陳氏太極拳訓(xùn)練特征

陳氏太極拳訓(xùn)練特征

　　陳氏太極拳以它獨(dú)有的內(nèi)容詮釋著健康促進(jìn)與教育的意義，將陳式太極拳的健康理論用它獨(dú)有的軌跡書(shū)寫(xiě)在人群之中，這需要對(duì)陳氏太極特別是太極拳的深層解讀和挖掘。下面由小編為大家分享陳氏太極拳訓(xùn)練特征，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　1 前言

　　武術(shù)的內(nèi)容十分豐富，有南拳北腿之分，三大派系(少林、武當(dāng)、峨眉)之別，在上百種拳種，一個(gè)拳種有可能會(huì)有幾種流派，這是由于長(zhǎng)期處于封建時(shí)代，交通不發(fā)達(dá)，地域文化交流少而造成的，更重要的是受傳統(tǒng)的宗法思想和血緣脈系的影響，造成各宗族、各地域?qū)嵭凶晕曳忾]，也就形成了紛繁復(fù)雜的武術(shù)。而在各武術(shù)的種類(lèi)中，武術(shù)當(dāng)屬當(dāng)今世界的最?lèi)?ài)。

　　太極拳在創(chuàng)立過(guò)程之中，以武術(shù)基本動(dòng)作為核心，集納中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，如“元?dú)庹?rdquo;、“臟腑學(xué)說(shuō)”等，對(duì)人體的祛病延年，強(qiáng)筋健骨產(chǎn)生了極為有效的作用。在現(xiàn)代的緊張的生活壓力下，與自然相融合，與拳友和諧相處，給人帶來(lái)良好的心境;太極拳還修煉人寬和、寧?kù)o、從容、穩(wěn)健的品德，這一切都對(duì)人的心理具有正效果。

　　2 陳式太極拳

　　當(dāng)今陳氏太極以其獨(dú)有的風(fēng)格拳路吸引著廣大群眾的喜愛(ài)之情，進(jìn)而成為了世界人們心目之中的太極典范。陳氏太極拳以柔為主，柔中有剛。架式舒展大方，步法輕靈穩(wěn)健，身法中正自然，內(nèi)勁統(tǒng)領(lǐng)全身。以纏絲勁為核心，運(yùn)動(dòng)以腰為主節(jié)節(jié)慣串，以掤、捋、擠、按為主，采、挒、肘、靠為輔，一動(dòng)則周身無(wú)有不動(dòng)，一靜百骸皆靜，運(yùn)動(dòng)如行云流流水，綿綿不斷，發(fā)勁時(shí)松活彈抖，完整一氣。

　　陳氏太極拳，起源于河南。自明末清初創(chuàng)立以來(lái)，僅在陳家溝一地一姓的范圍內(nèi)傳播。直至陳氏十七世陳發(fā)科(1887-1957)帶到京城開(kāi)枝散葉。陳發(fā)科在京傳拳近三十年，教外姓弟子眾多，使陳氏太極拳擺脫了姓氏的局限，重新定義為“陳式”奠定了廣泛傳播的基礎(chǔ)。在此期間他不斷地總結(jié)、提高，形成了北京特有的風(fēng)格特點(diǎn)。使氏族武學(xué)邁進(jìn)成為國(guó)術(shù)文化。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，北京陳式太極拳逐漸推廣，甚至回傳陳家溝。其非凡的氣度，完備的理論，細(xì)膩的傳授，成為了中華武術(shù)的典范。被京城以外的拳家贊稱為“京朝派”太極拳。“京朝派楊門(mén)太極拳”是楊諾賓老師以京朝派為背景創(chuàng)立的拳學(xué)門(mén)派。

　　3 陳式太極拳的特征

　　3.1 把拳術(shù)與傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行之變化相結(jié)合

　　人體是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)整體，《易學(xué)》認(rèn)為，自然界一切事物的運(yùn)動(dòng)，無(wú)一不是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。人的生命運(yùn)動(dòng)，其本身就是陰陽(yáng)對(duì)立雙方在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)一的過(guò)程。

