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《莊暴見(jiàn)孟子》原文閱讀及對(duì)照翻譯
“莊暴見(jiàn)孟子”是《孟子》中的經(jīng)典段落，節(jié)選自《孟子·梁惠王下》，內(nèi)容以莊暴和孟子的對(duì)話為形式，闡述孟子想要告訴君主仁君應(yīng)“與民同樂(lè)”、實(shí)行“仁政”的基本儒家思想。下面，小編為大家分享《莊暴見(jiàn)孟子》原文閱讀及對(duì)照翻譯，希望能幫助到大家!
莊暴見(jiàn)孟子原文閱讀
出處或作者：《孟子》
莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也�！痹唬骸昂脴�(lè)何如?”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎�！�
他日，見(jiàn)于王，曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸?”王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳�！痹唬骸巴踔脴�(lè)甚，則齊庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”曰：“不若與眾。”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也!父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散!’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散!’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣�！�
莊暴見(jiàn)孟子對(duì)照翻譯
莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如?”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。”
莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，(他對(duì)孟子)說(shuō)：“我被齊王召見(jiàn)，齊王把(他)愛(ài)好音樂(lè)的事告訴我，我沒(méi)有什么話用可來(lái)回答�！鼻f暴又問(wèn)：“愛(ài)好音樂(lè)，那怎么樣呢?”孟子說(shuō)：“如果齊王(果真)很喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)治理得大概很不錯(cuò)了吧�！�
他日，見(jiàn)于王，曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸?”王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也�！痹唬骸翱傻寐勁c?”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”曰：“不若與眾�！薄俺颊�(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也!父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散!’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散!’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣�！�
有一天，孟子被齊宣王接見(jiàn)，(孟子向宣王)說(shuō)：“君王曾經(jīng)把(您)愛(ài)好音樂(lè)的事告訴莊暴，有這回事嗎?”宣王變了臉色說(shuō)：“我不是能愛(ài)好古代圣王的雅樂(lè)，只是愛(ài)好世俗一般流行的音樂(lè)罷了�！�(孟子)說(shuō)：“只要君王(果真)很愛(ài)音樂(lè)，那么齊國(guó)就(治理得)差不多了。當(dāng)今的音樂(lè)和古代的音樂(lè)是一樣的�！�(宣王)說(shuō)：“(這個(gè)道理)可以說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎?”(孟子)問(wèn)道：“一個(gè)人單獨(dú)欣賞音樂(lè)快樂(lè)，跟別人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢?”(宣王)說(shuō)：“(自己欣賞音樂(lè))不如跟別人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�(孟子又)問(wèn)：“跟少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)而快樂(lè)，跟多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢?”(宣王)回答：“不如跟多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�(于是孟子又)說(shuō)：“請(qǐng)讓我給君王談?wù)勱P(guān)于欣賞音樂(lè)的事吧。假如現(xiàn)在君王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到您的鐘、鼓、簫、笛的聲音，都覺(jué)得頭痛，愁眉苦臉地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王這樣愛(ài)好音樂(lè)，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能見(jiàn)面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散�！偃绗F(xiàn)在君王在這里打獵，百姓聽(tīng)到您的車(chē)馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺(jué)得頭痛，愁眉苦臉地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王這樣愛(ài)好打獵，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能相見(jiàn)，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散�！@沒(méi)有別的緣故，(只是您)不肯和百姓同歡樂(lè)啊。假使君王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到君王鐘、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王大概沒(méi)有疾病吧，不然，怎么能奏樂(lè)呢?’假如現(xiàn)在君王在這里打獵，百姓聽(tīng)到君王車(chē)馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王大概沒(méi)有疾病吧，不然，怎么能打獵呢?’這沒(méi)有別的緣故，(只是因?yàn)槟?和百姓同歡樂(lè)啊!如果現(xiàn)在君王能和百姓同歡樂(lè)，就能統(tǒng)一天下了。”
莊暴見(jiàn)孟子原文翻譯
莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，(他對(duì)孟子)說(shuō)：“我被齊王召見(jiàn)，齊王把(他)愛(ài)好音樂(lè)的事告訴我，我沒(méi)有什么話用可來(lái)回答�！鼻f暴又問(wèn)：“愛(ài)好音樂(lè)，那怎么樣呢?”孟子說(shuō)：“如果齊王(果真)很喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)治理得大概很不錯(cuò)了吧�！�
有一天，孟子被齊宣王接見(jiàn)，(孟子向宣王)說(shuō)：“君王曾經(jīng)把(您)愛(ài)好音樂(lè)的事告訴莊暴，有這回事嗎?”宣王變了臉色說(shuō)：“我不是能愛(ài)好古代圣王的雅樂(lè)，只是愛(ài)好世俗一般流行的音樂(lè)罷了�！�(孟子)說(shuō)：“只要君王(果真)很愛(ài)音樂(lè)，那么齊國(guó)就(治理得)差不多了。當(dāng)今的音樂(lè)和古代的音樂(lè)是一樣的�！�(宣王)說(shuō)：“(這個(gè)道理)可以說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎?”(孟子)問(wèn)道：“一個(gè)人單獨(dú)欣賞音樂(lè)快樂(lè)，跟別人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢?”(宣王)說(shuō)：“(自己欣賞音樂(lè))不如跟別人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�(孟子又)問(wèn)：“跟少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)而快樂(lè)，跟多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢?”(宣王)回答：“不如跟多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�(于是孟子又)說(shuō)：“請(qǐng)讓我給君王談?wù)勱P(guān)于欣賞音樂(lè)的事吧。假如現(xiàn)在君王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到您的鐘、鼓、簫、笛的聲音，都覺(jué)得頭痛，愁眉苦臉地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王這樣愛(ài)好音樂(lè)，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能見(jiàn)面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散�！偃绗F(xiàn)在君王在這里打獵，百姓聽(tīng)到您的車(chē)馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺(jué)得頭痛，愁眉苦臉地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王這樣愛(ài)好打獵，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能相見(jiàn)，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散�！@沒(méi)有別的緣故，(只是您)不肯和百姓同歡樂(lè)啊。假使君王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到君王鐘、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王大概沒(méi)有疾病吧，不然，怎么能奏樂(lè)呢?’假如現(xiàn)在君王在這里打獵，百姓聽(tīng)到君王車(chē)馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：‘我們的君王大概沒(méi)有疾病吧，不然，怎么能打獵呢?’這沒(méi)有別的緣故，(只是因?yàn)槟?和百姓同歡樂(lè)啊!如果現(xiàn)在君王能和百姓同歡樂(lè)，就能統(tǒng)一天下了�！�
作品賞鑒
孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。文章圍繞著“音樂(lè)”這一話題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。
這篇對(duì)話體議論文，通過(guò)孟子與齊王的對(duì)話顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
1、循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。
作者并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把自己的論點(diǎn)擺出來(lái)，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂(lè)切入，歸結(jié)到與民同樂(lè)的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂(lè)與齊國(guó)政治的關(guān)系這個(gè)論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂(lè)切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問(wèn)兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話主題。
2、對(duì)比和重復(fù)。
本文寫(xiě)國(guó)君是否與民同樂(lè)，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語(yǔ)言上既有相對(duì)之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語(yǔ)（如“今王鼓樂(lè)……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國(guó)君同樣的享樂(lè)活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂(lè)，從而突出了論題。
3、生動(dòng)形象的議論語(yǔ)言。
本文雖是議論文，語(yǔ)言卻很生動(dòng)形象，如寫(xiě)齊王的“變乎色”，寫(xiě)老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點(diǎn)時(shí)，完全沒(méi)有用枯燥的說(shuō)教，而是通過(guò)兩幅圖畫(huà)，生動(dòng)自然地得出結(jié)論。
4、因利勢(shì)導(dǎo)，論辯靈活
孟子見(jiàn)到齊王就“好樂(lè)”的事向齊王發(fā)問(wèn)。齊王對(duì)“樂(lè)”的意義并不理解而覺(jué)理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂(lè)”來(lái)作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢(shì)導(dǎo)，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容，把“好樂(lè)”與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。此時(shí)孟子提出“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”，表現(xiàn)了論辯的靈活性。而后的兩個(gè)問(wèn)題“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)”“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)”引導(dǎo)齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂(lè)”的政治主張。
作者簡(jiǎn)介
孟子（前372年～前289年）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō)法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。
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