個(gè)人發(fā)展的探討
物以類聚，人以群分，這是一個(gè)知識可以改變命運(yùn)的時(shí)代，對于個(gè)人發(fā)展的思考，我們需要不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的生產(chǎn)力，并適時(shí)的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使其更有利于我們的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)實(shí)中由于資源和工具的多樣化，個(gè)人可選擇適合自己的環(huán)境，這樣才能發(fā)揮出最大限度的潛力，獲得最佳的發(fā)展道路。
“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。”馬克思和恩格斯這句話反應(yīng)的是社會形態(tài)的發(fā)展過程。按照唯物史觀的基本原理，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。
一、關(guān)于個(gè)人發(fā)展
現(xiàn)實(shí)生活中，大家關(guān)于個(gè)人發(fā)展觀點(diǎn)不一，有人認(rèn)為要取得較好的發(fā)展首先要有自己的看家本領(lǐng)，其次再是其他;也有的人認(rèn)為現(xiàn)今社會特別是在中國這種人情社會最有利于個(gè)人發(fā)展的是為人處世能力。兩種觀點(diǎn)無論持那種都可以使人成功，但看家本領(lǐng)和為人處世的能力并不是人與生俱來的。在馬克思主義理論中，生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的實(shí)際能力，是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換的能力，是解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量。用公式表達(dá)：生產(chǎn)力=勞動者+生產(chǎn)工具+勞動對象。就個(gè)人發(fā)展而言可以將其生存能力和看家本領(lǐng)理解為其生產(chǎn)力，那個(gè)公式也可改寫為：生產(chǎn)力=個(gè)人能力+工具+資源。在同樣的資源、工具條件下，個(gè)人能力起決定作用。個(gè)人能力不存在優(yōu)劣之分，但掌握知識的程度不一樣，在運(yùn)用工具和分配資源時(shí)候人與人的差異就表現(xiàn)出來了，導(dǎo)致的結(jié)果就有了優(yōu)劣之分。一個(gè)人的精力是有限的，過多的付諸于其中任何一種，即使成功，那在成功路上另一種有可能成為不利因素。另一方面成功和發(fā)展是不能對等的，成功的前提是發(fā)展，同樣成功之后也需要新的發(fā)展。
二、最優(yōu)化個(gè)人發(fā)展
我們知道生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相會關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，社會能得到發(fā)展，反之，則阻礙社會的發(fā)展。我國改革開放的偉大實(shí)踐也充分說明，正是通過經(jīng)濟(jì)體制和政治體制以及其他方面的改革，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也就是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革。通過改革經(jīng)濟(jì)體制，建立和健全適合生產(chǎn)力發(fā)展并與社會主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)科技進(jìn)步，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。美國勞工部21世紀(jì)就業(yè)技能調(diào)查委員會(The Secretary’s Commission on Achieving Necessary Skills，US Department of Laboor)就21世紀(jì)美國社會對人才素質(zhì)的需求，進(jìn)行了全面的調(diào)查和深入的研究，并對國家調(diào)整勞動力市場、指導(dǎo)就業(yè)培訓(xùn)的咨詢意見發(fā)表了《美國21世紀(jì)事業(yè)對學(xué)校的要求》的調(diào)查報(bào)告(What Work Requires of School，A SCANS Report for America 2000 )。該報(bào)告提出的21世紀(jì)美國全體就業(yè)人員應(yīng)具備的五大能力是：(1)資源統(tǒng)籌能力──對人力物力資源的發(fā)現(xiàn)和對
這些資源加以計(jì)劃組織和分配的能力;(2)善處人際關(guān)系同他人合作的能力;(3)獲取并利用信息的能力;(4)認(rèn)識復(fù)雜交錯(cuò)的相互關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)運(yùn)作的能力;(5)能利用多種科技知識手段進(jìn)行工作的能力。21世紀(jì)人才應(yīng)具備的三大基礎(chǔ)是：(1)能力基礎(chǔ)，即有較高的讀、寫、算、聽、說的'能力。(2)思維基礎(chǔ)，即能進(jìn)行創(chuàng)造性思維，有決策能力和解決問題的能力，有想象能力，學(xué)習(xí)能力和推理能力。(3)素質(zhì)基礎(chǔ)，即有責(zé)任心和自尊心，善交際，能自律，為人誠實(shí)正派。這個(gè)委員會提出的調(diào)查報(bào)告已引起美國各級教育部門的高度重視，被視為迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)、發(fā)展美國教育事業(yè)的綱領(lǐng)性文件。我們可以看出該該報(bào)告中其對人才的要求是非常的全面的，從基礎(chǔ)能力，掌握工具和分配資源的能力還有處理人際關(guān)系的能力，這些缺一不可，人才應(yīng)該是全面的，協(xié)調(diào)的，可持續(xù)的。
“21世紀(jì)什么最重要?”“人才”。這是電影《天下無賊》的一句對白。21世紀(jì)不會出現(xiàn)懷才不遇，這個(gè)社會從“不管白貓還是黑貓，只要抓住老鼠的貓就是好貓”就開始改變了。本文開頭引用了馬克思的一段話，就個(gè)人發(fā)展而言我想把它變?yōu)椋喝魏我粋�(gè)人，在他的生產(chǎn)力沒有全部發(fā)揮出來之前，他都由可能被他人所超越;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在沒達(dá)到一定的生產(chǎn)力的發(fā)展+機(jī)遇時(shí)是不會出現(xiàn)。
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