　　《易學(xué)》認(rèn)為，凡是屬于溫?zé)岬�、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動(dòng)的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽(yáng)的范圍;凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。而太極拳就順從陰陽(yáng)變化之理，在一招一勢(shì)運(yùn)作之中，陰中含陽(yáng)、陽(yáng)中具陰、陰陽(yáng)互變、相輔而生。

　　3.2 把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，將氣功運(yùn)用于拳術(shù)之中

　　中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。主要是通過(guò)呼吸仰俯，手足屈伸的形體運(yùn)動(dòng)，使人體各部血液流通無(wú)阻，從而促進(jìn)身體的健康。

　　太極拳把拳術(shù)招式的形體運(yùn)動(dòng)與呼吸養(yǎng)生相結(jié)合，首先保證形體運(yùn)動(dòng)不能妨礙人體的呼吸運(yùn)動(dòng)，以保障人體機(jī)能正常發(fā)揮，使新陳代謝自然進(jìn)行。其次，通過(guò)拳術(shù)招式的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形成。第三，通過(guò)拳術(shù)招式的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體宗氣的分布，在心臟、肺臟的協(xié)同下，將人體的通常之氣通過(guò)血脈分別送入全身各個(gè)臟腑組織器官，達(dá)到全身表里上下，肌膚內(nèi)臟，發(fā)揮其滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)之作用。太極拳把拳術(shù)的形體運(yùn)動(dòng)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，使形體運(yùn)動(dòng)更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。

　　3.3 把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合

　　中國(guó)古代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)主要是論述人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化，以及經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)肺腑肢節(jié)，溝通表里、上下、內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動(dòng)的通路，是經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬組織的總稱，是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。其中，經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線，是人體脈絡(luò)的大小分支，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)全身，無(wú)處不至，人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個(gè)部分，起著決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)的重大作用，但是決不可不通。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過(guò)有規(guī)律的循行和錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交匯，把人體的五臟六腑、四肢身骸、皮肉、筋脈等組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而保證人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的結(jié)合，使太極拳術(shù)獨(dú)創(chuàng)了順應(yīng)經(jīng)絡(luò)變化的纏繞螺旋運(yùn)動(dòng)方式而滋生的纏絲勁，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難提難防。

　　3.4 綜合百家拳術(shù)之長(zhǎng)，而具自身特色

　　在太極拳的歷史中說(shuō)道，明朝嘉靖年間，中國(guó)有一名揚(yáng)海外的武將，姓戚名繼光(1528—1587)，字元敬，號(hào)南塘，晚年號(hào)孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光編制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長(zhǎng)編制而成的三十二勢(shì)，變化無(wú)窮，微妙莫測(cè)，似有神意。由于陳式太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長(zhǎng)，又有自己獨(dú)特的神奇之處，所以每戰(zhàn)必勝，拳理上包容萬(wàn)家，而具自身特色，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　4 陳氏太極拳風(fēng)格特點(diǎn)及練習(xí)的要求

　　4.1 虛靈頂勁

　　虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意，此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，才會(huì)產(chǎn)生周身輕盈的奇妙境界，但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。

　　4.2 含胸塌腰

　　含胸塌腰是在開(kāi)胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無(wú)阻;要塌腰，必定含胸。兩者不能分開(kāi)進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開(kāi)張，丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。所以說(shuō)，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。

　　4.3 松腰養(yǎng)氣

　　松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田;松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無(wú)堅(jiān)不摧。松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰�？杷伞⒀�松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。

　　4.4 招勢(shì)相連

　　周身上下，四肢百骸，無(wú)處不有虛實(shí)之分，所以說(shuō)練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。虛，不是全無(wú)力量;實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開(kāi)大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿�七、四六分等。小虛小�?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。分清虛實(shí)，但不要過(guò)偏。所謂“偏”是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過(guò)偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過(guò)實(shí)，過(guò)實(shí)則遲滯，也不可過(guò)虛，過(guò)虛則浮飄，無(wú)著無(wú)落，根基不穩(wěn)。分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)。”“實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”。“開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。

　　4.5 沉肩墜肘

　　沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開(kāi)下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無(wú)法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合。

