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談現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想
舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要通過肢體的語言來進(jìn)行情感表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)，是一種比較開放的舞蹈體系，其側(cè)重對動(dòng)作的直觀性表達(dá)以及舞者個(gè)人情感的表達(dá)，傳遞了一種自由、開放、包容的思想。以下是小編為大家整理的談現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想，供大家參考。
一、現(xiàn)代舞的起源
據(jù)史學(xué)考證，“現(xiàn)代舞”一詞最早是由美國現(xiàn)代舞理論的奠基人約翰，馬丁第一個(gè)開始使用的�，F(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式，是在20世紀(jì)初期反對芭蕾的封閉僵化的前提下產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象，一成不變的傳統(tǒng)動(dòng)作和陳規(guī)陋習(xí)使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品味，藝術(shù)家們開始熱衷于回歸自然，用自己的思想主張以及對社會的看法。體現(xiàn)自我存在的價(jià)值，伊莎多拉，鄧肯的出現(xiàn)，掀起了一場波瀾壯闊、轟轟烈烈的舞蹈革命，但她并未想過要建立什么新的流派，只是想按照自己喜歡的方式去舞動(dòng)，使精神與肢體完全得到自由，所以可以稱之為“自由之舞”。
二、現(xiàn)代舞在歐美的發(fā)展
繼鄧肯之后的現(xiàn)代舞蹈家們，像美國的露絲圣丹妮絲和肖恩夫婦，德國則是魯?shù)婪蝰T拉班和瑪麗魏格曼師生，他們作為真正的第一代的創(chuàng)建者和開拓者，逐步建立并完善了現(xiàn)代舞的理論和創(chuàng)作方法，使現(xiàn)代舞成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，這個(gè)階段被稱為“早期現(xiàn)代舞”。以瑪莎格萊姆為代表的第二代主流現(xiàn)代舞者，在德國表現(xiàn)主義、人文精神的感染下，在古代文化的感召下，開始樹立本土的舞蹈形象，為自己內(nèi)心復(fù)雜略顯混亂的情感動(dòng)機(jī)尋找動(dòng)作出路。
現(xiàn)代舞是一種走向，它標(biāo)志著思維的自由空間。剝削著文明的定式與規(guī)限，無所顧及地蔓生著奇跡，現(xiàn)代舞是一種觀念，思想乃為前提，每一個(gè)舞者都有自己不同的追求，審美標(biāo)準(zhǔn)也就隨之不同。尋找著屬于自己的方向。表現(xiàn)獨(dú)有的魅力。觀眾可以從中領(lǐng)悟到新鮮、怪異的動(dòng)作，可以大聲咳嗽、提前退場。它讓你憤怒、快樂、感動(dòng)、惡心，就是不能讓你無動(dòng)于衷，(時(shí)刻)牽動(dòng)著你的思想，讓你做出反應(yīng)。
西方現(xiàn)代舞從崛起、發(fā)展到形成，只經(jīng)歷了近百年的時(shí)間，雖然它的歷史很年輕，但它卻代表著一種先進(jìn)思想和進(jìn)步主張，并且成為人類舞蹈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重要流派。
1、現(xiàn)代舞之母鄧肯
在庫爾特，薩克斯筆下的《世界舞蹈史，序言》開場白中曾寫到：“舞蹈是一切藝術(shù)之母�！蔽蚁肫渌慕忝盟囆g(shù)一定會向我們投來羨慕的眼光。那么。每當(dāng)說起現(xiàn)代舞，那穿著圖尼克衫、赤足隨性而舞的形象就會立即映入我的眼簾。在她的吶喊聲下，有意無意地卷起了全世界新舞蹈運(yùn)動(dòng)的驚濤駭浪，她就是被譽(yù)為現(xiàn)代舞之母的依莎多拉鄧肯。鄧肯藝術(shù)之目的就是要借舞蹈還身體自由，于是實(shí)實(shí)在在地搞了一場人體文化的復(fù)興。自然主義是她主要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一。她曾經(jīng)學(xué)習(xí)過花朵的顫動(dòng)、蜜蜂的飛舞，就連構(gòu)成第一個(gè)動(dòng)作的靈感也是來自于波浪的節(jié)奏同見真的是自然喚醒了她的能量。
