春節(jié)剪紙資料
國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。本文特意為大家收集整理了春節(jié)剪紙資料，希望大家喜歡!
春節(jié)剪紙歷史沿革
先唐
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代(公元前6世紀)，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣�！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗谥艹赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。
南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句 。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期(公元386一581年)五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
唐代
唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間�，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣�，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案 。另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場。其畫面構圖復雜，有具體的內容，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結合的作品 。
宋代
南宋時期，已經出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經濟”多達上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾 。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實 。
明清
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
剪紙藝術雖然來自于民間，但到清代已經成為全民性的藝術，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時的花燭洞房。按照滿族人的風俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。
近現(xiàn)代
20世紀初“五四”新文化運動，在先進知識分子蔡元培、魯迅、劉半農、周作人等倡導下，建立了中國民俗學的雛形。他們廣泛收集民間文學資料，同時也努力收集民間美術作品，其中就有民間剪紙這一項。30年代，藝術家陳志農在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等。
20世紀40年代，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農兵服務”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運用了民間傳統(tǒng)的樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設的新內容。它推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為新中國成立后剪紙藝術的發(fā)展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創(chuàng)了中國剪紙的新紀元。
新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下，藝術家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術的形式和內容。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。
剪紙藝術自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內涵最為豐富的藝術形態(tài)之一。
春節(jié)剪紙內容意義
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”“以意構象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。
民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰�！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求�！犊弁搿贰蹲偻尥蕖贰遏~唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是。
