春節換桃符習俗的起源
新春貼桃符是一項歷史悠久的春節習俗，據說桃木有驅鬼壓邪的作用，于是古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。那么就一起來了解春節換桃符習俗的起源吧。
春節換桃符習俗的起源 篇1
據《山海經》記載，在很多年以前，在東海上有座古老的度朔山，山上有百鬼出沒。神荼、郁壘兩兄弟神通廣大，善于降鬼。他們嚴格限制鬼的活動，每年歲尾站在一株大樹下檢閱百鬼，見有害人的兇鬼，就用一種特殊的、無法掙脫的“葦繩”將它捆起來，讓專吃惡鬼的神虎充饑，為民除害。
但是神荼和郁壘的能力是有限的，不能盡除天下惡鬼。也不能保證每家每戶的平安。于是黃帝向全國宣布了一道命令，春節前夕，家家戶戶都要用桃�？讨粕褫薄⒂魤鞠�，除夕那天懸掛門前。
同時，在大門上端懸掛葦索，二門上要畫一只虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符。
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了“新年納余慶，嘉節號長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語，有些專家認為孟昶的題詞是我國的第一副春聯。
古代春節期間掛桃符的習俗，在許多文入學士的筆下多有記載，如白居易《白禮六帖》：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏�！币约巴醢彩拿姟氨衤曋幸粴q除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。古代春節期間人們掛桃符的盛況可見一斑。
春節換桃符習俗的起源 篇2
北宋詩人王安石在《元日》這首詩中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩流傳的同時也把我國新春佳節的情況做出了一個概括。詩詞中的新桃舊符讓現在的很多人都不知道怎么理解，即便知道它的樣子，由來卻說不清。
自古以來，我國就有用桃木辟邪習慣，先秦時的桃茆（桃木柄笤帚），就傳說有驅鬼除邪的神奇力量�！抖Y記.檀弓下》說：“君臨臣，以巫祝桃茆執戈，(鬼)惡之也�！薄吨芏Y．夏官》說，諸侯盟會割牛耳取血，要用桃茆為鎮物�！蹲髠鳌氛压哪暧涊d取藏冰時，要用桃木做的弓和用棘制的矢進行除災儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝�！肚f子》中記載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之�！奔庸ひ院筇抑σ灿邢嗤饔�。諸如此類的傳說還有很多，可見古人就有對桃木的特殊信仰。
由于桃杖的神奇作用，古人就有將桃木刻削成人形的辟邪手段�！稇饑摺R策三》說孟嘗君打算人秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言勸止他，“今子東國之桃梗也，刻削子以為人。”可知戰國時代已有削桃木為人的`桃梗。據《山海經》記載：在東海中有一座叫做度索的大山，山上有一棵樹冠三千里那么大的大桃樹，在山的東北有一座鬼門，天帝讓兩個神人守護這座鬼門，一個叫做神荼，另一個叫做郁壘，如果遇到害人的餓鬼，兩個人就用葦子編制的繩索把餓鬼綁住喂老虎。
六朝時代又出現了桃板。到唐末，韓鄂《四時纂要》明確指出：“仙木即今之桃符�！碧曳@個詞便出現了。用一個“符”字更直接地表達了桃木的驅邪作用。至宋代便開始用“桃符”替代其他名詞，因為古人深信桃木有驅鬼壓邪的作用，所以在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛張貼于門上，為的是祈福避禍。
以前在除夕日，每家每戶都在大門懸掛桃木制的神荼郁壘畫像，并在大門上端懸掛葦索，二門上要畫一只虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符。
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了“新年納余慶，嘉節號長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語，如今一些專家經過考證認為孟昶的題詞就是我國的第一副春聯。
隨著時代的發展，現在的百姓家中在過春節時一般都是貼一副春聯，再加上一個福字，幾乎成為了固定的春節格式，從古時候傳下來的很多傳說和習俗也慢慢的淡出了人們視野和思想，小編今天為大家介紹的桃符和神荼郁壘的故事，希望您能喜歡。
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