黑色壯族的過年習俗和風流節
每年，春節到來，我們壯族人和各兄弟民族一樣，很重視春節這個民族傳統節日。如今，憶起壯族人那些極具特色的過年習俗時，仍回味無窮。
難忘的過年習俗
南寧周邊壯族人居住的地方，在農村圩埸，到處可見到采購年貸的村民。
老家武鳴壯族人和漢族人一樣：每年，把臘月二十三日至年三十這段時間稱為“掃塵日”。按漢族人的民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義。而壯族人的用意是：把舊年的窮運、晦氣統統掃之出門。這一習俗，寄托了壯族人破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在“掃塵日”來臨時，壯族人家家戶戶就會打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝，到處可見到迎新春的歡樂氣氛。壯族人的“掃塵日”，這傳統一直延續至今。
壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。年三十到來，南寧周邊的壯族人就忙著殺豬殺雞鴨，包粽子，做年糕，縫制新衣，張貼春聯等。如在記者的老家武鳴伊嶺村，壯族村民們以特別的方式來過年三十這個夜晚。年三十夜晚來：村民們有的就會用豬頭、閹雞、糖果品等來隆重祭祖；大人圍在火塘邊，邊講古邊進行除夕守歲；小孩則盡興地游戲，通宵不眠大人也不干涉。入夜至11時左右，便見各家各戶的村民在門前懸掛起長長的鞭炮，待雞鳴時燃放。自古以來，村民們都守這規紀：當晚，雄雞啼叫第一趟才能燃炮。燃炮時，誰家點響炮竹能與雄雞打鳴聲同步為最吉祥，村民將這種習俗稱之為“壓雞嘴炮”。之后，每雞啼一遍，便燃放一陣炮竹，直至天明。這種燃炮習俗，在壯族地區很普遍。
春節大年初一，是過年中最隆重的一天。這天黎明時分，村中的老年人就會給小孩穿上新衣。小孩向老年人道新年好后，老年人就會把薪新的壓歲錢放到小孩口袋里，并會把小孩叫到屋廳供桌前。小孩面對列祖列宗后，老人便要對小孩進行新年的勵志教育。老人還要特別交待：今天出門，見到村人要會道吉祥的話，千萬不能講不吉利的話等等……
大年初一這天，在武鳴許多壯族山村里，到處可見各家各戶門口都有貼了春聯，可看到人們盛妝打扮，人人喜氣洋洋，相逢互道吉祥詞。上午9時左右，村民會請舞獅隊來舞獅。這時，這些壯族村莊都沉浸在鑼鼓聲和鞭炮聲中。上午10許，村民們鄰里之間就會相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來拜年的小孩送利市錢。每年逢此時，平時那些相存矛盾的村民互相拜年后，矛盾就會煙消云散，大家就會和好如初，并一起痛飲。據老年村民說：舊時，大年初一夜晚，許多村寨會請南寧戲班來唱大戲；村與村之間的青年男女，常會以對歌傳情，到處是一片歡樂的景象。
舊時，南寧周邊的壯族人，還有這樣的習俗：大年初一午時前，村民一般不殺生，不動刀不動火；初二以后，才會出村到外去訪親訪友。大年初二后，在壯族鄉村的村道上，到處可見到手提肩挑著禮品的壯族村民，他們正喜洋洋地尋親訪友。
近20多年來，壯族人的生活水平得到了很大的提高。壯族人過年時，除保持千百年來的傳統習俗外，過年更加文明和進步。
春節期間，在壯鄉見到族人正舉行山歌會、球類比賽、文藝匯演等來歡度春節，過年內容更加的豐富多彩。在壯族的鄉村道路上，到處可見到開著汽車和摩托車去尋親訪友的壯族村民，村民們把尋親訪友當成了如何致富的“交流會”。
黑衣壯的生活
石頭縫中的黑衣壯人認為，老祖宗的墳不能遷走，要讓他們和子孫后代永遠在一起。走近黑衣壯村口，便可以看到在住房附近或菜園里有一座座用瓦片覆蓋的墳墓。遠遠望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，僅僅露出屋頂部分，十分顯眼。在弄文屯的一座長方形蓋瓦墳墓，系李姓第一代祖墳，相傳已有200余年。距離房子僅有5米左右，墳的周圍種有鮮嫩的蔬菜。黑衣壯的墓地選擇是請巫師來占卜，占卜時用一個雞蛋立起，雞蛋倒向哪一方，哪個方向就作為墓地，不管是誰家的用地，家主都熱心地讓給，這叫“活人不同死人爭”。
