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      1. 泰拳基本知識講解

        時間:2024-08-26 15:55:46 搏擊培訓 我要投稿
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        泰拳基本知識講解

          泰拳與泰族傳統文化關系密切,其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等,都有宗教藝術背景。那么,下面是由yjbys小編為大家分享泰拳基本知識,歡迎大家閱讀瀏覽。

        泰拳基本知識講解

          什么是泰拳

          何謂泰拳?有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色,遺憾的是,只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家,只顧其外表形態,不諳其精妙之處,另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。

          泰拳(泰語: / MuayThai)是泰國的傳統搏擊技術,特點是可以在極短的距離下,利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊,是一種非常狠辣的武術。而近年由于瘦身熱潮,有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏,在幫助女士瘦身之余,亦使她們習得一技之長,以作個人防衛用途。

          有人說泰拳不外是泰國的民族拳術,沒有什么奧秘可言,但是任何武術所以揚名世界,必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名于世,有輝煌燦爛的歷史,其珍貴之處,絕非三言兩語可以盡其精華。

          歷練泰拳以其兇悍的格斗風格成為史上最強的格斗術之一,每一位忠實的拳手都有著最堅毅的品格和頑強的信念。

          激情、堅強、勇敢、機敏、執著信念讓能者無疆,不斷進取和突破,無止盡的提升。身體和精神的的礪練之旅,鑄造人間兵器。

          泰拳稱謂的意義

          根據歷史學家的引證,泰文中的“泰”字,有多種不同譯法,最通用的廣義有兩種:“(一)泰族或泰人,泰拳就是“泰族的獨有拳術”;(二)自由——“泰”有和平及自由之意,泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱,因此可以解做“自由拳術”。

          華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析“泰”字的含義,其結論竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。這個結論雖然不能否定其他釋義,但也得到部分泰國民族學者的支持,所以,泰人說的泰拳,有可能就是指“土著拳術”。

          然而,“泰”字又有另一個較偏狹的用義,極可能源出華文,音譯也可同“太’字共通。其義為“太極”“至上”之意。如果用這個意思為其命意,則泰拳名稱的真義就是“至上拳術”。在法律上,泰拳的定義頗耐人尋味,但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說:“在泰國法律上,泰拳屬于一種賭博。拳師相斗,博取彩金,與斗雞和斗魚同寓一綱目!睆牧硪唤嵌瓤,拳師竭力搏斗,置生死于度外,豈非以性命作為賭注?所以說泰拳是賭博其實很是合理。

          泰國拳風鼎盛,俗話說:“十個男人,九個打拳!笨梢娙吩谔﹪毡榱餍械某潭取km然時代進步與社會商業化令拳壇風氣**,道德淪落,惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區,尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典,拳賽不僅為必備的節目,而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂,換言之,泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士,讓他們角斗為戲,這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。

          泰拳當然是武術,而且堪稱格斗技中的極品。技術成熟的拳師,能運用全身武器于俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合,其最高領域為機巧圓通,變化無常,而不局限于任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。

          泰拳與泰族傳統文化關系密切,其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等,都有宗教藝術背景。至于泰國的古典詩劇和舞蹈藝術,其中有很多動作和細節被融會于拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花,追根尋源,肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來,泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強,實屬極具代表性的技藝。

          最后,必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說,泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人,生活操行都要依循嚴謹的規律,遵從師誨,接受系統的練習程序,導致體魄堅強,反應敏捷,拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基于泰拳技術要求全面,拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員,實是高度體育紀律的效果。

          綜上所述,泰拳可謂集多項美質于一體,是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。

          最恰當的形容,莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言:“泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。”

          泰拳,從字面上解釋即是發源于泰國(舊名暹羅)的一種拳術,盡管它的真正發源至今仍眾說紛紜,然而就較為可靠的史料而言,18世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺;他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸,而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量,結果他竟然連續打勝九人,到了第十人則不敢上場跟他比拳,連緬甸國王也不由得贊嘆:“泰拳師武藝非凡,茍非其君王庸弱,彼輩當可免喪邦之痛!币蚨偩挼,為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。

          泰拳的發展史

          自從人類產生起,便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會時期,人們為了生存和獲取生活資料,逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格斗動作,并在長期的生產勞動中和與大自然的搏斗中,不斷地提煉和發展格斗技能,并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣,有其源遠流長的歷史?上г1767年緬甸軍隊攻克泰國國都時,泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀于戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載,早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料,自然存在許多不同的說法,這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是,我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。

          經考證,泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響,而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來,泰族在中南半島一帶,生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中,逐漸形成了本民族特有的拳術。因此,我們可以說,泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。

