我國民族民間舞蹈文化的現(xiàn)狀與發(fā)展

我國民族民間舞蹈文化的現(xiàn)狀與發(fā)展

　　上學(xué)的時(shí)候，很多人都經(jīng)常追著老師們要知識點(diǎn)吧，知識點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。相信很多人都在為知識點(diǎn)發(fā)愁，下面是小編收集整理的我國民族民間舞蹈文化的現(xiàn)狀與發(fā)展相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　我國幅員遼闊、地大物博，是一個多民族國家，在歷史的長河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風(fēng)貌。通過民族民間舞蹈文化，我們對于不同民族的文化又可得到進(jìn)一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個民族文化的"百科全書"，其體現(xiàn)了一個民族精神，是一種"人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)"。所以說，對于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。

　　一、我國民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問題

　　我國民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問題主要有兩個：一個是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人民生活水平也越來越高，文化觀念自然也會發(fā)生改變，從而帶動了我國民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統(tǒng)文化勢必會受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說我國的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農(nóng)村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自娛性較強(qiáng)。但近些年來，為節(jié)約土地資源，我國大力實(shí)施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個是受到外來強(qiáng)勢文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地，各國人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互溝通與交流的同時(shí)自然也會帶來文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢已越來越明顯。在受到外來強(qiáng)勢文化的影響下，一個民族要想保護(hù)其傳統(tǒng)文化已變得越來越困難，我國不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說我國的"水鼓舞"，其是我國德昂族為祭祀而進(jìn)行的舞蹈，一般多出現(xiàn)祭神活動或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強(qiáng)勢文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。

　　二、民族民間舞蹈文化的傳承

　　面對民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀，為保護(hù)我國民族民間舞蹈文化，我們必須對其進(jìn)行傳承。通常來說，現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會傳承。

　　環(huán)境傳承是指通過特殊的環(huán)境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力，在對本民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動當(dāng)中，使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進(jìn)行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動的人員，因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動，而本族人民自然也可借大祭風(fēng)或是祭天等活動將東收舞進(jìn)行傳承。

　　群眾傳承是指在群眾當(dāng)中將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承�，F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構(gòu)成。由于親情關(guān)系，家族傳承受外界影響較少，傳承內(nèi)容相對純正，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因?yàn)榧易鍌鞒�，其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常見的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒有親情的聯(lián)系，但其進(jìn)行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門其指導(dǎo)方式不同，使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識，從而補(bǔ)充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。

　　社會傳承是指利用社會力量來將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的方式。我國向來主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展，因此對于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視�，F(xiàn)我國已設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)以研究并保護(hù)民族民間舞蹈文化。如2002年，我國東巴研究院聯(lián)合云南民族大學(xué)設(shè)立了"納西族語言文字學(xué)和東巴文化"本科班。以社會傳承的方式將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承。

　　三、民族民間舞蹈文化的發(fā)展

　　1.在傳承中發(fā)生改變。

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在很多交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū)，其民族民間舞蹈文化在進(jìn)行傳承的過程當(dāng)中勢必會受到外來文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時(shí)代背景下，其保有的本民族的"土風(fēng)味"，同時(shí)也會注入一定的商業(yè)元素。因此必然會進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幖凹庸�。如云南的傣族，其在表演傣族特色舞蹈的基礎(chǔ)上還加入了其他民族的元素，形成了很多優(yōu)秀的新時(shí)代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。

　　2.在保護(hù)中獲得發(fā)展。

　　對于民族民間舞蹈文化來說，傳承的前提是保護(hù)，而保護(hù)又是為了獲得更好的發(fā)展�，F(xiàn)人們對于民族民間舞蹈文化的重視度已越來越高，很多地方政府專門制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化，有些還以申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來進(jìn)行保護(hù)。

　　3.在同化的過程當(dāng)中樹立自己的特色。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代。通過網(wǎng)絡(luò)，各民族之間的交往越來越密切，而針對于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來越多，不少民族通過吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展，同時(shí)也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因?yàn)槿绱耍�各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺上占有一席之地勢必也會作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。

　　在當(dāng)今社會背景下，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界文化的大融合，我國民族民間舞蹈文化不免會受到外來文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個民族精神的體現(xiàn)，在這種社會大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要分析國際形勢，結(jié)合我國具體國情，吸取并借鑒外來文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發(fā)展我國民族民間舞蹈文化，促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

　　民間舞蹈的當(dāng)代價(jià)值

　　這些民族地域特色和生活勞動氣息濃郁的優(yōu)秀民間舞蹈之所以被納入非遺名錄，目的就是使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間舞蹈得到更好的保護(hù)和傳承，最根本的原因還在于這些民間舞蹈藝術(shù)本身珍貴而不朽的藝術(shù)文化價(jià)值。這些表現(xiàn)在非遺民間舞蹈中的獨(dú)特的文化藝術(shù)特征，無論是過去還是當(dāng)下乃至未來任何一個時(shí)代，都是歷久彌新的，其藝術(shù)價(jià)值和生命力是不朽的。