在大山里，山一座連著一座，到處是黑黝黝的石頭，“九分石頭一分土”是他們生活環境的真實寫照。黑衣壯居住的都是干欄式的木樓，一般分為三層。第一層用作養豬、養牛，第二層住人，第三層做倉庫。干欄建筑以石木結構為主，工藝簡單粗糙。下面為打磨過的堅固石柱支撐，上面用木頭搭建樓房，呈“凹”形。
村屯里沒有招待外人的客棧，但熱情的黑衣壯人歡迎你去任何一個家庭居住。晚間睡覺很涼爽，一年四季都像安裝了“天然空調”。雨后清晨起床，便可以看到云霧如潮水般彌漫整個村落，木樓上的瓦片及翹角在涌動的云霧中時隱時現，迤邐迷人。
黑衣壯心地善良，他們善待客人、善待孩子，更善待老人。為老人著想不僅僅體現在飲食起居上，在所有節慶活動中，老人都受到特別尊重。年齡最小的孩子要給年齡最長的老人獻上象征著吉祥、幸福的“紅利帶”。
每逢有外來游客，黑衣壯人就穿著黑色的服裝，踏著召喚的鼓點，從各自的干欄木樓里走出來，奔向村頭簡易的操場。這情景，就像一群群黑色的蝴蝶從樹林里飛出，撲向燦爛綻開的花叢，整個村寨都變得美麗而又神奇。他們給游客表演獻紅舞、祝壽舞、黑槍舞、捶布舞和團結舞等舞蹈。這些舞蹈都源于他們的生活，有的反映他們抗擊異族入侵的戰爭；有的反映他們接人待物的禮儀；有的反映他們對老人的尊敬；有的反映他們捶布做新衣、準備去見情人的喜悅。演員們雖然沒有經過專業訓練，但他們用嫻熟的舞步表達著一種古樸的情懷，大山的神韻通過他們靈動的舞姿被詮釋得淋漓盡致。
黑衣壯傳統文化中最直觀的就是他們的服裝和佩飾。據那坡縣長期研究黑衣壯的學者介紹：黑衣壯以“黑”作為穿著的標記和民族的標記，首先與歷史上土司制度的規定有關，在明清土司統治壯族時期，規定凡土民只準穿黑、藍兩色；其次，黑衣壯由來的傳說也決定了黑衣壯服飾的'形成和延續；黑衣壯至今仍然保留著穿黑色的傳統，主要的原因是“以黑為美”的審美觀深入人心。同時，穿戴上的實用性與款式大方樸素美觀有機地結合完善了黑衣壯服飾文化的內涵。
黑衣壯男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便于他們進行勞動和在山里行走。傳統的男裝頭上還纏著圈成數圈的黑布頭巾，腰間系一條紅布或紅綢的帶子，以示驅鬼趕邪，兼有顯示男人威武神勇氣概之意。
婦女的服裝更具特色，無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，腰系黑布做的大圍裙，頭戴黑布大頭巾。其圍裙既寬且長，戴時，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；圍裙不僅能用來裝飾，如將裙角往上打個三角形系在前腰間，以示瀟灑美麗；還可以把裙底翻上來當包袱用。這在走親友、趕歌圩、去娘家時特別有用。在勞動時，更可以作斗形的袋子，裝些菜豆、雜糧等。婦女所戴的頭巾都是她們自己織染的長條黑布，戴時，先圍繞在頭上一圈，然后翻折擺布成大菱角形的樣子，罩在頭上，再把頭巾兩頭分別垂掛在雙肩上，不僅看上去樸素美觀，還可以當做帽子遮陽用。黑衣壯婦女聚在一起的時候，一片黑中顯出莊嚴的美，穩重的美和協調的美。她們的衣邊、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條捆鑲上去，有的則用紅、黃、藍色絲線繡成波浪形的線條，使黑中托透出紅、黃、藍色的細線段，清雅明亮，色彩協調中更凸顯層次的美和玲瓏的美。婦女們的穿戴全靠自己巧手一針一線縫制而成。
