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追憶錢存訓(xùn)先生
大家對錢存訓(xùn)先生有過多少了解呢?下面跟小編一起來看看吧!
據(jù)美國人文社會科學(xué)在線網(wǎng)2015年4月10日披露，著名華人漢學(xué)家、中國書史和文化史研究泰斗,留美學(xué)者錢存訓(xùn)先生于4月9日在芝加哥去世，享年105歲。由于外公鄧嗣禹(1943-1947年兼任館長)與錢存訓(xùn)先生曾經(jīng)是芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東圖書館前后任館長，對于錢先生的動態(tài)，我近年一直關(guān)注。我曾保留了他們在1947-1948年期間的兩張珍貴合影。為紀(jì)念錢先生，現(xiàn)撰文闡述他的學(xué)術(shù)成就，追憶他們早年交往中一些鮮為人知的往事。
學(xué)術(shù)成就與貢獻(xiàn)
錢存訓(xùn)先生出生于1910年。1947年秋，他接受美國漢學(xué)家顧立雅邀請，到芝加哥大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，1949年任芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東圖書館主管，1962年升任遠(yuǎn)東語言文化系教授兼遠(yuǎn)東圖書館館長，直至1978年退休，任職館長時間長達(dá)16年。在這期間，他與夫人許文錦女士經(jīng)過多年努力，將1936年以來芝大圖書館所積存的十多萬冊中文藏書，加以整理和編目，為芝大遠(yuǎn)東圖書館日后的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
作為學(xué)者，他的研究主題是“東西文化交流”和“中國書史”，先后出版有《書于竹帛》及《紙和印刷》等中英文專著20余種。令人十分欽佩的是，他102歲高齡時，還在其學(xué)生的協(xié)助下，出版了《回顧集：錢存訓(xùn)世紀(jì)文選》一書。他一直強(qiáng)調(diào)中國文字和傳統(tǒng)文化對世界文明的貢獻(xiàn)，其中《書于竹帛》是在他早年的博士論文的基礎(chǔ)上改編而成，1962年由芝加哥大學(xué)出版社出版，2004年增訂再版，并分別在1980年、1990年有日文版、韓文版翻譯出版和再版。書中特別指出漢字的偉大和功能，其持久、延續(xù)和多產(chǎn)性，不僅表現(xiàn)出中國文化的多姿多彩、源遠(yuǎn)流長，也展現(xiàn)了在世界文明史上所獨具的特色。
此書英文版出版后，先后約有30篇書評文章在世界各國的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，對此書推崇備至。英國著名漢學(xué)家李約瑟博士在《亞洲研究學(xué)報》發(fā)表的評論中稱贊道“此書可稱為卡特經(jīng)典之作《中國印刷術(shù)的發(fā)明及其西傳》一書的姐妹篇。……錢書與卡特的名著完全可以媲美而并駕齊驅(qū)。……全書行文清晰利落，要言不煩，是寫作的典范。”李約瑟的這些贊美之詞，成為他邀請錢存訓(xùn)編寫巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》的良好開端。
錢存訓(xùn)的《紙和印刷》一書，更是奠定了他在中國文化史研究方面的國際地位。李約瑟出版的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中，唯一由個人署名、華人撰寫的分冊——《紙和印刷》，就是出自錢存訓(xùn)之手。錢存訓(xùn)在書中不僅介紹造紙、印刷這兩大發(fā)明在中國的產(chǎn)生經(jīng)過與傳播過程，還著重討論了它們?yōu)楹问紫瘸霈F(xiàn)在中國的原因。錢存訓(xùn)在書的結(jié)論一章中指出：印刷術(shù)在中國和西方的功能雖然相似，但其影響并不相同。在西方，印刷術(shù)的使用，激發(fā)了歐州各民族的理智思潮，促進(jìn)了民族語言及文字的發(fā)展，以及民族獨立國家的建立;而在中國，印刷術(shù)的作用正好相反，它不僅有助于中國文字的連續(xù)性和普遍性，更成為保存中國文化的一種重要的工具。因此，印刷術(shù)與科舉制度相輔相承，構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會相對穩(wěn)定的兩個重要因素，也是維護(hù)中國民族文化統(tǒng)一的堅固基礎(chǔ)。這一結(jié)論得到了李氏的大加贊賞，認(rèn)為可引發(fā)他在大系全書結(jié)論的思考。
