高中政治會(huì)考知識點(diǎn)總結(jié)
高中會(huì)考的難度不算太大，只要把復(fù)習(xí)資料記住，保證都能過。今天yjbys小編按照哲學(xué)生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活的順序進(jìn)行了梳理，整理了會(huì)考常考的知識點(diǎn)，同學(xué)們一定要記住咯，一起來復(fù)習(xí)吧~
哲學(xué)生活
1.意識
起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能。
本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的主觀映象。
意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。
2.意識的能動(dòng)作用
人的意識的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：
人的意識在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;
人的意識在反映客觀世界時(shí)具有自覺選擇性;
人的意識在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;
人的意識在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：
人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
3.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。
【原理內(nèi)容】人的意識對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的意識。
4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：
�、賵�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
�、趫�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。
�、蹐�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
�、軋�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。
5.規(guī)律
規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義
【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
人的主觀能動(dòng)性是指人們認(rèn)識、改造世界的能力以及在認(rèn)識、改造世界的過程中具有的精神狀態(tài)。
【原理內(nèi)容】人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律。
7.物質(zhì)
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
8.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
9.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。
10.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
【方法論】這一原理要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義。
11.堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識方法
(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;
(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面;
(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。
12.什么是具體問題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。
13.為什么要具體問題具體分析?
(1)具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來;
(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
14.辨證否定的含義及本質(zhì)
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。
15.實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本途徑
根本途徑是辨證的否定。
16.辨證否定觀的要求
(1)必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí);
(2)不僅尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
17.辯證法按其本質(zhì)說是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。
因?yàn)?1)辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;(2)辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解;(3)辯證法不崇拜任何東西。
18.辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念;
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。
唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
經(jīng)濟(jì)生活
生活與消費(fèi)
1.商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值
2.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段
3.紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。
流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價(jià)格水平÷貨幣流通速度。
4.外匯匯率升高和外匯匯率跌落
如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高;反之，則說明外幣匯率跌落。
5.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
6.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式
價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
7.價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響?
(1)對人們生活的影響：
�、僖话阏f來，價(jià)格上升，購買減少;價(jià)格下降，購買增加。
�、诓煌唐返男枨罅繉r(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。
�、巯M(fèi)者對既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。(互為替代品/互補(bǔ)商品)
(2)對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
�、僬{(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模 ②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ③生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品
8.影響消費(fèi)的因素：主要是居民的收入(當(dāng)前可支配收入、對未來收入預(yù)期、社會(huì)總體消費(fèi)水平)和物價(jià)水平。
9.消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義?變化趨勢?
消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。
變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。
10.恩格爾系數(shù)的含義?變化的意義?
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。
恩格爾系數(shù)過大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
11.影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有： 從眾、求異、攀比、求實(shí)心理
12.怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者?(樹立正確消費(fèi)觀)
(1)量入為出，適度消費(fèi)
(2)避免盲從，理性消費(fèi)
(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)
(4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗
生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營
1.生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系
(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)。
�、偕a(chǎn)決定消費(fèi)的對象。
�、谏a(chǎn)決定消費(fèi)的方式。
�、凵a(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。
④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
(2)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
�、傧M(fèi)是生產(chǎn)的目的。
�、谙M(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。
�、巯M(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。
④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力。
2.我國社會(huì)主義初級階段的的基本經(jīng)濟(jì)制度是
以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：
第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。
3.如何使公司(企業(yè))不斷發(fā)展壯大(公司如何經(jīng)營才能成功)
(1)要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
(2)要提高自主創(chuàng)新能力。依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢.
(3)公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
4.如何解決就業(yè)問題?
(1)黨和政府的就業(yè)政策：黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置，實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
(2)勞動(dòng)者：每個(gè)勞動(dòng)者都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，樹立正確的擇業(yè)觀念。
①樹立自主擇業(yè)觀 ②樹立競爭就業(yè)觀 ③樹立職業(yè)平等觀 ④樹立多種方式就業(yè)觀
5.投資方式有哪幾種?怎樣投資才是科學(xué)的?