　　成勢(shì)時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長(zhǎng)日久，功夫自成。

　　4.6 以意行氣

　　以意行氣是指氣受意的指揮，在體內(nèi)運(yùn)行，一舉一動(dòng)均要用意為用力，先意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到。以意行氣，用意不用拙力。以意行氣中的氣，是指“內(nèi)氣”，并非一般所說(shuō)用肺呼吸的空氣。內(nèi)氣又稱元?dú)�、正氣、先天之氣，從母胎中帶�?lái)。演練太極，就是為了讓內(nèi)氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣、五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。

　　由于太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)，所以久練則精神集中，周身遍布脆勁靈勁，只要意到，便可做出迅速反應(yīng)，對(duì)忽然而來(lái)的刺激，也會(huì)做出敏感、準(zhǔn)確的相應(yīng)動(dòng)作，免受損害。到了個(gè)時(shí)候，就到了神明階段，以意運(yùn)氣可以隨心所欲。

　　4.7 上下相隨

　　陳式太極拳勁起于腳跟，行于腿，主宰于腰，達(dá)于四指，周身心須上下相隨，一氣貫通。由腿而腰，由腰而臂由臂達(dá)于手指。“發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到，缺一不可”。

　　上下相隨必須注意以手為引領(lǐng)，而手又全在于手掌、手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動(dòng)。手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動(dòng)，上下一體，一氣相連，說(shuō)動(dòng)一齊動(dòng)，說(shuō)停一齊停，將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結(jié)合，不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)機(jī)靈敏，緩急相將。正可謂“擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓”。

　　初學(xué)者動(dòng)作不熟，容易顧此失彼，顧上不顧下，顧下不顧上，必須加強(qiáng)訓(xùn)練，使之協(xié)調(diào)一致。同時(shí)，還要注意分清虛實(shí)，特別是左手虛與右手實(shí)，右手虛與左手實(shí)，左腳虛與右腳實(shí)，右腳虛與左腳實(shí)，左手虛與右腳實(shí)，右手實(shí)與左腳虛等相互配合，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)形，練出靈勁，周身才有真正的上下相隨。

　　4.8 內(nèi)外相合

　　內(nèi)外相合是指外形動(dòng)作與內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)互相一致，密切配合。陳式太極拳千變?nèi)f化，所向無(wú)敵，雖然動(dòng)作態(tài)勢(shì)多端，也不外虛、實(shí)、開(kāi)、合四字。演練者從頭頂?shù)阶慵�，�?nèi)有五臟六腑、經(jīng)絡(luò)筋骨，外有肌膚皮肉、毛發(fā)，四肢百骸處處相連為一體，破之而不開(kāi)，撞之而不散，打之而不亂，以意行氣催形變。若要拉開(kāi)，不但手開(kāi)足開(kāi)，心中意念隨之也開(kāi);若要閉合，不但手合足合，心中意念也與之俱合。一招一勢(shì)，凡上欲動(dòng)下自隨神往，凡下欲動(dòng)上自領(lǐng)神去凡上下動(dòng)中部和神策應(yīng)，凡中欲動(dòng)上下輔神主之，內(nèi)外相連，前后相需，虛實(shí)開(kāi)合，渾然一氣，發(fā)力自然會(huì)迅猛而機(jī)靈。

　　內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨。但也只有達(dá)到內(nèi)外相合的階段，上下相隨才會(huì)最完美地得到表達(dá)。演練太極拳不可上下不隨，更不可內(nèi)外不合，舍此便使周身散亂無(wú)主。

