給我的觸動，能讓我在今后的工作、學習、生活中更上一層樓，也讓做最好的黨員時刻鞭策自己前進的方向。
《做最好的黨員》一書從“最好的黨員怎樣想”、“最好的黨員怎樣做”、“最好的黨員怎樣說”、“最好的黨員怎樣學”四個方面用通俗易懂的語言，告訴我們一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在思想上，行動上，工作方式方法以及如何通過學習不斷的提升素養(yǎng)。文中活生生的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的形象是全國人民對七千多萬共產(chǎn)黨員形象的縮影，他們只是在平凡的工作崗位中，全心全意的踐行一名共產(chǎn)黨員的全心全意為人民服務的宗旨，可他們那“干一行，愛一行，精一行”的工作理念，是我們各行各業(yè)，特別是同樣作為共產(chǎn)黨員的我學習的楷模，是我們黨員的標兵，我更為自己處在這樣的一個優(yōu)秀組織中感到無比的.驕傲。在平時的工作生活中，我知道自己是一名共產(chǎn)黨員，也時刻告誡自己要盡心盡力的做好每一項工作，可通過深入閱讀書中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，我發(fā)現(xiàn)自己做得還真的不夠，文中說一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在工作中一定會將“盡力而為”改成“全力以赴”，這樣才能將的工作做得最好。這句話真是太給力了，是的，只有全力以赴，才能全身心投入，將自己最佳的狀態(tài)逼出來，同時也將最大的潛能開發(fā)出來。
原來人的潛能是無限的，關鍵是看你將自己放在什么樣的高度。想想自己在工作中，很多時候在面對阻力時，經(jīng)常會用我已經(jīng)盡力了來為自己工作不到位找借口，很是慚愧。例如在我們平常征管工作中經(jīng)常會為了個體稅收的征管不到位而傷透腦筋，主要原因也是征納關系緊張，納稅人對稅務工作不理解、不配合，書中在“特別能團結中”這一章節(jié)中提到要換位思考，更換心感受，其化解矛盾的四部曲，讀后深受感觸，覺得在今后的工作中可以學習借鑒其做法，對自己的工作學習也是大有幫助的。
閱讀本書讓我受益非淺，它也將成為我的枕邊文書，我將時常翻閱用來指引在今后的工作、生活、學習，與文中最好的共產(chǎn)黨員相比，我還有差距，但我相信我會一天天一點點的進步，努力成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
黨員讀書筆記 篇6
在現(xiàn)今中國這個社會經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，溫飽已不是問題，人們追求的，是一種更高的境界——和諧。
在我們國家5千年歷史文化古人早已有了和諧的概念，早在2000多年前，孔子就說過：“和為貴”、“君子和而不同”。而在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過：“美在和諧�！倍S多民間諺語，比如“天時不如地利，地利不如人和”，也都體現(xiàn)了和諧在人們心中的價值與地位。
和諧社會，是指民主法制的社會，公平正義的社會，誠信友愛的社會，充滿活力的社會，安定有序的社會，人與自然和諧相處的社會，它的涵蓋面非常廣，在任何一個角度都可以體現(xiàn)出來。和諧表現(xiàn)了人的高素質，高修養(yǎng)，靠的是人們的合作，人們的團結。大家要互惠、互利、互補、互動，彼此包容，同舟共濟，共同創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，和諧的氛圍。
和諧，在各種各樣的小事中都可以體現(xiàn)。平時坐公交車，經(jīng)常能看到讓座的和諧景象；在報紙上，時常有獻愛心的新聞出現(xiàn)；在路上，也總有一些學生搞小隊活動，在掃地、募捐……而這次汶川地震，更是體現(xiàn)出了人們之間的高度和諧。大家有錢捐錢，有力出力，幫助災區(qū)人民度過難關。有一個乞丐，捐出了自己辛辛苦苦積攢下來的0多元錢，這才是真正的無私！這要比別人捐00元，000元更可貴，因為這是他的全部積蓄�。『翢o保留的愛，還有什么，比這更能說明人與人之間的互愛、互助的呢？還有潭千秋老師，危難當頭，卻還要在最后用自己的生命挽救4個學生……這樣的事例舉不勝舉。二人同心，其利斷金，又何況是全中國億人口，甚至全世界64。77億人口呢！人人都需要和諧，和諧需要人人參與！只要每個人都能努力去做，和諧其實并不難。
和諧不光是愛心，另外，和諧社會也是行為規(guī)范的社會。俗話說得好：不以規(guī)矩不能成方圓。社會規(guī)范的內容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教等都屬于這個范疇。在法律的約束下，很多基本的規(guī)范人們都能做好，但是一些考驗道德水準的，不受規(guī)定的.呢？比如不亂扔廢紙，不隨地吐痰，不在公共場所吸煙，人們就做得不夠了。要想擁有一個和諧的社會，離不開人們的自覺與修養(yǎng)。這是很重要的一點，也是很基本的一點，同樣也是很簡單的一點。只要每個人能經(jīng)常地提醒自己、克制自己，這非常容易。
和諧，讓人想到的應該是溫馨、和美的吧�！凹液腿f事興”，家庭的美滿幸福也是必要的。在花園里，常常有一家人——有的還帶上老人，拖上孩子，一起散步，說說笑，聊聊天，一副甜蜜快樂的樣子。這不能不說是和諧��！
讓我們一起努力，為營造社會和諧貢獻出自己的一份微不足道卻又必不可少的力量，讓這個社會煥發(fā)出朝氣和力量！
黨員讀書筆記 篇7
深夜，我獨自坐在電腦旁，瀏覽著每一位優(yōu)秀黨員的先進事跡，隨著每一次的點擊，我的心靈也受到了一次次強烈的震撼，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡讀后感。
秦兆年是華南師范大學退休副教授，我國知名電化教授專家。1995年退休后，秦兆年夫婦堅持自費搞科研，先后研究出10項科研成果；十年如一日地下鄉(xiāng)扶貧支教；義務輔導大學生搞科研，在各大院校開設思想教育講座逾百次。他的還有一個偉大的“十年計劃”，包括培養(yǎng)教師、出版課本和制作教育軟件。
秦爺爺以崇高的.道德情操、執(zhí)著的事業(yè)追求與精湛的學識技能，身體力行，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨和人民的事業(yè)做出了卓越貢獻。
他以自己的實際行動，在平凡崗位上創(chuàng)造了無愧于時代、無愧于黨和人民的不平凡的業(yè)績。其中，最能觸動我靈魂深處的東西，不是罩在他身上的諸多光環(huán)和廣泛的贊譽，而是他的那種淡泊名利、無私奉獻、對教育事業(yè)無限忠誠、對教育創(chuàng)新矢志不渝的追求；是他那低調為人、嚴謹治學、踏實做事、不急功近利的的高尚品質；是他那博大且無比坦蕩的胸懷，獨特的人格魅力和寶貴的創(chuàng)新精神；以及他那無比崇高的人生追求、高尚的師德情操、強烈的責任意識、敢于自我犧牲的精神。
作為新一代的接班人，我要努力學習，天天向上，才無愧于人民、時代的重托；還要學習優(yōu)秀黨員求真務實的良好作風，學習他們胸懷全局、心系群眾、生命不息、奮斗不止的赤子情懷和高風亮節(jié)，將來為祖國的輝煌發(fā)展和宏偉目標而奉獻自己的一份力量！
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