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教師讀書筆記大全之《教育詩》
《教育詩》敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童，從不遵守紀(jì)律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，成為蘇維埃新人的故事。下面是小編收集整理的教師讀書筆記大全之《教育詩》，希望大家喜歡。
教師讀書筆記之《教育詩》 篇1
最近一段時間讀了蘇聯(lián)早期著名的教育家馬卡連柯的最著名的一部代表作《教育詩》。馬卡連柯在書中敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童，從不遵守紀(jì)律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下，改造成為社會新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿激情，更由于在創(chuàng)作中表達(dá)出的深刻的人道主義精神，使本書影響深遠(yuǎn)。
讀了這本書，結(jié)合平時的教育實(shí)踐，我對“尊重”、“師范”、“集體”這三個詞有了新的體會。
“尊重”，既尊重學(xué)生。
十月革命后，蘇維埃國家要在沙皇俄國的廢墟上建立，處在百廢待興的局面。流浪兒童和青少年罪犯成群，教育和改造他們成了新政權(quán)的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何把他們培養(yǎng)成有政治覺悟，有高度責(zé)任感和榮譽(yù)感，遵守紀(jì)律，朝氣蓬勃的社會主義社會成員?馬卡連柯認(rèn)為重要的一條就是熱愛、尊重和信任他們。因?yàn)樵隈R卡連柯看來，學(xué)員本來都是好的，是“普通的孩子”、“沒有違法的兒童，而有的只是那些和我一樣充分享有幸福生活權(quán)利的人”。在改造這些青少年犯罪者的過程中，他對工學(xué)團(tuán)的學(xué)員不但不厭惡，而是歡迎他們，一開始就和他們建立起一種平等的彼此信賴的友誼。同時，馬卡連柯極力不讓犯罪的青少年回憶痛苦的過去，鼓勵他們 “應(yīng)該忘記過去，應(yīng)該不斷地前進(jìn)”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)員稍有一點(diǎn)進(jìn)步時，就積極地加以表揚(yáng)以提高他們的自信心。
馬卡連柯的這一思想和我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體”“尊重學(xué)生”“要肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)”的教育理論不謀而合，在我們?nèi)粘５墓ぷ髦校瑹o論是課堂教學(xué)還是班級管理，我們也都應(yīng)該熱愛、尊重學(xué)生，要善于從學(xué)生身上發(fā)掘積極的因素，以正面教育的方法情真意切地去感染學(xué)生，引導(dǎo)他們前進(jìn)�？傊�，就像馬卡連柯說的那樣：“人是可以教育好的，對人應(yīng)該采取既嚴(yán)格要求，又充滿樂觀的態(tài)度，要發(fā)掘人身上的力量和美，使他認(rèn)清前途和遠(yuǎn)景�！�
“師范”，既教師的示范作用。