          泰族原居于中國西南一帶地域,史稱“南蠻”。據記載,公元649年,泰族祖先尚居中國的云南省,唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統一六詔后,自立為王,建立了南詔國,后改稱“大理”。以后據地稱雄,勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載,當時南詔的政治組織機構已相當健全,其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面,則有“田桑之余,便習戰斗”之說,由此可見,古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時,中國勢力日趨強盛,大理被元軍所滅,成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地,并逐步沿湄公河順流而下,至公元1275年,匯合成一個強悍的民族,定都素可泰,建立了暹羅王國。泰族立國后,戰事連年不斷,頻受四周強鄰的侵擾,因此,歷朝皇帝都崇尚武力,以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場,領兵殺敵,因此,不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢,近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進攻武器。

          有關泰人習拳練武的最早記載,可見諸《北方紀年史》,這是記述泰族進入中南半島后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載,當時在軍中已有拳斗的活動,作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業比賽,但諸侯們已有豢養武士角斗,以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉,拳斗技能逐漸傳入民間。據史籍所記載,大城皇朝初期頒布的法律,已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期(公元1350年),拳斗之風日益盛行,遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦,故習武之風甚烈,不但成人好武,而且泰族兒童也能揮拳踢腿,習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。

          公元1411年間,清邁王駕崩,兩太子為爭奪皇位相持不下,最后決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝,規定搏斗到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格斗,結果南方武師因腳傷流血而敗,北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制,下諭令編制了《制勝術》一書,內容包括了兵器、武術和武備等方面。在“拍納黎萱”時代(公元1555年至1606年),泰拳術被列入軍事訓練科目。史稱“黑王子”的拍納黎萱大帝,英勇非凡且精武技,他帶領泰國人民解放了緬甸占領下的暹羅,光復了大城皇朝。經過連年的戰爭,拍納黎萱深知要想定國安邦,必須要有一支勇敢善戰,武技高強的軍隊,便特將拳術被列入軍事訓練的拳術,名為“奔南”。“奔南”為暹羅土拳,兇狠毒辣,招式包括頭撞,口咬,拳打,腳踢,蹬踹,掃絆,肘擊,膝頂,肩抵,臂撞。推拽,抓捏,壓打,摔跤等無所不有。全身任何部位,可用則用,是一種用于實戰的拳術。古代泰族士兵習練拳術后,無不強悍勇猛。

          “虎王”拍佛陀昭時代(1662年至1708年),是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下,都傾心于拳術。在格斗形式上,最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳,進行格斗。其后改用麻繩纏拳,即所謂的“纏麻”式拳斗。以后又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡,使相表面更加粗糙堅硬,大大增加了殺傷力。拳師在格斗中常常被打得皮開肉綻,血流滿面,其狀慘不可睹。當時的拳斗活動,在1687年法國皇帝派遣的特使,西蒙。盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述:“大城王朝節目盛會中,節目多姿多彩,有角力家與用肘腿搏斗之勇士演出。拳術比賽進行時,彼輩以三四匝麻繩捆護手掌,代替老撾(高棉)估同式樣之角斗中所用銅環!

          據史料記載,“虎王”本身酷愛技擊,并親自整理、總結日趨繁雜的拳術,形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術運用仍沿用了“虎王”總結的格斗體系。身為一國之君的“虎王”還常常午裝打扮,以平民的身份參加佛盛會中的擂臺賽。與內地拳手對陣,竟連勝兩戰,贏得大獎后悄然離去,此舉成為泰拳史上的佳話。

          據緬甸史料記載,在大城王朝末期,泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘,囚于緬甸。公元1774年,緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典,盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技,竟連克緬甸高手九人,使緬王感慨萬分:“泰拳師武藝非凡,以匹夫之勇,竟連破九人,至十人莫敢與敵,茍非其君王庸弱,彼輩當可免喪邦之痛!蹦丝藘z東威震緬甸的事跡,在泰國史上本無記載,而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事,因此屬實無疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代,在披猜。軍拉洼匿警中將的提議下,將乃克儂東揚威緬甸之日(三月十六日),定為泰國拳師節,以紀念這位偉大的民族英雄。這是后話。

          到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船,沿湄南河而上,殺敗緬軍,光復泰國,建立吞武里王朝后,泰人亡國之痛記憶猶新,深感拳術的作用巨大,習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者,也大有人在。如嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等,即為當時的著名人物。據載,此間的程逸府青年拳師乃通里,綽號“白牙”,自幼酷愛武術,成年后四處尋訪名師學藝,并挑戰各路高手,被譽為武術奇才。公元1762年,乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽,先挫嗒城名師乃豪,獲鄭皇賞識,再命其和禁軍拳師乃墨比武,又獲勝,被鄭皇賜封為“鑾披猜”。乃通里一生追隨鄭皇東征西討,沖鋒陷陣,浴血沙場,戰至劍斷馬翻,還能奮勇殺敵,凱旋而歸。為泰國收復失,爭取獨立,立下了汗馬功勞,名留青史。在今天的程逸府署廣場,依然幾立其銅像,被史學家譽為“斷劍名將”。到了曼谷皇朝(1782年始),西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間,曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武,獲皇府安排與禁衛軍拳師萬拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀賞。賭金達五十秤,轟動一時。

          有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860年,英皇派特史約翰。鮑寧爵士赴暹,鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中,記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇,雜技,幻戲,并經常有拳賽。同期,由英國人安娜。利安路云斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》,也有描述當時泰人角力的記載。書中寫“暹人好戰,角力方式粗野單調,尚力為主,甚于技與風格。于拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套,偶混以銅線,用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部,抗力極強。力擊失勢,傾覆,或垂手示降者當敗論!