1985年，此書作為《中國科學(xué)技術(shù)史》第5卷第1分冊，由劍橋大學(xué)出版社出版。此冊定價66英鎊，合100多美元，應(yīng)該說在當(dāng)時西方圖書市場，也是相當(dāng)昂貴。但是出人意料的是，初版1500冊在出版之前就已預(yù)訂一空，二次續(xù)印不久又告售罄，成為這一大系中最暢銷的一冊。英國《泰晤士報》當(dāng)時評價說：“錢氏將這一專題的資料濃縮在一冊之中，以西方語言介紹中國文明尚屬首次，第一版在發(fā)行之前就已預(yù)訂一空。”創(chuàng)造了學(xué)術(shù)出版書籍銷售的奇跡。
李約瑟在該書序言中寫道：“這一分冊使我們看到這一計劃的第一個果實。我們說服了關(guān)于這一專題世界最著名的權(quán)威學(xué)者之一，我們親密的朋友、芝加哥大學(xué)錢存訓(xùn)教授來完成我們書中這一部分的寫作任務(wù)，我們非常欽佩他為此所做出的貢獻(xiàn)。……我認(rèn)為造紙和印刷術(shù)的發(fā)展，對整個人類文明歷史的重要性是無與倫比的。從錢書中，讀者將可縱觀中國造紙和印刷術(shù)的整個歷史，并了解到，歐洲對此一無所知時，它們已經(jīng)在中國出現(xiàn)了許多世紀(jì)。”同時，此書也受到國際學(xué)術(shù)界的一致好評，認(rèn)為這是一冊關(guān)于紙和印刷術(shù)的權(quán)威之作，也是有關(guān)這一專題的百科全書。
在顧立雅、錢存訓(xùn)、鄧嗣禹等中美漢學(xué)家的共同努力下，芝加哥大學(xué)成為除哈佛大學(xué)之外的另一個漢學(xué)研究重鎮(zhèn)(詳見筆者在2014年3月5日中華讀書報第5版發(fā)表的文章《他們令芝加哥大學(xué)成為漢學(xué)重鎮(zhèn)》)。
與顧立雅、鄧嗣禹的共事交往
1947年的芝加哥大學(xué)，在哈欽斯校長的改革措施吸引下，就師資力量而言，可謂人才濟(jì)濟(jì)，尤其以東方語言文學(xué)系的陣容最為強(qiáng)大。東方系的中文課程由美國學(xué)者顧立雅(H.G.Creel,1905-1994)、柯睿格(E.A.Kracke,Jr.1908-1976年)、中國學(xué)者鄧嗣禹(1905-1988)三位主講，每人除擔(dān)任語文課外，另有其他專題講授課程。三位教授各有分工，顧立雅擔(dān)任第一年漢語、古代史和思想史;柯睿格擔(dān)任第二年中文、中古史和政治制度等課程;鄧嗣禹在第三年講授中國近代史、中國目錄學(xué)、中國史學(xué)方法和現(xiàn)代中文。再有受顧立雅邀請，1947-1948作為訪問學(xué)者的董作賓，曾開設(shè)中國考古學(xué)、古文學(xué)等課程。1949年秋，鄧嗣禹接受費正清邀請，重返母校哈佛大學(xué)，最早講授“現(xiàn)代中國問題”課程。之后，他所講授的中國目錄學(xué)、中國史學(xué)方法等課程由錢存訓(xùn)接任。
中國目錄學(xué)課程，講授的內(nèi)容是圖書歷史與文獻(xiàn)資源的基本知識，目錄的編排方法及論文的寫作格式;中國史學(xué)方法課程，則是著重研討歷史學(xué)科的類別和內(nèi)容，系統(tǒng)介紹主要參考書目。這兩門課程對于研究生論文的專題選擇、編寫大綱和寫作進(jìn)程，都有很大幫助。所以當(dāng)時的東方系和后來的圖書館學(xué)系大部分學(xué)生的博士和碩士論文，其前期作業(yè)都是在這兩門課程的基礎(chǔ)上形成的。1958年遠(yuǎn)東系正式成立之后，這兩門課規(guī)定為博士生班的必修課程。
1947年1月，董作賓來到芝加哥大學(xué)后，顧立雅為他精心安排，租住在離學(xué)校不遠(yuǎn)的一位美國學(xué)生家中。這是一幢兩層樓的住宅，樓上有臥室一間，平時則在樓下會客起居。這年10月，錢存訓(xùn)來到東方學(xué)院報到后，和他合租在一個住宅。兩人在東方研究院的辦公室也是相鄰。為歡迎錢存訓(xùn)的到來，鄧嗣禹曾在學(xué)校宴請過錢存訓(xùn)，并邀請董作賓作陪。餐后三人在校園內(nèi)合影留念。