投資方式有：
(1)存款儲(chǔ)蓄：特點(diǎn)是靈活方便，比較安全，收益低。(商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)是存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)和結(jié)算業(yè)務(wù)。)
(2)購買股票：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益
(3)購買債券：穩(wěn)健的投資
(4)購買商業(yè)保險(xiǎn)：規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資
(5)直接投資等。
注意：
(1)要注意投資的回報(bào)率，也要注意投資的風(fēng)險(xiǎn)性。
(2)要注意投資的多樣化，不應(yīng)只局限在銀行儲(chǔ)蓄上，我國金融市場的不斷完善給我們帶來了跟多的投資機(jī)會(huì)。
(3)投資要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力量力而行。
(4)投資既要考慮個(gè)人利益，也要考慮國家利益，做到利國利民，不違反國家法律、政策。
收入與分配
1.我國初級階段的個(gè)人消費(fèi)品分配制度
我國實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
我國的分配方式主要有：
(1)按勞分配(公有制)
(2)按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配(個(gè)體經(jīng)濟(jì))
(3)按生產(chǎn)要素分配 (生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)、資本、技術(shù)土地和管理等。)
2.收入分配和社會(huì)公平
(1)收入分配的公平，主要表現(xiàn)為收入分配的相對平等，即要求社會(huì)成員之間收入差距不能過于懸殊，要求保證人們的基本生活需要。
(2)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平(縮小收入差距)?
�、賵�(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，為我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平形成合理有序的收入分配格局提供了重要的制度保證。
②提高居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。(著力提高低收入者的收入，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資的正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制)
�、墼俜峙涓幼⒅毓绞菍�(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的另一項(xiàng)重要舉措。
完善分配政策，加強(qiáng)政府對收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的收入，取締非法收入。
通過加強(qiáng)稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防止
出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，實(shí)現(xiàn)公平分配。
調(diào)節(jié)財(cái)政支出，保護(hù)中低收入者的經(jīng)濟(jì)利益，減輕老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
增加社會(huì)保障支出，使更多的人特別是中低收入者能夠享受到改革和發(fā)展的成果。
3.效率和公平的辯證關(guān)系是什么?怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一?
(1)效率和公平是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
第一，兩者有一致性.一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證
第二，兩者分別強(qiáng)調(diào)不同的方面，又存在矛盾。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。
(2)怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一?
�、侔l(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平。
②處理好效率和公平的關(guān)系，既要反對平均主義，又要防止收入差距過分懸殊;既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神;在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。
4.財(cái)政收入的來源?影響因素有哪些?
財(cái)政收入分為稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入以及其他收入。其中，稅收是財(cái)政收入的主要來源。
影響財(cái)政收入的因素很多，其中主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(基礎(chǔ)性的)和分配政策。
5.財(cái)政的作用
(1)國家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
(2)國家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用
(3)國家財(cái)政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)運(yùn)行
6.稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性的特征。
增值稅——對企業(yè)的增值額征稅。
個(gè)人所得稅：是國家對個(gè)人所得征收的一種稅。個(gè)稅特點(diǎn)：高收入者多納稅，低收入者少納稅。個(gè)人所得稅是國家財(cái)政收入的主要來源，也是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。
7.違反稅法的行為有哪些?
偷稅、欠稅、騙稅、抗稅
8.公民如何做到依法納稅?
(1)公民增強(qiáng)納稅人的權(quán)利與義務(wù)意識，自覺依法誠信納稅，積極行使納稅人權(quán)利。
(2)公民要增強(qiáng)對國家公職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國家對稅收的征管和使用，對貪`和浪費(fèi)國家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評和檢舉，以維護(hù)人民和國家的利益。
發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)
1.資源配置的兩種手段
計(jì)劃和市場
市場調(diào)節(jié)：無形手(遵循價(jià)值規(guī)律——通過價(jià)格、供求、競爭實(shí)現(xiàn))
國家宏觀調(diào)控：有形手(三個(gè)手段)
2.如何規(guī)范市場秩序?
(1)實(shí)施嚴(yán)格的市場規(guī)則(準(zhǔn)入、競爭、交易)
(2)建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。
(3)每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都要學(xué)法、懂法、守法、用法，逐步在全社會(huì)形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
3.市場調(diào)節(jié)的局限性有哪些?(為什么市場經(jīng)濟(jì)需要國家的宏觀調(diào)控?)
(1)市場調(diào)節(jié)不是萬能的。
(2)市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
(3)后果：如果僅有市場調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi);社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂;收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。
4.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些?
(1)堅(jiān)持公有制的主體地位——是基本標(biāo)志。
(2)以共同富裕為根本目標(biāo)。
(3)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
5.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為什么要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控?
(1)為了彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
(2)由我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。(社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求)
6.我國的宏觀調(diào)控
主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡。
主要手段：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段【經(jīng)濟(jì)計(jì)劃+經(jīng)濟(jì)政策(財(cái)政、貨幣政策)】、法律手段和必要的行政手段，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。
7.科學(xué)發(fā)展觀
第一要義是發(fā)展;核心是以人為本;基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
8.如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?
(1)提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。
(2)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。(要堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。)
(3)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
(4)加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
(5)推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
9.經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)?實(shí)質(zhì)?