          拉瑪五世皇朱拉隆功,自幼得名師指點武功,尤精拳棒,名聞全國。曾在皇室慶典于其父皇御前表演身手。登基后,好武興趣不減當年。公元1898年,下諭令設立“皇廷拳師”制度。以技高者為首,逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時,領各團武師獻技表演,拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年,皇家舉行皇室奉安大典,其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以“萬”級官銜(暹羅古代將級官銜)。獲此殊榮的有三人,泰南猜耶府拳師乃邦。占儂通,封號“名武將”;中部華富里乃宮,封號“準拳將”,東北部柯叻高手乃鈴。泰巴碩,封號“妙技將”。這個時期武風盛行之地,東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有“拳城”美譽。進入本世紀初,泰拳的活動中心,依然以上述兩個“拳城”最負盛名。

          公元1917年,暹羅志愿軍遠征歐洲,參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時,曾做暹羅拳術的表演,受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小,但極矯健敏捷,掌握技擊厲害而罕見,實非西方人可思議。其劇烈之處,充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年,泰皇蒙骨九昭(拉瑪六世)為“野虎兵團”籌募基金,特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監,于“玫瑰園學府”廣場舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽,如乃昆。占咯、乃央。限他黎、乃奔。塞拉、乃桐。干哈、乃蓬。因達抑頌、因空。因甲、乃蓋。素繳、乃霄。合碧、乃耶。巴占等高手都應邀參賽,其中以原籍“柯叻府”拳師最為出色,柯叻位于泰國東北部,民風之悍,為全國之冠。素有“拳城”的美譽。此次拳賽,使皇城拳壇受到了不小的沖擊,不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮,盛極一時。在眾多名師中,有精于西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博。蓬拉皆,名震全國的華裔宗師全成,泰國西洋拳始祖蒙昭威汶。沙越里旺親王,玫瑰園武術教師鑾威訕。魯那功,五世皇時代的高手拍猜觸促差納,“刀光大師”坤意沙訕派也干,刀棒高僧拍差翁。戍拍涌慕大師等等,都是當時泰拳界的出色名師。

          隨著西方文化的傳入,泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊于1912年傳入泰國,其比賽的形式和技術逐漸被泰拳采納并應用。尤其在國柱擂臺初期(1928年),“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳師后,為了安全,“戴套”式泰拳比賽開始采用,逐漸取代了傳統的“纏麻”式拳賽,比賽回合也陸續減少到五局。1937年4月1日泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此,全國擂臺比賽的制度和形式,終告完善統一。

          第二次世界大戰爆發后,泰國受到了戰亂的影響,泰拳比賽也一度蕭條不景氣,數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行。大戰結束后,著名的“叻喃隆拳場”竣工,泰拳進入現代標準競技。各地拳師紛紛進京,為了名譽財富大顯身手,使一度冷清的拳壇,空前活躍。1946年至1951年,史稱“叻喃隆拳場”時期,堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其后“侖披尼拳場”于1956年建成,進一步推動了泰拳的發展,為泰拳開辟了新的局面。

          兩個現代拳場的建立,為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地,同時,加強了拳師之間的交流,促進泰拳技術的進一步提高,使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經六十多年,經過“玫瑰園”、“國柱廟”、“柴廠”、“是樂園”、“萱昭策”而至現代的“叻喃隆”各個拳場時代,泰拳已演變成泰民族的國技,是泰民族英勇不屈的象征。泰國拳師屢次與外邦拳家較技,屢戰屢勝,蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練,和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞,充分顯示了這種優良的傳統,其詞曰:“泰拳師乃剛毅果戰之士,泰國拳術,有利于國,有利于民,亦有利于身,翼我民悉力共介,令此民族傳統技藝,克發揚光大!

          今天的泰國武術,已漸分為二種形式,一是以舞蹈方式表演的武藝,包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時,彼此可真可假,以表演殘忍的打法,酷似職業摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方游客的口味,以及受賭徒們的影響,逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行于越南、老撾、柬埔寨和緬甸等東南亞各國,而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國后被演變成一種“腿擊術”。隨著八十年代向國際發展,泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視。

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