顧立雅為了幫助錢存訓(xùn)盡快熟悉業(yè)務(wù)，并加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，10月9日即致函哈佛大學(xué)燕京圖書館館長裘開明，“你可能知道，國立北平圖書館的錢存訓(xùn)先生已成為我們的職員，負(fù)責(zé)進(jìn)行我們中文館藏的編目工作”。10月14日，錢存訓(xùn)就有關(guān)圖書編目之事，根據(jù)鄧嗣禹的要求，主動致函聯(lián)系裘開明，“久慕盛譽，未獲識荊，至深抱憾。訓(xùn)今秋應(yīng)芝大之約，來此整理中文藏書，得鄧嗣禹兄指示，略知梗概。此間訂有HY(哈佛燕京學(xué)社)卡片五套，分類編目擬全部隨尊著方法，以期一律。茲有數(shù)教，仍求指教，應(yīng)祈撥冗賜示為幸”(《裘開明年譜》1947年10月9日、14日)。
錢存訓(xùn)在北平圖書館南京分館任參考部主任期間，就曾與裘開明及夫人曾憲文有過工作上的合作，他們之間應(yīng)該說是老朋友。在裘開明夫婦赴美之后，接續(xù)她的未完的工作，繼續(xù)為中國科學(xué)社編印書目。所以在信函之后，錢存訓(xùn)有意詢問此事，并請裘開明代為轉(zhuǎn)達(dá)他對于裘夫人的問候。
1948年，錢存訓(xùn)與鄧嗣禹、顧立雅夫婦、柯睿格夫婦、麥克尼爾共同參加了在芝加哥大學(xué)司馬特美術(shù)館舉辦的王濟(jì)遠(yuǎn)個人畫展，并在展覽會上合影留念(詳見：《他們令芝加哥大學(xué)成為漢學(xué)重鎮(zhèn)》)。
50年代初期，隨著中華人民共和國的成立，以及朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，印度支那半島的緊張局勢，以致美軍的介入，美國各大學(xué)逐漸重視對于中國及亞州地區(qū)國家的研究。1948年遠(yuǎn)東學(xué)會更名為亞州學(xué)會。《清代名人傳略》主編恒慕義當(dāng)選為主席，費正清為副主席，鄧嗣禹任理事，1958年兼任亞州學(xué)會研究考察委員會主席。該學(xué)會在1966年改選時，錢存訓(xùn)當(dāng)選為亞州學(xué)會東亞圖書館委員會主席。
1959年，時任印第安納大學(xué)東亞研究中心主任的鄧嗣禹，在學(xué)校所在地布魯明頓市，舉辦了一次為期三天，以“亞州研究與州立大學(xué)”為主題的國際性學(xué)術(shù)研討會，并邀請各大學(xué)亞州研究主任參加。錢存訓(xùn)曾代表芝加哥大學(xué)參加會議，他在會上提交了一篇題為“美國的亞州研究”的論文，全面論述了”亞州研究”這一新興學(xué)科在美國發(fā)起的歷史及現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)了開展亞州研究的重要性。會后，鄧嗣禹將與會學(xué)者們發(fā)表的論文匯編成冊，主編了《亞州研究與州立大學(xué)》的論文集，1960年由印第安納大學(xué)出版社出版(陳潤成：《鄧嗣禹與戰(zhàn)后美國漢學(xué)的發(fā)展》)。1961年，冼麗環(huán)將錢存訓(xùn)的這篇參會論文翻譯成中文，以“美國對于亞州研究的啟蒙”為題目，在臺灣的《大陸雜志》第22卷第2期上發(fā)表(1961年3月出版)。兩人曾經(jīng)為推動美國學(xué)界對于亞州研究工作的開展,并肩合作做出過不同的貢獻(xiàn)。
在60-70年代，鄧嗣禹與錢存訓(xùn)曾在多部名人傳記的編寫過程中再次合作。在富路特(L.C.Go⁃odrich)和房兆楹主編的《明代名人傳》(全2冊，哥倫比亞大學(xué)出版社1976年出版)中，鄧嗣禹應(yīng)邀撰寫明太祖朱元璋的傳記;錢存訓(xùn)應(yīng)邀撰寫了明代銅活字印刷人華燧和安國的兩篇傳記。在包華德(HowardL.Boorman)主編的《民國名人傳記辭典》(全5冊，1967-1979年出版)中，鄧嗣禹應(yīng)邀撰寫了趙恒惕的傳記;錢存訓(xùn)則應(yīng)邀撰寫了齊白石、高劍父、高奇峰和馮承鈞四人的小傳。在法國人吳德明(YvesHervouet)主編的《宋代名人傳》(1976年出版)，鄧嗣禹撰寫了鄭樵(1108-1166)的傳記;錢存訓(xùn)則寫作《九經(jīng)三傳沿革例》一文，兩人合作交往的時間長達(dá)30年。錢先生為國分憂，不斷進(jìn)取與追求的精神，永遠(yuǎn)是我們晚輩學(xué)習(xí)的楷模。
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