教師要以身作則并傾注自己的心血去塑造兒童的靈魂。馬卡連柯在《教育詩》第一部第27章 “攻取共青團(tuán)”中寫道：“我們認(rèn)為單單‘改造’一個人還不夠，我們應(yīng)該用新的方法教育他，就是說，應(yīng)該把他教育成不僅是社會上沒有危險的或是無害的一員，而且應(yīng)該把他教育成新時代的積極分子。”以此為目的，馬卡連柯歡迎來到工學(xué)團(tuán)的犯有搶劫、偷盜罪的學(xué)員。有的學(xué)員來到工學(xué)團(tuán)時，身一上臟得要命，骨瘦如柴，生著疥癬�？墒牵磲t(yī)生兼護(hù)士葛利高里葉芙娜總是從生活上關(guān)懷他們，不辭勞苦地替他們收拾，像“親娘”一樣對待他們，表現(xiàn)了工學(xué)團(tuán)的教師對學(xué)員的愛。為了教育好學(xué)員，工學(xué)團(tuán)的教師針對學(xué)生的各個特點(diǎn)，對癥下藥，因材施教。為了把學(xué)員培養(yǎng)成蘇維埃新人，教師在勞動中總是以身作則，在農(nóng)田和工場里與學(xué)員們一起干活。教師們的.以身作則是工學(xué)團(tuán)改造與培養(yǎng)流浪兒童取得成功的原因之一。
工學(xué)團(tuán)的教師用肝膽照人的模范行動完成了對學(xué)員的道德影響。我們現(xiàn)今的教育教學(xué)活動同樣離不開教師的示范作用。從上師范學(xué)校開始，我們就被教育著“學(xué)高為師，身正為范”，這不僅僅是一句口號，更是融入血液、刻入骨髓的一種潛意識的行為。所有的老師在小學(xué)生的心中大都有著偶像的地位，孩子們會下意識的去模仿他們的老師，這種現(xiàn)象在我們小學(xué)教育階段尤為突出。做了近十年的班主任，我發(fā)現(xiàn)很多道理你和學(xué)生講十遍他不一定能記住，可如果學(xué)生是親眼目睹老師做了，哪怕只有一次，他也會印象深刻，并且會有意的去模仿。同一個班級的學(xué)生，在某些行為意識上你總能看到他們班主任老師的影子。所以我們要善用這一現(xiàn)象，以自身的言語和行動引領(lǐng)我們的學(xué)生走向成功。
“集體”， 讓學(xué)生在集體中自我教育。
書中敘述了馬卡連柯建立和鍛煉學(xué)生集體的經(jīng)過。馬卡連柯通過讓學(xué)員參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，修房子等工作逐漸地組織了兒童集體。他認(rèn)為：每一個學(xué)員都是人，要喚起他們的人格的力量培養(yǎng)他們的自尊心。在這個基礎(chǔ)上，才能把學(xué)員的集體組織起來。他指出，組織兒童集體的第一個步驟是要引導(dǎo)學(xué)員了解個人與集體的關(guān)系，并且通過說理教育而逐步形成集體的輿論。他對學(xué)生的性格、脾氣、優(yōu)缺點(diǎn)看得細(xì)致、準(zhǔn)確。把學(xué)生分成幾個連隊(duì)，指派隊(duì)長，有意識地發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神，每個人也逐漸養(yǎng)成熱愛集體生活的習(xí)慣。馬卡連柯認(rèn)為，學(xué)生的成長必須有良好的集體。使學(xué)生有歸屬性和紀(jì)律性，這是教育工作得以開展的前提。在學(xué)校教育中，教師的影響是非常關(guān)鍵的，但是教師的影響也是有限的。建立學(xué)生集體，通過集體的規(guī)章制度和大家的互相影響，它有教師不可取代的作用。學(xué)生有集體組織，他們就會在集體活動中得到自我教育，這叫做 “平行影響”。
我們現(xiàn)在的學(xué)校教育都是在集體中完成的，因此我們決不能忽視集體內(nèi)部對學(xué)生的教育和影響。如何發(fā)揮集體的作用，是我們每位教師都要面對的問題。馬卡連柯的理論提醒了我在班級管理中的兩點(diǎn)，一是選拔班干部，培養(yǎng)小助手。俗話說“群雁高飛頭雁領(lǐng)�！卑喔刹康乃刭|(zhì)與能力，對班級工作的成敗起著舉足輕重的作用。這些“小領(lǐng)袖”式的學(xué)生干部，作為同齡人，在班級學(xué)生中的作用往往是班主任不可替代的。二是要著手創(chuàng)立良好的班級文化。班級文化象“水”，學(xué)生象“魚”;學(xué)生在民主、平等、健康的班級文化氛圍中，會表現(xiàn)出一種愉快的心情、積極進(jìn)取的精神，會促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成長。