(1)主要表現(xiàn)是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。
(2)實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本國家為主導(dǎo)的。
(3)載體：跨國公司
10.發(fā)展中國家如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化?
經(jīng)濟(jì)全球化是把“雙刃劍”，抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。
11.加入世界貿(mào)易組織對我國的影響?
積極影響：有利于擴(kuò)大對外開放，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國際競爭力。
消極影響：給國內(nèi)的許多企業(yè)帶來生存危機(jī);對我國產(chǎn)品實(shí)行某些限制性措施;反傾銷訴訟案會(huì)有所增加。
12.我國的對外開放取得了巨大成就，逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局。堅(jiān)持 “引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，是我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略。
13.我國自對外開放過程中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，主動(dòng)防范風(fēng)險(xiǎn)，自覺維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全。
文化生活
文化與生活
1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)：
內(nèi)涵：文化是一種精神現(xiàn)象 “文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
特點(diǎn)：文化由人所創(chuàng)造、為人所特有，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物;文化作為一種修養(yǎng)不是天生的，而是后天接受教育而逐步培養(yǎng)出來的;精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2.文化的社會(huì)作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響： 不同性質(zhì)的文化對社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
(4)文化與政治相互交融
4.文化在綜合國力競爭中的地位和作用
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力的重要因素。
5.文化對人影響的表現(xiàn)
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。
6.文化對人的影響特點(diǎn)
(1) 潛移默化 (2)深遠(yuǎn)持久
7.文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
文化傳承與創(chuàng)新
1.文化的多樣性的表現(xiàn)
(1)民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀;慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá);
(2)文化遺產(chǎn)：一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。
2.尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3.文化傳播的途徑
商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育;小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)政治文化活動(dòng)。
4.現(xiàn)代文化傳播的手段及其特點(diǎn)
手段是大眾傳媒
特點(diǎn)： 依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的`主要手段
5.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化
特點(diǎn)：相對穩(wěn)定性，鮮明的民族性，時(shí)代性，多樣性，繼承性。
6.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造和剔除。
7.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(3)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
8.影響文化發(fā)展的主要因素
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
(4)教育方式。
9.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
社會(huì)實(shí)踐
10.文化創(chuàng)新的意義
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
11.文化創(chuàng)新的途徑
根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
基本途徑：
(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新——對待傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
(2)面向世界，博采眾長——對待外來文化加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
中華文化與民族精神
1.中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深
中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字和史書典籍博大精深表現(xiàn)在
(1)獨(dú)特性：這主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)與科技。
(2)區(qū)域性：一方水土，一方文化。
(3)民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。
2.中華文化的包容性及其意義
中華文化源遠(yuǎn)流長與博大精深的原因
【中華文化的包容性】
包容性
(1)含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處;
兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
(2)意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，
增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
3.中華民族精神的基本內(nèi)涵
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
4.中華民族精神的核心
愛國主義
原因：愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
主題：建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
特點(diǎn)：愛國主義不是抽象的，而是具體的
5.民族精神的時(shí)代特征
中共對中華民族精神進(jìn)行豐富和發(fā)展，展現(xiàn)其民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。
6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑和意義
途徑：
(1)最重要的是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系“主心骨”的作用。
(2)必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)必須正確對待外來思想文化的影響。(既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化，分化的圖謀。)
(4)必須把弘揚(yáng)培育中華民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。(以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。)
(5)立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。-- (根本途徑)
意義：
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化
1.發(fā)展大眾文化的要求
(1)提供多類型、多風(fēng)格的文化產(chǎn)品
(2)人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化
(3)只有面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
2.區(qū)分落后文化與腐朽文化
兩者共同點(diǎn)：都是頹廢的文化形式，都與先進(jìn)文化的前進(jìn)方向相背離。
(1)落后文化：
含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
危害：落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)
政策：通過科學(xué)文化教育，予以改造、剔除。
(2)腐朽文化：
含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。
危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
政策：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
3.中華文化復(fù)興的必然選擇
(1)中華文化曾有過輝煌的歷史。但是近代中國歷史證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都無法使中國文化走上復(fù)興之路。
(2)馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微 走向重振 的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(3)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(4)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國夢的必由之路——發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化(即以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化的、面向世界的、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
4.發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求
最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;
堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向;
堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針;
堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則 ;
堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一;
堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮
5.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路：走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的;
是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的;
是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的;
是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的
6.樹立高度的文化自覺和文化自信
文化自覺是指人們在文化上的覺悟和覺醒以及對文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。
文化自信則是人們對自身文化價(jià)值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來的對自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。
文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺才有堅(jiān)定的文化自信，文化自信是文化自覺的表現(xiàn)
7.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)和主要內(nèi)容
根本任務(wù)：培育一代又一代“有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律"的四有公民，提高整個(gè)中華民族的 思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè) 的需要.這也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)
主要內(nèi)容：它有兩個(gè)內(nèi)容：一是教育、科學(xué)和文化事業(yè)，二是思想道德建設(shè)。
8.加強(qiáng)思想道德建設(shè)
重要性——社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
核心：為人民服務(wù)
原則：集體主義
怎樣辦：大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面提高公民道德素質(zhì)。
9.大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?