在民間剪紙中有許多反映生產生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚、大大的辣椒、大大的蠶、大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構了美好的形象;來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣 。
春節(jié)剪紙用途形式
從具體用途看大致可分四類：
一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋;
二、擺襯用，即用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗;
三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花;
四、印染用，即作為藍印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
窗花
用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團花，更有自由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花。總之適應不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。
喜花
婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內陳設用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強調吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅，外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構圖布局有“花中套花”的方法。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或將蛋染紅露出白色花紋。在福建農村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋面花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于“壽鞋”�；蚶C于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時套針換色的依據(jù)所在。
門箋
又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如“普天同慶”“國泰民安”“連年有余”“風調雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福、祿、壽、喜、財”“五業(yè)興旺”等。張貼時或一張一字、或一張一個內容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅邪之意。
斗香花
一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等傳統(tǒng)民俗活動時的裝飾用 ，剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍、橘黃、淡黃、黑等蠟光紙組成，顏色豐富、效果十分強烈。剪紙時需用7層蠟光紙和一層皺紋金紙疊在一起，按照統(tǒng)一的樣式刻花，完成刻花之后，再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不同部分拼湊起來，重新貼在一張白紙上，最后將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。因此，一套斗香花可以做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙 。
剪紙旗幡
用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，非常好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅邪消災。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關;另在紀念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經堂梁上的“疏”(其形也類似于幡)。
春節(jié)剪紙習俗
淳化剪紙
淳化縣位于渭水之北，黃土高原之南緣，漢時為三輔之名邑。古稱云陽，宋制淳化縣，至今已有千年歷史。自漢迄今，夙稱名勝。軒轅皇帝的萬歷名庭、漢武的甘泉宮，皆建于縣北的甘泉山下，規(guī)模宏大，氣勢雄渾，中國歷史上久負盛名的秦直道就始于此。草厚鹿肥的黃花山狩獵場，神秘俊美的棋盤山和跑馬泉，清澈甘甜的漢御泉水等，絢麗多姿如詩如畫的自然美和人文環(huán)境，成為民間剪紙藝術的豐饒之地。可以說，淳化的一山一水，一草一木都有著五光十色不同尋常的經歷，都蘊藏著膾炙人口優(yōu)美動人的傳說。因此，淳化民間剪紙與其獨特的歷史習俗、地理人文環(huán)境水乳交融、渾然一體，閃爍著迷人的地方色彩，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