馬卡連柯認(rèn)為，教育是像詩一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過程更加如同詩歌創(chuàng)作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩。而這本《教育詩》充滿著馬卡連柯的智慧和他作為靈魂工程師的匠心。每一個孩子都是一個珍貴的生命，他們是一個個思想獨(dú)立、精神獨(dú)立、個性獨(dú)立的人。我們要做的，就是伴著他們、引導(dǎo)他們健康成長。并在這過程中，用我們的心靈悉心享受這美麗的“教育詩”。
教師讀書筆記之《教育詩》 篇2
“踏實(shí)地走出自我!”這是我讀《教育詩》的第一感受。
《教育詩》是前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯的大作。此書用嫻熟而幽默的文筆、充滿激情的敘述，向人們描繪了馬卡連柯和一幫問題少年相處的情景，闡述了一個教育觀念：教育是像詩一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過程更如同詩歌創(chuàng)作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩。因?yàn)樗邱R氏代表作，也因?yàn)樗趧?chuàng)作的過程中表達(dá)出了深刻的人道主義精神，故在我國曾風(fēng)行一時。但因?yàn)閲鴥?nèi)印刷有限，且發(fā)行不多，所以人們對馬卡連柯的了解大都基于“一巴掌改變一個學(xué)生命運(yùn)”的故事，而對《教育詩》知之甚少。和眾多跨入新世紀(jì)門檻的同行相仿，起初我對《教育詩》也是從未耳聞，讀來更著實(shí)有點(diǎn)偶然。
那天，我獨(dú)自一人坐在辦公室里生著悶氣。不為別的，就因?yàn)榘嗉壚镆粋�叫小敏的學(xué)生。有必要為一個才上六年級的小男孩子生那么大的氣嗎?其他人也許不會，可他的事讓你不生氣都難——帶著香煙到教室里，抽給別人看;拉著幾個學(xué)生，到別人家去偷學(xué) “僧推月下門”;揣著刀子，在操場上大搖大擺;被老師批評幾句，立馬就玩失蹤……不夸張地說：他一天不“犯事”，你會特別奇怪。從剛接手他時的將信將疑、充滿美好的愿望，到苦口婆心、循循善誘，可毫無效果，我的心一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒變涼。說真得，哀莫大于心死。我漸漸地有了放棄這個孩子的念頭，“幾欲揮之，然不去也”。這一切都被細(xì)心的老婆看在了眼里。她悄悄地給我端來一杯咖啡，同時遞來一本自己“淘”來的學(xué)校舊書——《教育詩》。她說，這是她讀過的最感人、最真實(shí)、最詳實(shí)、最有效的專著。她還說，如果我讀了，一定會有所收獲。至少，不會再苦悶。真得有那么神奇嗎?我壓根就不信。但因?yàn)楸娝苤脑�，我讀了。只一讀，渾渾噩噩的我，被數(shù)“雷”共震，醒了。
翻開《教育詩》的第一頁，我破例般立即被文中如此一段內(nèi)容吸引——通常我覺得好書應(yīng)該越讀越有滋味�！皢栴}不在房子，要緊的是要培養(yǎng)新人�？墒悄銈冞@些教育家干什么事都沒有勁，房子不行啦，桌子不行啦。你們沒有那股熱情，那股革命熱情�！边@說的是誰?我隱約感到他似乎在說正捧讀書本的我。平日里，我最愛給學(xué)校薄弱的.教學(xué)環(huán)境設(shè)施挑刺�？谀w濺時，幾乎忘了一個最重要的東西——學(xué)校教育不是比高樓大廈，不是比錢多錢少，是比孩子在你教育后的品行道德、知識水平、能力作用�？晌夷�?我把自己無法找到正確教育小敏的理由也推給了學(xué)校大環(huán)境，覺得自己沒有教好他是因?yàn)樽约旱墓べY不高、能力沒有得到肯定造成懈怠而后的結(jié)果，是不愿為之，而非不能為之。事實(shí)上，是我沒有了激情，沒有了維持激情的耐心和毅力。再或者，自己本就沒有這個本事，只不過不肯誠實(shí)地認(rèn)可罷了。更可怕的是，自己就此失去了不斷學(xué)習(xí)和要求進(jìn)步的沖動，渾然不覺地躺在自以為是的功勞薄上美美地“阿Q”著呢!
