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      1. 端午節的由來簡介

        時間:2024-02-23 08:11:51 端午節 我要投稿

        端午節的由來簡介

        端午節的由來簡介1

          端午節簡介:

        端午節的由來簡介

          端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節還有許多別稱,如:午日節、重五節,五月節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節的習俗還是同多于異的。

          過端午節,是中國人二千多年來的傳統習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。

          關于端午節的由來,說法甚多,諸如:紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的.起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。

          時至今日,端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

          端午節由來與傳說:

          端午節是古老的傳統節日,始于中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:

          源于紀念屈原

          據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節也稱詩人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

          傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成粽子。

          以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

          源于紀念伍子胥

          端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

          源于紀念孝女曹娥

          端午節的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

          孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

          源于古越民族圖騰祭

          近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其余部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

        端午節的由來簡介2

          端午節由來與傳說

          端午節是古老的傳統節日,始于中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:

          源于紀念屈原

          公元前278年,秦軍攻破楚國京都。楚國大臣屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

          傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫把飯團、雞蛋等食物丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成粽子。

          以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗,以此來紀念愛國詩人屈原。

          源于紀念伍子胥

          端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770—前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,吳王夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

          源于紀念孝女曹娥

          端午節的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

          源于古越民族圖騰祭

          近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的.壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其余部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

          端午節的習俗

          我國民間過端午節是較為隆重的,慶祝的活動也是各種各樣,比較普遍的活動有以下種種形式:

          賽龍舟:

          賽龍舟,是端午節的主要習俗。

          吃粽子:

          端午節吃粽子,這是中國人民的又一傳統習俗。

          佩香囊:

          端午節小孩佩香囊,傳說有避邪驅瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏可愛。

          懸艾葉菖蒲:

          民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節,人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅瘴。

          端午的禁忌

         。ㄒ唬、陽刃之日,毒氣攻身。

          此日為五月初五,從農歷氣象上看,正是夏至左右,故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日,這個農歷的五月,陽刃為兇,本來就是所謂的“毒月”,共有“九毒日”,而端午又是“九毒”之首,故稱為“毒日”。而從五行上看,任何一種五行過旺或過衰,都會形成邪氣,都會對自然氣候或人身健康,構成威脅與傷害;何況這個時節,也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這一天需要在房門上,插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼術、白芷、喝雄黃酒,或在兒童身上灑雄黃酒,以驅蟲避邪,保障健康。

          (二)、祭祀之日,陰氣傷身。

          端午節的一個最重要最普遍的內容,就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原,有的地方還祭祀忠臣伍子婿,祭祀孝女曹娥等,這天要包很多粽子,然后把粽子投入江中,就象給死人上墳一樣,而剩下的則自己享用,所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產生悲傷,故此日也象清明節一樣,人為制造出很強的陰氣,而這些陰氣,與陽氣一樣,也會傷害心理與身體比較弱質的人;如抑郁寡歡,心情不好,身體痛苦等等。故端午節這天,是諸事不宜的,更不適合上任、搬家、動工、開業、結婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等,而歸寧父母,與家人團聚才是正確的選擇。

          (三)九毒之日,嚴禁房事。

          農歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上一共十天,而端午為九毒首日,毒氣攻身,邪氣旺盛,又傳說為天地交泰之日,非常不適合男女交歡,故古訓嚴禁房事,這個并不是迷信,而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候,必然會影響到人的身心,所以如在九毒日交歡房事,必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的,為了防止有些人貪戀性欲,不能自持,而犯了禁忌,故把這天,定為“歸寧日”。什么是“歸寧”?歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開,這樣就從客觀上,消除了不慎房事的條件,也保障了當事人的身體健康。接下來還有九個毒日,基本涵蓋了整個農歷的五月,故有些地方,便講究在整個五月禁止房事,以避邪毒。

        端午節的由來簡介3

          端午節——源于紀念伍子胥

          端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋末期的伍子胥。

          伍子胥先祖伍舉,以正直進諫楚莊王而得名聲,因此其后代于楚國亦有名聲。伍子胥家族因在楚國被害,投奔吳國。受吳王闔閭重用,大破楚國,北鎮齊晉,南服越人,官拜相國公。

          吳王夫差繼位后,伍子胥認為應一舉消滅越國,但是夫差為伯嚭所讒,不聽“聯齊抗越”的主張,前484年便贈伍子胥劍,賜自盡。子胥憤恨自刎,留下遺言,要家人于他死后把他的眼睛挖出,掛在東城門上,親眼看著越國軍隊滅掉吳國。

          吳王夫差極怒,把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢塘江中。后來吳國果然被越王勾踐所滅,夫差羞于在陰間見到伍子胥,用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡。