黑衣壯婦女佩戴的銀項圈，兩端都制成魚形狀，有如雙魚對吻。雙魚對吻銀項圈是黑衣壯婦女婚嫁時必備之物，說明黑衣壯有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上，在壯族傳統的稻作區，人們相信人死后變成魚，然后再投胎變成人。我們在對黑衣壯采訪拍攝的過程中，看到許多小女孩也佩戴雙魚對吻銀項圈，說明黑衣壯魚崇拜文化的遺風已經演變成他們族群自身的傳統了。
黑衣壯女子的佩飾中最漂亮的是頭花。婦女在成年后要綰髻，插上班簪、頭籠、頭叉、頭花后用玉環珠纏繞頭花；頭花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；已落夫家的婦女只戴頭叉。
黑衣壯婦女的佩飾較多，耳環、耳墜、玉珠、項鏈、項圈、手鐲、戒指都必不可少；大多來自家傳或是出嫁時從娘家帶來的“浮財”。其中最有意思的是，多數婦女喜歡將自己的門牙鑲成金色，以表示她們的美和其身份、地位的不俗。
現在，黑衣壯許多年輕人平時穿戴得比較隨便，從原來的“全黑”過渡到“上藍下黑白頭巾”的所謂第二代服飾了。但每逢傳統節日慶典或有外人來做客時，他們的穿戴仍舊非常認真，服裝和佩飾一絲不茍。特別是女孩子們都要自己或互相精心打扮一番。
時至今日，那坡黑衣壯仍保存著傳統的藍靛染織工藝，其文化內涵非常豐富，黑衣壯自種、自織、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一塊埋藏得很深的天然石塊，古代村民將石塊鑿成一個染井，這是弄文屯最古老的藍靛染井，每到藍靛收割季節，全村人輪流將收獲的藍靛枝葉漚泡在這口染井里，現在這口石井已干涸，但井壁上仍遺留有一層厚厚的藍靛色。
在長期的生產勞動中，黑衣壯總結了一整套藍靛染色的經驗。在弄文屯家家都有紡織機和用石頭鑿成的染缸，織出的布要用藍靛浸染、漂洗數十次，再用牛膠、豬血煮染、漂洗后晾干成黑布，最后還要經過漿衣、用棒槌捶打多次，才能制出質地結實、平整、黑亮的成品布。這一過程充滿了黑衣壯特有的生活氣息和傳統習俗的詩情畫意。欄桿上晾曬著一條條藍靛布，藍靛的清香散發在空間，藍靛染織文化的氛圍很濃。黑衣壯的藍靛染織工藝，不但是黑衣壯的文化遺產，同時也是中華民族甚至是全人類的文化遺產。
黑衣壯族 情定“風流節”
每年農歷正月初十，是黑衣壯“風流節”，情竇初開的青年男女來到百年老樹下或大草坪上相會，紅美帶是黑衣壯族青年男女重要的定情物和吉祥物，把寫有自己生辰八字的紅美帶拋入大簸箕中，經攪和后各人自己抽出一個，得出的紅美帶上寫有的名字就是你的夢中情人。青年男女通過“紅線傳情”對唱情歌、互贈信物而情定終身。歌聲里寄寓了黑衣壯的生活理想，也流淌著他們優秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化，體現著他們堅忍、樂觀、簡樸、勤勉的優秀品質。
黑衣壯至今嚴格執行族內婚制，但絕對禁止近親結婚。其主要原因是恪守祖先傳統遺制，為了保持族群的純正傳統。千百年來，幾乎與世隔絕的生活環境，也是其族內婚長期存在的原因。迄今為止，黑衣壯青年男女多喜歡在本屯本村找戀愛對象。
青年男女雖然可以通過歌圩等場合自由戀愛，但結婚必須征得父母的同意，要經過媒聘、定命、納幣等一系列禮儀�；槎Y是奇特而有趣的，婚禮在夜間進行，新娘出家門時，其父、兄不能看其出門。新娘出門后，不得回頭看娘家，更不能往回走。否則，被視為不吉之兆。新娘到了男方家，過門入洞房后，對送入洞房的飯菜，只能象征性地吃一點點。至午夜雞叫頭遍時，新娘必須悄悄地和伴娘返回娘家（無論路途多遠）。
此后，每個月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家幫工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家與父母兄弟共同生活。如是三到五年，直到新娘懷孕將要生子，新娘才到男方家定居下來，至此，夫妻始得朝夕相處。
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