一身冷汗后，我睜大眼睛，繼續(xù)往下讀。忽然，我瞅到《教育詩》編者原引馬卡連柯的這樣一段獨(dú)白：“我在想到教育學(xué)的時候，不禁懷著反感和怨恨：它已經(jīng)存在了好幾千年，有過多少著名的人物，多少輝煌的思想……多少著作、多少紙張、多少榮譽(yù)!同時卻又是一片空白，連一個小流氓都應(yīng)付不了……”�？吹贸觯R卡面對如此眾多問題少年，深感以往教育理論的蒼白和匱乏。于是，他決心創(chuàng)造出一種獨(dú)特的教育理論并付諸實(shí)踐，以此挽救這些少年。他是這么說，也是這么做的�！督逃姟芬簿驼鎸�(shí)地記錄下他創(chuàng)辦高爾基教養(yǎng)院的全過程。讀著讀著，我不禁又想到小敏，想到自己在教育這個特殊孩子時的無奈和無措�；貞浺郧埃以诮徽�、溝通、獎勵和懲罰的過程中，反反復(fù)復(fù)、至始至終套用著我所知道的優(yōu)秀教育理論、方法、經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)信不疑地認(rèn)為：這是經(jīng)過前人無數(shù)次實(shí)踐和檢驗(yàn)的成功案例，它是真理，是可信的。但無法自解一個事實(shí)——為什么到了小敏這兒，它就不靈了呢?我學(xué)著別人將班費(fèi)交給他保管，以為信任可以挽回自尊，然而，錢還是沒了。我學(xué)著別人讓他當(dāng)個班干，可從來沒有看到他有管理好班級的欲望。這樣的例子很多、很多�，F(xiàn)在，我知道了。我學(xué)得只是別人的“花樣”，而我應(yīng)該學(xué)得是別人做事背后的精神所在。我要努力嘗試著走自己的路，用自己充滿智慧、風(fēng)格和個性的方式去實(shí)現(xiàn)教育的再創(chuàng)造。畢竟，世上本無兩條完全相同的路，也沒有兩個完全相同的孩子。
當(dāng)然，《教育詩》除了如詩般明快清晰的節(jié)奏、鐫美飄逸的文字吸引我外，更能觸動我的還是其間的幾則小故事，其中尤以《每一個跳蚤都有它的的用處》為最。不用多作介紹，單看這個標(biāo)題，讀者大概皆能輕松猜出作者所要表達(dá)的意境和思想。用現(xiàn)在最最時髦的話說，這不就是隱喻“為了一切孩子、為了孩子一切、一切為了孩子”嗎?不就是無限相信孩子的潛力嗎?然而，這個誰都可以輕易上口的話，卻說來容易，做起來難呀。不是嗎?至少，我發(fā)現(xiàn)自己就把班級里的小敏們當(dāng)作過跳蚤，小而討厭，煩而無聊，生來不招人喜歡�？墒俏覜]有真正想過他們的用處，或者沒有真正找對過他們可以發(fā)揮用處的渠道、位置和時間，只是想當(dāng)然地勾畫著美好愿景——讓跳蚤不再是跳蚤。全程代辦，從不商量。慢慢地，幫助開始向強(qiáng)制變味。到后來，也就再自然不過地變成了放縱和放棄�？神R卡連柯不!《教育詩》中這樣寫道：“這個衣服破爛的孩子面貌實(shí)在不像是知識分子家庭出身的，但是他身上充滿了精力，所以我心里想：不管它，每個跳蚤都有它的用處�！苯酉聛淼娜兆�，是他們彼此依賴、共同進(jìn)步、雖然辛苦但卻快樂的經(jīng)歷。而我明明知道這個“真理”——文章中多次寫過，講座里多次談過，訪談時多次強(qiáng)調(diào)過，可卻為什么沒有真正做到呢?現(xiàn)在想想那是因?yàn)樽约旱乃^信奉，只是“偽信奉”，即沒有信到骨子里，更無法踐行于實(shí)際行動。沒有與之對應(yīng)的行動，當(dāng)然也就沒有理想的結(jié)果啦。那一剎那，我開始同意這樣的一個說法：教育，不需要多說，應(yīng)該切切實(shí)實(shí)的去做，如馬卡連柯一般。
如今，我還在讀《教育詩》，不曾停過。如今，我又重新樹立起培養(yǎng)好小敏的決心，也不敢停下。也許，將來我真得會一如既往地努力走出擁有自己特色的一條扎扎實(shí)實(shí)的路，并譜寫出如詩般的教育之韻。最后，真誠地向朋友們推薦這樣一本經(jīng)典著作——《教育詩》。
教師讀書筆記之《教育詩》 篇3