2、三大藝術(shù)巨匠之一瑪莎格萊姆
瑪莎幾乎經(jīng)歷了20世紀(jì)整個(gè)美國現(xiàn)代舞的發(fā)展過程，個(gè)人復(fù)雜、多變、矛盾的思想性格，多元的文化背景，使她像一種極不穩(wěn)定的化學(xué)反應(yīng)劑，表現(xiàn)在她的作品中。她一生創(chuàng)作了180部作品。大部分都具有內(nèi)省的傾向，致力于人類內(nèi)心圖景的繪制，她把痛苦、哀傷、掙扎，用舞蹈釋放為某種劇烈的噴薄，抗?fàn)�、反叛、�?nèi)省形成了她獨(dú)特的人性審美。愛情的起落也深深地影響著她的創(chuàng)作主題和風(fēng)格，在愛的狂歡和毀滅中領(lǐng)悟生命，從不同的思想文化中去探索生命的困惑，尋找著生命的本源，真正成為人性的開掘者。舞蹈對她創(chuàng)造而言，是一種內(nèi)在情感的經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)在世界，更能使她產(chǎn)生一種不可言喻的喜悅。
三、東西方思想文化的融合
現(xiàn)代舞的舞種雖發(fā)源于西方，但并不意味著現(xiàn)代舞的魂魄肢體都源自西方者幾乎都曾把眼光投向東方，吸收著取之不盡、用之不竭的東方思想文化。在歐美現(xiàn)代舞史上，著名的現(xiàn)代舞丹尼絲認(rèn)為東方的宗教最能反應(yīng)出人類的精神活動(dòng)和靈性頓悟，而舞蹈恰恰最適合表現(xiàn)類似的生命經(jīng)驗(yàn)。因此，她的舞蹈汲取了大量東方宗教的題材和情調(diào)。諸如《白玉觀音》、《燒香》。她的丈夫肖恩也認(rèn)為現(xiàn)代舞是傳教的最好方式，可以從中看到“永恒”和“上帝本人的活動(dòng)”。還將這種“永恒”置入東方佛教的“輪回”與道教的“永生”觀念中去辨析，創(chuàng)造了《濕婆神》。丹尼絲的學(xué)生格萊姆，也從她那里受到了大量東方思想的影響，盡管纏綿的情調(diào)和扭動(dòng)的線條并不符合典型美國人的身心，但她卻心悅誠服地遵循了東方的宗教哲學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為大地而非天堂乃萬物之本。所以，她的技術(shù)訓(xùn)練總始于地面。甚至有些技巧。直接采自瑜珈術(shù)的坐功。
四、雅俗共賞，融入“平民化”的社會中
現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展，經(jīng)歷了艱難的歷程。從20世紀(jì)30年代開始，以吳曉邦為代表的先驅(qū)者，引進(jìn)了西方現(xiàn)代舞。開創(chuàng)了中國現(xiàn)代舞的先河。
但是，現(xiàn)代舞在中國歷史文化的長河中還算年輕的藝術(shù)。大多數(shù)的觀眾還無法接受。它僅僅只是一種“圈內(nèi)藝術(shù)”，并沒有完全沖破自身光環(huán)，走向社會，面向大眾，缺乏與百姓溝通的能力，不能滿足于人類對藝術(shù)的渴望。
現(xiàn)在舞應(yīng)該是平民化的藝術(shù)，要從“小圈子”中融入“平民化”的社會中，要想求發(fā)展，必須要先生存下來，生存的條件就是要“取悅于觀眾”，既要考慮接受美學(xué)的層次，并在“取悅于觀眾”中提高群眾的審美情趣，使藝術(shù)發(fā)揮精神文明建設(shè)的社會功能。現(xiàn)在有不少反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，越來越多地得到了廣泛的接受。吳曉邦研究的現(xiàn)代舞就是在時(shí)代精神的前提下，用自己的心靈去感受民族情感和時(shí)代的脈搏，把自己的舞蹈藝術(shù)同人民群眾命運(yùn)息息相連，深深地植根于中國的土壤，創(chuàng)作出了能撞擊觀眾心靈的現(xiàn)代舞。
綜上所述。經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)代舞不斷走向成熟。它代表著先進(jìn)的藝術(shù)主張，有著完整的體系和科學(xué)的創(chuàng)作方法。是與時(shí)代同步并超越時(shí)代的藝術(shù)。一個(gè)好的現(xiàn)代舞能使你百看不厭。常看常新，每看一遍都有一點(diǎn)新的感受和啟發(fā)，現(xiàn)代舞有著說不清道不明的思緒，震撼著整個(gè)人類的心靈。它的生命力在于永遠(yuǎn)去。
