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      2. 現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征是什么

        時(shí)間:2024-07-31 06:16:49 現(xiàn)代舞 我要投稿
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        現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征是什么

          現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體,純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國際語氣。現(xiàn)代舞的含意觀念、動(dòng)作分析法、地面訓(xùn)練、氣息的運(yùn)用、動(dòng)作組合方法等,對(duì)于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展都起到了積極推動(dòng)作用。這些都是它所以能成為風(fēng)靡世界的一種藝術(shù)的客觀因素。但是,它又往往把創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個(gè)性有時(shí)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭龋灾氯菀讓?dǎo)致漠視社會(huì)、漠視公眾的弊端。因而我們學(xué)習(xí)借鑒它時(shí)要掌握分寸和尺數(shù)。而它在理論和實(shí)踐上的唯心主義、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn),更我們應(yīng)該自覺分析批判的。

          1、背離傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

          現(xiàn)代舞從反對(duì)古典芭蕾舞開始,進(jìn)而反對(duì)一切舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上,與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同,在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。他們主張:任何東西都是可能的。因此自然界的變化,生活中的行為和動(dòng)作,各種情感上的細(xì)微體驗(yàn),都能作為靈感的來源;哲學(xué)思考,人類命運(yùn),社會(huì)問題等都可成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正因?yàn)橛羞@樣創(chuàng)作觀念,所以現(xiàn)代舞能在舞臺(tái)上營造出種種奇特的意境和別開生面的舞蹈形象。在專業(yè)訓(xùn)練中擯棄古典芭蕾動(dòng)作體系;表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束,舞蹈者不穿芭蕾鞋,有的光腳。因萬“現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對(duì)芭蕾舞那絲毫不相干的動(dòng)作組合、虛張聲勢(shì)的音樂效果和華麗的輝煌的舞臺(tái)美術(shù),去取悅觀眾的動(dòng)機(jī),而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活,而不是粉飾生活的工具。”

          2、強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新。

          現(xiàn)代舞拒絕模仿,強(qiáng)調(diào)對(duì)舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號(hào)下,它無視昨天,向權(quán)威與典范挑戰(zhàn),倡導(dǎo)創(chuàng)作自由,張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性;在創(chuàng)作中傾向于逆向思維,不求同而立異標(biāo)新,以與眾不同為榮,以抄襲模仿為恥,所以它們沒有任何保留劇目。因此,這一代藝術(shù)家大多以背叛師門和自立門戶、創(chuàng)造自己的法典來證實(shí)自身的成熟與存在的價(jià)值。在舞蹈中,每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想和技術(shù),使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個(gè)被別人(編導(dǎo))操縱的工具。

          3、抽象的表現(xiàn)手法。

          現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰,而是追求象征性的意味而避免寫實(shí)。它不追求使觀眾賞心悅目的效果,而是通過,合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想,從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為:舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事,不必塑造人物形象;表現(xiàn)“自我”本能,表現(xiàn)直覺;展現(xiàn)純動(dòng)作表演,強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切。

          4、現(xiàn)代舞的時(shí)代性。

          現(xiàn)代舞是一種表達(dá)舞蹈者對(duì)生活、對(duì)人生的思考及其感受的藝術(shù)形式,也是現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考與認(rèn)同,因此它具有很強(qiáng)的時(shí)代感。可以說,對(duì)時(shí)代與社會(huì)的關(guān)注,是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。

          從現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉以及鄧肯高舉“對(duì)傳統(tǒng)的反叛”和“向舊時(shí)代挑戰(zhàn)”大旗,肖恩那如投槍和匕首般向社會(huì)宣戰(zhàn)的工人題材作品,瑪莎、格蕾姆表現(xiàn)一個(gè)與社會(huì)對(duì)抗的異端分子的抗?fàn)帯⑹ ^斗的《異端》,到中國現(xiàn)代舞先驅(qū)者昊曉邦、戴愛蓮、賈作光等自三十年代將現(xiàn)代舞引進(jìn)中國伊始即向黑暗社會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊和奮爭(zhēng),這一切都鮮明地顯現(xiàn)出現(xiàn)代舞對(duì)社會(huì)和人類生存狀況的關(guān)切,傳揚(yáng)著民族的理念、信仰、追求甚至是痛楚和吶喊。由于它的時(shí)代性和貼近生活,所以為大眾所推崇,因而具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力和生命力。

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