我讀了前蘇聯(lián)教育家：馬卡連柯所著的《教育詩》一書,。這本書系統(tǒng)地闡述了對于后進(jìn)生，我們應(yīng)該如何教育，而且如何教育的成功。尤其是馬卡連柯在接手讓所有人都避之不及的庫里亞日教養(yǎng)院時，他那種胸襟，對待孩子的熱情，讓我感動。
當(dāng)時高爾基教養(yǎng)院已是一個秩序井然、師生和睦的集體，而這集體的主要成員都來自于一些流浪兒、甚至有著偷竊、斗毆行為的問題少年。馬卡連柯院長帶領(lǐng)老師以平等、寬容、熱情來對待他們，讓孩子們認(rèn)識到勞動的力量，認(rèn)識到學(xué)知識的重要性，使孩子們發(fā)生了翻天覆地的變化。連高爾基都這樣稱贊：“這幾百個受了生活那樣殘酷的、侮辱性的蹂躪的孩子，是誰能這樣改造他們，使他們變得不可認(rèn)識了呢?是教養(yǎng)院的組織者和院長�！� 后來根據(jù)需要他們又要接管亞日教養(yǎng)院，但當(dāng)馬卡連柯來到庫里亞日教養(yǎng)院，看到了那些需要幫助的孩子們時，良知告訴他，他應(yīng)該來。他帶著原教養(yǎng)院的孩子們踏上了這片土地，絲毫沒有膽怯與退縮。集體的力量改變了這：滿地的污穢不見了，取而代之的是清潔的地面、鮮艷的花朵;男生調(diào)皮、斗毆現(xiàn)象少了，愛勞動的多了;吃飯時擁擠的少了，更沒有手抓飯菜就往宿舍跑的'了，他們有了餐具，規(guī)矩地坐在食堂用餐。尤其是女孩子們再沒有害怕，沒有男孩兒的欺負(fù)，安全感讓她們有了生活的自信與快樂;所有的孩子都著裝整潔地出現(xiàn)在大家面前，再也不是幾天不洗澡，滿身的臭味了。這兒真的出現(xiàn)了神話，原始的英雄主義、小偷的行話和其他壞毛病的復(fù)發(fā)，早已被忘掉了。
讀到這里作為同行，我感到愧疚。對孩子們，我們做到一世同仁、做到愛了嗎?連那么多流浪兒，甚至是有過失足行為的學(xué)生，都能將他們改變成有為的青年，而我們平時的教學(xué)工作中好多的事例值得我們深思，那么難管理的孩子，馬卡連柯都能將他們轉(zhuǎn)變，這不也是發(fā)自內(nèi)心的對教育的執(zhí)著嗎?他想讓這些特殊的孩子享受陽光、享受社會的美好!而我面對的學(xué)生要比教養(yǎng)院的孩子們好上百倍、千倍。我們應(yīng)該有信心讓孩子們因?yàn)槲覀兊慕逃械叫腋�、快�?
教師讀書筆記之《教育詩》 篇4
《教育詩》描寫的是馬卡連柯在1920年到1928年創(chuàng)辦高爾基兒童教養(yǎng)院時發(fā)生的一些真實(shí)的事情。內(nèi)容經(jīng)過了一些文學(xué)的修飾，既不是教育論著，也不是教學(xué)札記，起名為教育詩，真是名副其實(shí)。馬卡連柯生于1888年，死于1939年。享年51歲。 1920年馬卡連柯接到省教育委員會主任的通知，要他組織一所類似于我們國家的收容所這樣的兒童教養(yǎng)院。當(dāng)時條件很艱苦。但是本著對教育事業(yè)的更高的追求和為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，馬卡連柯很高興地接受了這個任務(wù)。開始了他的教育詩生活。他給自己新成立的教養(yǎng)院起了一個非常漂亮的名字：高爾基教養(yǎng)院。也是對當(dāng)時著名作家高爾基的崇拜和敬仰之情。
高爾基教養(yǎng)院辦學(xué)之初，學(xué)校里來了8個兒童少年搶劫犯和常年的流浪者。他們根本不知道什么是教育，什么是人性。頭腦中只有好吃懶做，得過且過。當(dāng)時流行的社會教育信念是要培養(yǎng)真正的蘇維埃人民大眾，要善待兒童，從學(xué)生的本性出發(fā)，循循善誘，不能在教育中滲透資本主義的一切荼毒。在這種歷史背景下，要想真正徹底改變犯罪兒童的一些惡劣行為其實(shí)是不可能的。剛開始馬卡連柯也是本著教育家的理念進(jìn)行自己的教育工作。但是，一段時間的實(shí)際接觸他發(fā)現(xiàn)：“我從教育學(xué)的繩子上失足跌下來了�！彼踔灵_始使用了暴力。在他的一頓失態(tài)的暴力下，那些頑童竟然開始乖乖地參加勞動，聽從勸告。