淳化是接受剪紙技藝較早的地方之一，古樸的民間風俗和信仰為其提供了廣闊的展示空間，諸多傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動也都以各式剪紙來裝飾和烘托。尤其是婚嫁、喪葬、人們都非常重視，把對生活的理解和企盼，通過一雙巧手剪貼在窗、門、頂棚、墻面上、紅紅綠綠的剪紙，造型各異色彩斑斕，剪紙制作方式多種多樣，圖案紋樣也豐富多彩，即使同樣的題材也有不同的造型設計。
淳化剪紙在婚嫁和喪葬中運用的最多，在婚禮中，剪紙常被用作布置新房、頂棚花、墻圍花、炕邊花、各式喜字圖案、墻角花，把新房裝飾得喜氣洋洋，體現(xiàn)了人們對婚姻的理解和對幸福的企盼。
舊時淳化農村，若有婚嫁喜事，都要裱糊新房，首先用蘆葦稈和席子扎頂棚，然后用白紙裱糊一新，再請村里的剪紙高手來剪花。頂棚中心剪圓形大團花：多為“鳳凰戲牡丹”、“麒麟送子”等圖案，意為吉祥如意，象征新婚夫婦團團圓圓，早生貴子、白頭偕老、美滿幸福。頂棚的四角襯有角花，紋樣是蝴蝶、石榴、蝙蝠、花卉等，四周剪連續(xù)紋樣，墻上貼“墻圍花”，炕上貼“炕圍花”，門上貼上各式圖案襯托的“囍”字，箱、柜、被、枕、鏡等嫁妝上也覆蓋上剪紙，整個婚禮都要布置得喜慶熱鬧。淳化新婚風俗剪紙題材廣泛，形式多樣，主要有福、祿、壽、喜、財五部分，代表的有“龍鳳呈祥”、“鳳凰戲牡丹”、“麒麟送子”、“喜鵲登梅”、“五福捧壽”等，戲曲人物，花草果蔬、蟲鳥魚獸以及日常生活的場景和物品等，寄托著對美好生活的希望。
淳化剪紙源于民間，剪紙藝人大部分都生活在相對閉塞的鄉(xiāng)村，他們從前輩的口傳身授和自己對生活的理解中用樸素的情感提煉剪紙技藝，積累創(chuàng)作靈感，發(fā)現(xiàn)藝術內涵，通過剪紙表達某種美好心理，寄托著他們對生活的理解和對生命的贊美。剪紙藝人分布較廣，遍布全縣各個鄉(xiāng)村，就其風格而言大致以縣城為分水嶺，可分為東部和西部兩大類。東部剪紙風格具有現(xiàn)代感，題材與現(xiàn)代生活結合較緊，手法細膩。西部文化積淀深厚，剪紙風格古拙、樸實、傳統(tǒng)、手法較為粗獷，造型上簡練概括，裝飾感極強，具有濃郁的生活氣息。
淳化剪紙作為一門流傳久遠，分布廣泛的民間造型藝術，不僅具有視覺價值，還展示著久存民間的風俗習慣和觀念信仰，將傳統(tǒng)文化靜態(tài)美與動態(tài)美結合于一體，是民間藝術中的一枝奇葩。
河南豫西剪紙
河南省西部豫西民俗剪紙具有悠久的歷史傳統(tǒng)，是廣大農民為滿足自身精神生活需要而傳承、發(fā)展下來的一種優(yōu)美的藝術形式，其普及程度已到家家戶戶，隨民俗節(jié)日的更迭而常換常新。紅紅綠綠的剪紙，喜慶吉祥的內涵，使豫西大地處處五彩繽紛，使生活在黃土窩窩里的人們充滿生氣，精神煥發(fā)。
追求吉祥，是豫西民俗剪紙的核心觀念。豫西人用“剪花”表達出自己對天、地、人和諧相處的獨特視角，夏文化尚黑的遺俗，至今仍傳承在豫西民間的黑色剪花、窗花中，再現(xiàn)豫西地域獨特的文化特征。人們在獲得美的享受的同時，也從中得到精神慰藉，寄托對未來的希望，獲取生存的勇氣和力量。
豫西地區(qū)民風淳厚，每年入冬一進臘月，大姑娘、小媳婦就“放下鋤頭上炕頭，拿起剪刀鉸虎頭”(虎是中原地區(qū)廣大農民崇拜的“瑞獸”，有驅邪納福的含義)。春節(jié)是中國人一年中最盛大的民俗節(jié)日，整整一個正月，可以說是展現(xiàn)剪紙藝術最為豐盛的時期。節(jié)日期間，家家戶戶大門腦上掛“門箋”(諧音“門錢”)，影壁墻上貼“春�！�，窗戶上貼窗花，頂棚上貼“團花”，炕上有“墻圍花”(萬字連續(xù)紋飾，俗稱“富貴不斷頭”)，廚屋、灶間有“灶頭花”，走親訪友送“禮花”，娶媳婦、嫁閨女、嬰兒過滿月都離不了“喜花”，老年人過生日，親朋好友要送“壽誕花”等等，可謂五花八門，遍地盛開剪紙花。
正月初一，大姑娘小媳婦成群結隊走門串戶，相互拜年“賞花”，品評技藝、相互學習。正月十五鬧花燈，各村落之間要比賽花燈，各式各樣的彩燈上貼著千姿百態(tài)的花、鳥、魚、蟲、飛禽走獸和不重樣的戲曲故事，如反映男女情愛的“拾玉鐲”，提倡青年人要盡孝道的“二十四”孝，以及孩子們喜愛的“三國”、“水滸”等。
俗話說“燈市下，年過罷”。燈節(jié)一過，新春佳節(jié)的活動基本結束。到了正月二十三那天，家家大門腦上都要剪貼“金�！保馑际翘嵝讶藗兾购酶�，準備迎接春耕生產。婦女們剪金牛貼在大門或院內的影壁墻上，并書寫“正月二十三，老君來散丹，家家剪金牛，戶戶保平安”。轉眼到了農歷二月二(俗傳龍?zhí)ь^之日)，家家女人又忙著剪“甘露”(龍的別稱)。到了五月端五那天(又稱重五節(jié)、女兒節(jié))，為祝愿兒女們健康成長，婦女們都用大紅紙剪一只昂首挺胸、步履矯健的紅公雞貼在大門和屋里墻上(靠近孩子們睡覺的地方)。公雞雄赳赳、氣昂昂，雙目圓睜，嘴里叼著蝎子，利爪下牢牢踩著毒蛇、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍，俗稱“五毒”。農歷六月六，氣候已接近酷暑，婦女們又紛紛用彩紙剪一些“花扇”，插到亡故先輩的墳墓上，以寄托哀思。她們吟唱著：“六月六，熱難受，剪把花扇送墳頭，表表晚輩一片心，先輩九泉盡享受�！鞭r歷七月七，民間傳說是天上牛郎會織女的日子，豫西各地農村都有“乞巧會”的風俗。傳說就在這天夜里子時，牛郎星和織女星要雙雙下凡，向人間傳授剪花和刺繡技藝。所以每年農歷七月七的夜晚，村子里七個未出閣的黃花閨女，便挑選夾竹桃的葉子剪成針、小剪刀、紡錘和織布用的梭子，顯示出農村女孩子們學習“女紅”的執(zhí)著精神。農歷七月，氣候變幻無常，旱澇不均，豫西農村普遍有剪“掃天媳婦”、也稱“掃晴娘”的習俗。如果澇了，家家就用黃裱紙剪個“掃天媳婦”。