　　4.9 招勢(shì)相連

　　招勢(shì)相連是指打一整趟太極拳不僅一動(dòng)全動(dòng)，周身相隨，而且招勢(shì)之間不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，一氣呵成，內(nèi)勁不斷，滔滔不絕，渾然而成。太極拳招勢(shì)相連的原因，在于它是以意行氣、以氣運(yùn)形的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。最忌只用后天拙勁。拙勁貌似剛強(qiáng)，但因其有起有止，有斷有續(xù)，舊力盡時(shí)，新力未生，最易被人乘隙而擊。以意行氣，用的是內(nèi)氣，拳路自始至終，招招勢(shì)勢(shì)均由意念所引，綿綿不斷，循環(huán)無(wú)窮。招勢(shì)相連的具體方法是：在手法遇到往復(fù)時(shí)，要嵌進(jìn)折疊。如上一動(dòng)將終，在下一動(dòng)作之先，如下一動(dòng)作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一疊，然后再接做下一拳式，這樣就會(huì)呈曲線緩和運(yùn)動(dòng)。步法上遇到進(jìn)退時(shí)，要嵌以轉(zhuǎn)換，邁步向前或退后走弧形，均不可直進(jìn)直退，要有以步隨身和身隨眼動(dòng)、似松非松、將展未展的神態(tài)。開(kāi)合、收放、寓義收即是放，放即是收。招招勢(shì)勢(shì)，以意貫之，形斷意連，勁斷意不斷，神氣運(yùn)行，源源不斷。慢到方時(shí)快，快到圓時(shí)慢，極其勻稱地配合著開(kāi)合，如玉環(huán)的無(wú)端，看不清銜接在何處。拳情拳晾，如層巒疊嶂，江河奔流，自有無(wú)窮美感。與人搭手，進(jìn)退攻防，不呆不滯，立于不敗之地。

　　4.10 動(dòng)中求靜

　　陳式太極拳是在絕對(duì)、永久的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，似它要克服外家拳術(shù)以跳躍為本、用盡氣力去拼搏、練過(guò)之后氣喘吁吁的弊端。為此，就必須在絕對(duì)的、永久的動(dòng)之中求得相對(duì)、暫時(shí)的靜，并于短暫的體形靜態(tài)之中繼續(xù)完成意念運(yùn)動(dòng)，調(diào)理身體內(nèi)部因外部變化而帶來(lái)的短暫的不協(xié)調(diào)，使自己在傾刻之間達(dá)到上下相隨、內(nèi)外相合，以應(yīng)御外來(lái)之動(dòng)，克制對(duì)方于不協(xié)調(diào)的短暫瞬間，一舉制敵。所以，陳式太極拳術(shù)的動(dòng)作雖各式各樣、千變?nèi)f化，但在絕對(duì)動(dòng)的形態(tài)下進(jìn)行卻又貫穿著動(dòng)中有靜的自然規(guī)律， 是一套無(wú)與倫比的具有無(wú)限生機(jī)的內(nèi)家拳術(shù)。陳式太極拳本著 動(dòng)中有靜與靜中有動(dòng)的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律，順其道而行，在拳路運(yùn)動(dòng)中自然地把動(dòng)與靜有機(jī)結(jié)合在一起，該動(dòng)則動(dòng)，該靜則靜，既有節(jié)奏性又有規(guī)律性，并且有變化性。演練中以慢為上，保持雖動(dòng)猶靜法則，動(dòng)作緊密配合呼吸，將氣沉于丹田，保持身體血脈經(jīng)絡(luò)相通，使演練者大腦神經(jīng)中樞保持興奮和抑制過(guò)程的平衡，在運(yùn)動(dòng)中求得安定和沉著，保證在技擊之中發(fā)揮更大的作用。這也是陳式太極拳術(shù)的“以靜制動(dòng)”的重要準(zhǔn)則。陳式太極拳要求：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。這是陳式太極拳術(shù)中動(dòng)中求靜和以靜制動(dòng)的具體形式表現(xiàn)，即不動(dòng)時(shí)如五岳之山，巋然不動(dòng);動(dòng)似江瀉海嘯，濤浪騰空。不動(dòng)時(shí)像貍貓捕鼠，以待機(jī)出擊;動(dòng)時(shí)如蒼鷹叼兔，迅疾準(zhǔn)狠。陳式太極拳的每一招每一勢(shì)，都是有起有落的。起是動(dòng)的開(kāi)始，落是暫時(shí)的靜。在兩勢(shì)承接之處，似停而非停，勁似斷而意未斷。如此動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，連綿不斷，如波浪一般，徐徐變動(dòng)。

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陳氏太極拳的發(fā)展史以及套路介紹03-31

武氏太極拳的身法要領(lǐng)06-27

陳式小架太極拳口訣06-05