是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。
10.全面提高公民道德素質(zhì)
全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
11.社會(huì)主義榮辱觀
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
12.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)
良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。
13.在公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界。
(學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。)
(2)要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從我做起從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起
政治生活
1.國家的根本屬性
階級性
2.我國的國家性質(zhì)
我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。
3.我國人民民主專政的本質(zhì)和特點(diǎn)
(1)本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
(2)特點(diǎn)是：在于對占全國人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對分子實(shí)行專政。
4.我國人民民主的特點(diǎn)
(1)廣泛性。(表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛性。)
(2)真實(shí)性。(表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障;廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。)
5.我國公民的政治權(quán)利和義務(wù)
(1)公民享有的基本政治權(quán)利：
�、龠x舉權(quán)和被選舉權(quán)
②政治自由
�、郾O(jiān)督權(quán)
(2)公民應(yīng)當(dāng)履行的政治性義務(wù)：
�、倬S護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
�、诰S護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。
�、圩袷貞椃ê头�。
④服兵役和參加民兵組織。
6.我國公民參與政治生活的基本原則
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。
(2)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益、集體利益與國家利益相結(jié)合的原則。
7.選舉方式
直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉(要學(xué)會(huì)區(qū)別)
8.公民參與民主決策的方式及意義
(1)方式有：社情民意反映制度、專家咨詢制度、社會(huì)公示制度、社會(huì)聽證制度。
(2)意義有：
有助于決策者民主決策。
有助于決策者科學(xué)決策;
有利于促進(jìn)公民對決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施;
有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。
9.農(nóng)村村民自治和城市居民自治的性質(zhì)
基層群眾性自治組織。
10.民主監(jiān)督的渠道和方式
(1)信訪舉報(bào)制度
(2)人大代表聯(lián)系群眾制度
(3)輿論監(jiān)督制度
(4)民主監(jiān)督的新形式、新方法：監(jiān)督聽證會(huì)、民主評議會(huì)、網(wǎng)上評議政府。
11.民主監(jiān)督的意義
(1)有利于改進(jìn)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的工作;
(2)有助于激發(fā)廣大公民的主人翁精神。
12.公民應(yīng)怎樣負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)利?
(1)公民要敢于同邪惡勢力進(jìn)行斗爭，勇于使用憲法和法律賦予自己的監(jiān)督權(quán)。
(2)公民要依法行使自己的權(quán)利采取合法的方式，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)。
13.政府的性質(zhì)和職能
(1)性質(zhì)是：是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān)。
(2)職能有：
保障人民民主和維護(hù)國家的長治久安職能;
組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能;(具體方式是：經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù))
組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能;
提供社會(huì)公共服務(wù)職能;
14.我國政府的宗旨
為人民服務(wù)
15.我國政府工作的基本原則和具體要求
(1)基本原則是：對人民負(fù)責(zé)。
(2)具體要求是：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。
16.公民求助政府的途徑及意義
(1)途徑有：開設(shè)熱線電話;設(shè)立信訪部門;推行電子政務(wù);依法建立行政裁決、行政復(fù)議和行政訴訟制度。
(2)意義有：有助于解決自己的困難，維護(hù)自身的合法權(quán)益;有助于政府不斷改進(jìn)工作。
17.政府依法行政的意義
(1)有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由。
(2)有利于增強(qiáng)政府的威信。
(3)有利于提高行政管理水平。
(4)有利于推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。
18.提高政府依法行政水平的要求
合法行政、程序正當(dāng)、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。
19.對政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的途徑及意義
(1)途徑有：
健全制約和監(jiān)督體系(一靠民主、二靠法制);
建立全面的行政監(jiān)督體系(區(qū)別外部體系和內(nèi)部體系各有哪些?)