五、現(xiàn)代舞發(fā)展概況和特點(diǎn)
1、現(xiàn)代舞發(fā)展概況
現(xiàn)代舞是在20世紀(jì)初發(fā)展起來的一種新型的舞蹈派別，現(xiàn)代舞和古典芭蕾舞劇有很大的差異，具有一定的對立性。首先，現(xiàn)代舞是誕生在時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)物，是對時(shí)代精神的一種反應(yīng)，它所傳遞的是一種自由、開放、包容、平等的思想，深受現(xiàn)代人民的喜愛和關(guān)注，因此也得到了廣泛的傳播和發(fā)展。隨著時(shí)間的不斷發(fā)展變化，現(xiàn)代舞發(fā)展逐漸成熟起來，這就對現(xiàn)代舞的創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維提出了更高的要求，要求其將生活中的哲理融入到舞蹈當(dāng)中，通過舞蹈的形式去表現(xiàn)出來，讓舞蹈創(chuàng)作更加貼近生活實(shí)際，拉近現(xiàn)代舞和人民之間的距離。
目前，現(xiàn)代舞得到了很大的發(fā)展空間和機(jī)遇，發(fā)展體系逐漸成熟和完善，催生了很多的現(xiàn)代舞種類，比如拉丁舞、華爾茲、探戈等國際標(biāo)準(zhǔn)舞蹈和街舞、拉拉隊(duì)等。這些舞蹈都具有新時(shí)代的特征，具有一定的開放性和自由性�？傮w來說，現(xiàn)代舞劇我一定的時(shí)代特點(diǎn)，展現(xiàn)的是一種開放、樂觀向上的精神狀態(tài)，給人精神上的鼓舞。另一方面，現(xiàn)代舞具有求同存異的思想，要要在發(fā)展自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上去借鑒其他藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，并對其進(jìn)行改善和提升，提高舞蹈的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。
2、現(xiàn)代舞的特點(diǎn)
現(xiàn)代舞具有鮮明的思理性和直覺性、思想性和哲學(xué)性以及自然美的特點(diǎn)。首先，現(xiàn)代舞起源于20世紀(jì)初，在當(dāng)時(shí)的社會背景來說現(xiàn)代舞的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的觀念，藝術(shù)家們開始開拓藝術(shù)回歸之路，開始回歸原始、自然和自我�！艾F(xiàn)代舞之母”鄧肯完美的演繹出了現(xiàn)代舞的思理性與直覺性，她在舞蹈中摒棄了傳統(tǒng)芭蕾舞的各種技術(shù)和配襯，向觀眾展示了一個(gè)極度的自由和自我，具有一種超凡脫俗的力量，沖破了一切束縛，用舞蹈去觸摸生命的本質(zhì)，感受自己內(nèi)心的力量。其次，舞蹈藝術(shù)是為了抒發(fā)情感而創(chuàng)作的，在進(jìn)行舞蹈表演的過程中會傳遞一 種思想境界，現(xiàn)代舞通過表現(xiàn)直觀的肢體動(dòng)作和視覺效果去表達(dá)更有哲理性和概括性的思想，拉近舞者與觀眾之間的距離，讓觀眾在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，給觀眾以理性的思考。另一方面，一些現(xiàn)代舞跨越了時(shí)間和空間，從開始的雜亂無章到一步步的走進(jìn)觀眾的心靈，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的生命之美和自然之美。
六、現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想
1、舞蹈創(chuàng)作要具備獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格
舞蹈是通過動(dòng)作來呈現(xiàn)表演形態(tài)的藝術(shù)，任何的舞蹈藝術(shù)都離不開動(dòng)作的支撐，通過對動(dòng)態(tài)的肢體語言進(jìn)行淋漓盡致的展示傳遞主題思想，因此舞蹈動(dòng)作要和舞蹈形態(tài)保持一致并且具備獨(dú)特的風(fēng)格。因此，不管是在表演方法、動(dòng)作呈現(xiàn)還是內(nèi)在思想表達(dá)上，舞蹈創(chuàng)作要堅(jiān)持自己獨(dú)特的個(gè)性以及風(fēng)格，不要為了尋求認(rèn)同而去模仿別人，只有這樣，舞蹈作品才會具有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，才能給人留下深刻的印象。