豫西的剪紙和民間刺繡，自古以來便是一對姊妹藝術，彼此緊密聯(lián)系在一起。剪紙藝術作為刺繡的底樣，被婦女們廣泛應用在新娘嫁衣、新婚洞房內的一切裝飾品上，如窗簾、羅帳、被褥、繡花枕、繡花鞋、襪墊等等。
豫西一帶，農村姑娘出嫁、男方迎娶被認為是人生頭等大事，俗稱大喜臨門。因此新娘子必須是“藍緞子鞋繡紅花，新娘過門就當家”。那新房子又該是什么樣兒呢?“鴛鴦枕、龍鳳帳、紅布門簾繡鳳凰�！毙履镒拥募抟赂蔷赖拇汤C藝術品，所以，“剪紙巧手”必定也是一位“刺繡能手”。
廣東佛山剪紙
廣東佛山的民間剪紙，宋代已有流傳，盛于明清兩代。其風格既有北方剪紙蒼勁雄渾的特色，又有南方剪紙?zhí)尥感沱�、明靜清雅、嚴謹工整的長處。主要有四大類，即純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙。近年發(fā)展的“銅襯料”剪紙成為佛山剪紙的主要門類,這類剪紙具有金碧輝煌的特殊藝術效果，很受現(xiàn)代人的歡迎，并且，其產品能夠遠銷海內外，不少類似剪紙形式的藝術作品己進入現(xiàn)代化的廳堂裝飾。
佛山剪紙的種類
純色剪紙：這種剪紙的剪刻比較簡單，一般分兩步完成，第一步先打稿，第二步是剪刻，這種剪紙就是通常所見的單色剪紙。襯料剪紙：襯料剪紙是從“花錢”(俗稱春節(jié)剪紙)的裝飾繪畫演變而來，用純色紙，如染色紙、臘光紙、銅箔等為原料，剪刻出物象的線條、骨架，然后在背面襯上色紙(屬襯色剪紙)。(如圖3—14)“朱小企”是一種春節(jié)用的門箋剪紙，用銅箔(絨片)刻剪，襯以彩色紙花、薄玻璃片。剪紙制作上除了刻紙、襯色工藝之外，還采用黑色薄絨片刻鏤“壽”字，在銅箔鏤空花紋(與中間黑絨壽字圖案)襯上極薄的小玻璃片，不但使門箋有金輝閃爍效果，而且因襯以薄玻璃片，還可反光耀目。這類門箋制作特殊，為國內民間剪紙所罕見，價格頗為昂貴，多為富有人家采用。用銅箔刻線條再襯色紙叫“銅襯料”，用純色紙刻線襯色叫“紙襯料”。“紙襯料”是“銅襯料”的發(fā)展。隨著佛山手工業(yè)的不斷發(fā)展，銅襯料剪紙在明代已經漸趨成熟，形式多樣，造型生動，色彩明艷金輝閃爍，富有裝飾性，顯示了佛山民間剪紙的濃郁地方特色。
寫料剪紙：是一種繪畫與剪紙結合的藝術形式(屬“勾色剪紙”)，在剪紙上寫色為“紙寫料”;在銅箔剪紙上寫色叫“銅寫料”;在銀箔剪紙寫色叫“銀寫料”。無論是“紙寫料”、“銅寫料”還是“銀寫料”，都應該先剪刻出物象線條輪廓線，然后再涂上顏色，佛山俗稱“寫色”。寫料是佛山剪紙另一個多彩多姿的品種，它與點色剪紙不同，它不是用染料浸透在紙上，而是先把花樣的輪廓剪刻出來，再按畫面需要逐一用不透明顏料(石綠、佛青、墨、鉛粉)和透明顏料(花紅、玫紅、金魚黃、芥黃、片綠)等色料寫成。“采花女”為清代佛山傳統(tǒng)寫料剪紙，主要用于扎作品上的裝飾，如屏風、房屋、亭臺、樓閣等建筑扎制品的門窗裝飾，以代替具體扎作或繪畫。
銅鑿剪紙：“銅鑿”剪紙為佛山特有，它是先刻好圖案的小部分外輪廓后用特制的小圓珠鑿，一點一點地在“銅箔”上按圖案鑿上圓點線條，組成各種花紋圖案或人物造型，再在上面寫上各種所需襯托的顏色而成的剪紙)。這種剪紙，珠光閃閃、氣氛熱烈，南方人十分喜愛使用這種表現(xiàn)形式的剪紙作為房間、器皿裝飾之用。還有大量的銅鑿剪紙用于爆竹的封面裝飾。這類剪紙都是用佛山特產“銅箔”生產的，使傳統(tǒng)產品大紅大綠，很有民間色彩 “送子觀音”為清代銅鑿剪紙，畫中觀音懷抱嬰兒，一女仕女以蓮花逗戲耍樂，畫面呈橢圓形，環(huán)以花邊裝飾，色艷諧美，極富裝飾性。此為清代后期佛山爆竹之名貴彩盒襯色招貼，很有地方特色。
佛山剪紙的用材
紙：在佛山剪紙中，常見的蠟光紙已被淘汰，而為當?shù)厣a的土紙取代。因為蠟光紙?zhí)�，一次最多只能剪幾張，不能勝任大批量生產，改用當?shù)厥止どa的薄紙后，一次可以制作25張到30張剪紙，效率能夠大大提高。除土制毛邊紙外，佛山剪紙還使用了大量的銅箔(俗稱金紙)作材料，銅襯剪紙和銅鑿剪紙都是用銅箔制作的。銅箔是用青銅鍛打成比紙還薄的銅片，這種手藝亦是佛山古老手工業(yè)中著名的產品之一。制作剪紙的銅箔必需在底部裱上毛邊紙方能刻制，以便刻好后較容易襯貼各種所需的有色紙塊。用作銅鑿的銅箔則不需裱紙，而是選擇較厚一些的銅箔(俗稱青片)，這種銅箔較硬挺，鑿起來珠路的效果比薄的銅片好。
刀：佛山剪紙刻刀的制造材料，一般采用彈簧鋼，打扁后先在砂輪粗磨，后用滑石研磨。磨刀最宜用機油作乳劑，用水磨刻刀容易生銹。刀磨好后，再拿兩片削好的竹片或木片用小繩子扎好即能使用。
銅鑿剪紙為佛山所獨有，制作銅鑿剪紙的必要工具是“珠刀”(即鑿)，在剪紙界中則是獨一無二的。珠刀，細的為一珠一枝，大的可12粒至15粒珠一枝，有直排珠，各種弧型珠、圓型珠。當中還分大粒珠、中粒珠、細粒珠。
墊板：配合珠鑿使用的墊板是較硬的憲木鉆板，其操作是把銅箔放在硬木鉆板上用珠鑿細細敲打成各種所需要的圖案。
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中國春節(jié)的資料10-24
關于春節(jié)的資料10-25