馬卡連柯說，一個人的內(nèi)部的各個零件并不是生長的那么完美的，甚至是有些缺陷的，需要外人幫助他重新?lián)Q過或者重新打磨。這也是教育的真正內(nèi)涵。在他的高爾基教養(yǎng)院中，他就傾注了這樣的思想和行動。當(dāng)然遭到了社會學(xué)家、教育家的強(qiáng)烈抨擊。
盡管他的高爾基兒童教育學(xué)院逐漸辦的蒸蒸日上，學(xué)童們開始形成真正的集體，大家非常團(tuán)結(jié)，日出而作，日落而息。但是，在 這個集體中，處理違規(guī)違紀(jì)兒童的方法：懲罰他們面壁思過，不準(zhǔn)吃飯等等方法，還是遭到了強(qiáng)烈的異議。即使在差不多一個世紀(jì)后的今天，作為一名教育工作者，遇到這樣的童犯、流浪者，我覺得要想改變他們的生活和思想，懲罰教育不失為一種非常有利的措施，而且是必不可少的教育方式。
馬卡連柯在進(jìn)行從1920年到1928年整整八年的高爾基教養(yǎng)院工作中，投入和全部的心血。當(dāng)時教師的思想之高尚令人無法想象。以校為家，和學(xué)生同吃同住。完全的一幅共產(chǎn)主義者苦行僧般的生活。但是，他們以苦為樂的精神感染著學(xué)生，同化著學(xué)生。這也是高爾基教養(yǎng)院里能夠如此團(tuán)結(jié)的`主要支柱之一。
盡管付出了很多的心血，為了這個集體能夠健康成長，馬卡連柯的思想經(jīng)過了煉獄，學(xué)童們的進(jìn)步得到了社會的認(rèn)可，但是他的教育方法卻自始至終到遭受著來自教育家的強(qiáng)烈抨擊。最后終于堅(jiān)持不住，八年后，1928年，在高爾基親自去拜訪以他的名字命名的教養(yǎng)院后的當(dāng)天，馬卡連柯向教育委員會遞交了辭呈，辛酸地離開了高爾基教養(yǎng)院開始了他的嶄新的教育工作生涯。
厚厚的725頁教育詩，承載著馬卡連柯的辛酸的追求和無悔的奉獻(xiàn)。生在當(dāng)時的馬卡連柯，既是他的幸運(yùn)，使他的集體主義思想得意綻放光芒;也是他的不幸。由于歷史的原因，使他在處理一些學(xué)生的問題的時候難免有失偏頗，卻還自以為是。因?yàn)閷ふ也坏礁油咨频奶幚磙k法而陷入理論的泥淖不能自拔。
看完這本書，我感覺和歷史的距離拉近了很多。合住書后，高爾基教養(yǎng)院的事情仍然歷歷在目。好像是馬卡連柯給我講的故事一樣。真的受益匪淺。
只是蘇聯(lián)的人名字比較復(fù)雜，往往一連串連在一起，讀完書后，故事情節(jié)雖然歷歷在目，但是人名字卻實(shí)在記不住幾個。就連馬卡連柯本人的名字我都沒有留心記住。實(shí)在慚愧。
拓展
簡介
馬卡連柯撰寫《教育詩》之時，正值他擔(dān)任高爾基兒童勞動教養(yǎng)院和捷爾任斯基公社的工作。他根據(jù)自己和流浪兒童實(shí)際接觸的切身體會，分析研究了各類犯罪兒童不同的心理情緒和生命烙印，經(jīng)過長期的教育實(shí)踐和艱苦復(fù)雜的創(chuàng)作過程，以詩一般的激情創(chuàng)作而成，是一部優(yōu)美而動人的教育工作記錄。它由回憶錄、隨筆、特寫、日記、政論、中篇小說等多種不同的文學(xué)體裁所組成。作者以明快幽默的語言，創(chuàng)造了一系列生動的藝術(shù)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力�！督逃姟飞鷦拥伢w現(xiàn)了馬卡連柯的新型的教育觀點(diǎn)，真實(shí)地反映了他的創(chuàng)造性的教育工程。他突破了傳統(tǒng)的教育理論的框架，給前蘇聯(lián)教育史寫下了嶄新的一頁。高爾基對馬卡連柯的教育工作給予了高度評價。1928年，高爾基訪問了兒童教養(yǎng)院之后，在《蘇聯(lián)巡禮》一文中寫道：“這幾百個受了生活那樣殘酷的、侮辱性的蹂躪的孩子，是誰能這樣改造他們，使他們變得不可認(rèn)識了呢？教養(yǎng)院的組織者和院長安·謝·馬卡連柯”。
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