(2)意義有：
政府只有接受監(jiān)督，才能更好地合民意、集民智、聚民心，作出正確的決策;
才能提高行政水平和工作效率;
才能防止濫用權(quán)力、謀私等腐`行為;
才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民。
20.人民代表大會(huì)的性質(zhì)、職權(quán)
(1)性質(zhì)是：我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)。
(2)職權(quán)有：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
21.全國人民代表大會(huì)的性質(zhì)、地位、常設(shè)機(jī)關(guān)、職權(quán)
(1)性質(zhì)是：最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，也是我國唯一的立法機(jī)關(guān)。
(2)地位(與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系)是：在我國的國家機(jī)構(gòu)中居最高地位，其它國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。(地方各級人民代表大會(huì)是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān))。
(3)其常設(shè)機(jī)關(guān)是：全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。
(4)職權(quán)有：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。
22.我國的政權(quán)組織形式和根本政治制度，其組織活動(dòng)的原則和基石
(1)根本政治制度是：人民代表大會(huì)制度
(2)組織和活動(dòng)原則是：民主集中制
(3)基石是：人民代表大會(huì)
23.人大代表的產(chǎn)生和職責(zé)
(1)人民代表產(chǎn)生方式有兩種：全國、省(自治區(qū)、直轄市)和設(shè)區(qū)的市(自治州)的人民代表大會(huì)的代表實(shí)行間接選舉;縣(自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn))的人民代表大會(huì)的代表實(shí)行直接選舉。
(2)職責(zé)是：
人民代表的權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等。
人民代表的義務(wù)：協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。
24.人民代表大會(huì)制度的優(yōu)勢
(1)保障了人民當(dāng)家做主;
(2)動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè);
(3)保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn);
(4)維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
25.為什么要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位?
(1)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是中國人民作出的歷史性選擇，歸根到底是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。
(2)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向;才能維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境;才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
26.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和執(zhí)政方式
(1)性質(zhì)是：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
(2)宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。
(3)執(zhí)政方式是：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政(是基本方式)。
27.我國的政黨制度和基本內(nèi)容
(1)我國的政黨制度是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
(2)基本內(nèi)容有：
通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨。
多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。
多黨合作的根本準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。
多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會(huì)議。
28.人民政協(xié)的性質(zhì)、職能和主題
(1)性質(zhì)：人民政協(xié)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。
(2)職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能。
(3)主題：團(tuán)結(jié)和民主
29.我國處理民族關(guān)系的基本原則
堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。
30.我國處理民族關(guān)系的基本政策和核心內(nèi)容
(1)基本政策： 民族區(qū)域自治制度;
(2)核心內(nèi)容是：自治權(quán)(包括立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán))。
31.我國民族自治地方和民族自治機(jī)關(guān)
(1)民族自治地方：分自治區(qū)、自治州、自治縣三級。(民族鄉(xiāng)不屬于民族自治地方，是與鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平級的行政單位)
(2)民族自治機(jī)關(guān)：是指自治地方的人民代表大會(huì)和政府。
32.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有哪些?
�、儆欣诰S護(hù)國家統(tǒng)一和安全。
�、谟欣诒Ｕ仙贁�(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。
�、塾欣诎l(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系。
�、苡欣诖龠M(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
33.我國的宗教政策
宗教信仰自由政策。
它包括：
�、賴冶Ｗo(hù)正常的宗教活動(dòng);
②我國政府依法管理宗教事務(wù);
�、畚覈诮虉�(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;
�、芪覈e極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
34.主權(quán)國家的構(gòu)成要素及權(quán)利和義務(wù)
(1)構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是國家的生命和靈魂。
(2)主權(quán)國家享有的權(quán)利： ①獨(dú)立權(quán) ②平等權(quán) ③自衛(wèi)權(quán) ④管轄權(quán)
(3)主權(quán)國家履行的義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
35.聯(lián)合國的性質(zhì)、宗旨、作用
(1)性質(zhì)：最具代表性的世界性政府間的國際組織。
(2)宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
(3)作用：維護(hù)世界和平與安全;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;實(shí)行人道主義援助等。
36.國際關(guān)系的內(nèi)容、形式和影響因素
(1)內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系
(2)基本形式：競爭、合作和沖突
(3)決定因素：國家利益是影響國際關(guān)系的決定性因素。(維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動(dòng)的動(dòng)因和歸宿。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立是引起國家沖突的根源)。
37.當(dāng)今時(shí)代的主題
和平與發(fā)展
38.維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的有效途徑
建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。
39.當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)
以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
40.我國的外交政策是什么?由什么因素決定?其基本內(nèi)容有哪些?
(1)是什么：獨(dú)立自主的和平外交政策。
(2)影響因素：由我國的國家性質(zhì)和國家利益決定。
(3)基本內(nèi)容是：
基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展;
宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展;
基本立場：獨(dú)立自主;
我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則。(包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。)
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