2、舞蹈創(chuàng)作要傳遞情感和哲理
情感傳遞是舞蹈創(chuàng)作的一個(gè)重要目標(biāo)，如果舞蹈創(chuàng)作中沒有情感的投入合理和哲理的注入，舞蹈創(chuàng)作就毫無意義。這就要求在進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)的過程中對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行精雕細(xì)琢，讓每一個(gè)肢體語言都在傳遞人生哲理。其次，在舞蹈編導(dǎo)過程中融入情感，將自己對人生的體會或者是感悟傳遞給觀眾，讓現(xiàn)代舞蹈作品煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。
3、舞蹈創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代精神和生活
現(xiàn)代舞是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了時(shí)代精神和生活風(fēng)貌。由于每個(gè)階段的時(shí)代印記的不同，其具有不同的時(shí)代精神和生活風(fēng)貌。因此，在進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)過程之前要深入的去了解舞蹈作品所處的時(shí)代背景，只有這樣才能獲取源源不斷的創(chuàng)作靈感。通過仔細(xì)觀察生活中大大小小的事情，從生活中獲得舞蹈動(dòng)作和主題的靈感，創(chuàng)造出貼合實(shí)際生活又具有藝術(shù)性的舞蹈作品，才能深受觀眾的喜愛和傳播。
七、現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)
1、舞蹈編導(dǎo)中的動(dòng)作結(jié)構(gòu)
動(dòng)作結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的基礎(chǔ)，舞蹈是通過動(dòng)作來表達(dá)情感和思想的，不同的動(dòng)作組合所表現(xiàn)的思想和情感是不同的。根據(jù)人數(shù)的不同可以將舞蹈形式劃分為單人舞、雙人舞、多人舞等。其中，單人舞蹈更加注重表現(xiàn)個(gè)體，這就要求放大個(gè)人的動(dòng)作。雙人舞和多人舞更加強(qiáng)調(diào)舞者之間的配合互動(dòng)，從而展現(xiàn)和諧的集體動(dòng)作，體現(xiàn)現(xiàn)代舞的協(xié)調(diào)性和美觀性，給觀眾帶來視覺上的享受。
2、舞蹈編導(dǎo)中的情感結(jié)構(gòu)
情感表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。在進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中要對情感結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的把控，確定好作品的感情基調(diào)，從而去設(shè)計(jì)肢體語言動(dòng)作，注重情緒的表達(dá)，將開心、悲傷、憤怒等情緒準(zhǔn)確的傳遞給觀眾，表達(dá)豐富的感情色彩。
3、舞蹈編導(dǎo)中的時(shí)間結(jié)構(gòu)
時(shí)間順序結(jié)構(gòu)和時(shí)間交錯(cuò)結(jié)構(gòu)是舞蹈編導(dǎo)中最主要的兩種時(shí)間結(jié)構(gòu)，時(shí)間結(jié)構(gòu)就是按照時(shí)間發(fā)生的先后順序來對舞蹈內(nèi)容進(jìn)行展示，脈絡(luò)更加清楚明了，具有層層遞進(jìn)的感覺，觀眾理解起來更加容易。時(shí)間交錯(cuò)結(jié)構(gòu)則打破了時(shí)間順序，各種事件相互融合穿插，情感交錯(cuò)出現(xiàn)，能讓觀眾全身心的投入其中。
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