　　首先，非遺民間舞蹈具有極高的藝術(shù)文化教育價(jià)值，有助于推動當(dāng)下我國文化藝術(shù)繁榮發(fā)展，提升我國文化軟實(shí)力。非遺民間舞蹈擁有原始、淳樸、不含雜質(zhì)的舞蹈藝術(shù)靈魂，將其作為珍貴的教學(xué)資源納入舞蹈教學(xué)內(nèi)容，能夠改變當(dāng)下我國舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域逐漸浮躁的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，指導(dǎo)當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作和表演者回歸舞蹈藝術(shù)淳樸初衷，突破自我局限，并且還能幫助當(dāng)代大眾了解民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，在此基礎(chǔ)上也能夠推動中國舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展和走向世界。

　　當(dāng)下達(dá)斡爾族當(dāng)?shù)貙W(xué)校都已經(jīng)有意識地組織學(xué)生了解學(xué)習(xí)魯日格勒舞，感知民族民間舞蹈的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)了解該民族歷史文化。其次，非遺民間舞蹈所具有的實(shí)用性、生活性特征使得該類型舞蹈藝術(shù)具有強(qiáng)身健體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，當(dāng)代社會，民間舞蹈的廣泛傳播和良好傳承有助于人們在舞蹈歌唱娛樂過程中舒緩精神、放松心情、提高身體素質(zhì)。達(dá)斡爾族魯日格勒舞的健身價(jià)值尤其明顯，其動作簡單有力，容易習(xí)得，因此當(dāng)下也常作為人們晨練和廣場舞的舞蹈內(nèi)容。

　　同時(shí)，非遺民間舞蹈在當(dāng)下也具有珍貴的思想情感教育價(jià)值。達(dá)斡爾族魯日格勒舞給觀眾最直觀的印象就是他們在舞蹈中所呈現(xiàn)的對生活的無限熱愛，樂觀積極向上的生活態(tài)度，勤勞勇敢自力更生的精神品質(zhì)，和諧友愛的融洽人際氛圍，熱情直爽的民族性情。通過這些非遺民族舞蹈表演，能夠幫助新時(shí)代的社會大眾感受到生活最原始真實(shí)的模樣，同時(shí)自覺提升身心修養(yǎng)，形成堅(jiān)毅、樂觀的生活態(tài)度。最后，這些珍貴的非遺民間舞蹈藝術(shù)也是當(dāng)代舞臺舞蹈創(chuàng)作表演的重要依據(jù)和靈感來源。

　　繼承是發(fā)展的前提，我國當(dāng)代的民族舞蹈創(chuàng)作和發(fā)展離不開對傳統(tǒng)非遺民間舞蹈的繼承借鑒。非遺民間舞蹈的創(chuàng)作理念和初衷、藝術(shù)內(nèi)涵、獨(dú)特生活性特征還有標(biāo)志性的舞蹈動作、服飾、道具等，都能對當(dāng)代舞臺舞蹈的動作、服飾設(shè)計(jì)、藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)和創(chuàng)作方向產(chǎn)生良好影響和啟發(fā)。

　　通過對達(dá)斡爾族魯日格勒舞藝術(shù)特征和當(dāng)代價(jià)值的具體分析，我們能夠看到普遍存在于非遺民間舞蹈中的共同藝術(shù)特征和時(shí)代價(jià)值，從身心修養(yǎng)到文化藝術(shù)教育再到民族文化藝術(shù)繁榮發(fā)展，非遺民間舞蹈都具有其獨(dú)特的不容置疑的時(shí)代價(jià)值。因此，當(dāng)下我們必須重視非遺民間舞蹈藝術(shù)的保護(hù)和傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

　　民間舞蹈的藝術(shù)特征

　　民間舞蹈皆產(chǎn)生于人民群眾的生產(chǎn)勞動和日常生活娛樂過程中，繼承發(fā)展自民族原始舞蹈，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化藝術(shù)內(nèi)涵深受當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境、民族文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，體現(xiàn)在了各式各樣的舞蹈動作、服飾、道具之中，因此，這些產(chǎn)生于民間的非遺舞蹈藝術(shù)都具有共同的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　達(dá)斡爾族魯日格勒舞是獨(dú)屬于內(nèi)蒙古和黑龍江地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈形式，是一種多由婦女表演的自娛性舞蹈，長期流傳于內(nèi)蒙古和黑龍江嫩江流域的達(dá)斡爾族聚居區(qū)，于2006年被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　達(dá)斡爾族魯日格勒舞產(chǎn)生于達(dá)斡爾族人民的日常生產(chǎn)勞動和生活娛樂過程，是人們在勞碌之余以聚會、舞動、歡歌形式來抒發(fā)心聲、調(diào)整精神狀態(tài)、舒緩身心、消除疲倦的主要方式。同所有非遺民間舞蹈一樣，達(dá)斡爾族魯日格勒舞的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為地域性和民族性、群眾性和生活性、自娛性、即興性、活態(tài)性。

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