          由于伍子胥尸沉于錢塘江之事比屈原投江為早,有些文獻則認為,中國端午節的習俗與伍子胥有關,而非屈原。

          ——源于紀念孝女曹娥

          端午節的第三個傳說,是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。

          曹娥(130—143),東漢時期會稽上虞人,其父曹盱,在五月五日迎伍神(邯鄲淳所撰《曹娥碑》中即云:“五月五日,時迎伍君。”“伍君”即指“伍子胥”)的`祭祀活動中溺于舜江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。

          過了十七天,在五月二十二日也投江,五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

          后來,所住之村鎮即更名為曹娥,殉父之江為曹娥江,并建以寺廟慰其孝心。

          另也有傳說認為曹娥是五月五日投江,而沒有追究其父的溺江時間。

        端午節的由來簡介4

          現在,我們通常所說的端午節是為了紀念愛國詩人屈原。這一天,大家包粽子,吃咸鴨蛋,以紀念屈原。這一天,一些地方會舉行龍舟競渡等節目來表達哀思。這是我們平時記憶中的,但其實端午節的由來還有其他原因。

          關于端午節的由來,歷來眾說紛紜。有人認為是為了紀念五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說這個節日是古代消毒防疫的日子。

          據文獻記載,以及許多代代相傳的端午習俗,五月被視為“毒月”、“惡月”。還有避疫的特殊習俗,如插蒲子、艾葉、飲雄黃酒、祭祀五瘟使等。

          后來,端午節的意義發生了變化。人們為了紀念愛國詩人屈原的愛國精神和崇高人格,忘記了流傳下來的端午節的本義,而聯想到劃龍舟、包粽子等一些不一定是端午節的習俗。和他一起紀念屈原。

          大多數人現在只記得端午節與屈原有關,但事實上,一些新一代的年輕人對屈原的故事并沒有太多印象。他們只知道這是吃粽子的節日,僅此而已。

          關于端午節的賽龍舟,其實在沒有端午節的時候,到處都有賽龍舟的活動。從辟邪避疫到紀念屈原,端午節的意義發生了很大的變化。

          隨著年復一年的社會變遷,這個節日原本的意義也逐漸被“侵蝕”。

          今天,這個節日已經成為中國美食的節日。從舊時的牛角小米、包粽子,到如今花樣繁多、色彩繽紛的粽子。許多地方都將自己地方的飲食特色融入到了粽子中。

          其實,端午節的主要習俗就是賽龍舟。關于賽龍舟,文字記載始于500年前梁代吳俊所著的《續氣和》。后來,在許多記載中都可以找到關于龍舟競渡的文字記載。在中國各地現存的幾千部地方志中,有賽龍舟記載的地方志就有227部。

          端午節劃龍舟、賽龍舟,有“眾舟齊發,奔丞相救屈原”之說。這些都讓人想起屈原。下面我介紹幾個與端午節有關的傳說和故事。

          1、為紀念屈原,這一學說最早出自南朝梁朝吳君《徐起歇記》和北周宗默《荊楚歲史記》。相傳屈原于五月初五投汨羅江。他死后,被一條龍困住了。世人為之哀悼。每逢這一天,人們將五彩粽子拋入水中驅龍。又相傳屈原跳汨羅江后,當地百姓聞訊立即劃船救起,千里迢迢來到洞庭湖,也不見屈原遺體。那時,恰逢陰雨天,湖上的船只聚集在岸邊的亭子旁。人們得知是在打撈賢臣屈大夫,又冒雨出發,爭先恐后地劃船進入浩瀚的洞庭湖。人們為了表達哀思,在江河上劃船,后來逐漸發展成賽龍舟。端午節吃粽子和賽龍舟似乎與紀念屈原有關,唐代文繡《端午》詩為證:“誰說端午節,有千古傳聞是屈原,楚河空無一物,沖不去,可笑。直臣受委屈了!

          2、櫻桃神出自東漢《曹娥碑》。曹娥,東漢上虞人。她的父親淹死在河里,幾天不見尸體。那時,孝女曹娥才14歲,日夜哭泣在河邊。十七天后,他也在5月5日投河自盡,五天后撈出父親的遺體。

          春秋時期,吳國忠臣伍子胥冤死后化為道神,世人哀悼祭祀,于是有了端午節。這個傳說在江浙流傳甚廣。伍子胥,楚國人,其父兄為楚王所殺。后來,子胥棄密投奔明朝,前往吳國幫助吳國滅楚。五戰攻入楚國郢城。當時,楚平王死了,子胥掘墓鞭尸三百下,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位。子胥建議滅越國,夫君不聽。子胥本為忠良,視死如歸。臨死前對四鄰說:“我死后挖出我的眼睛,掛在吳京東門上,看越軍入城滅吳。”他聽了大怒,下令在5月5日將子胥的尸體用皮革包裹起來,扔進河里。因此,相傳端午節也是紀念伍子胥的日子。

          3、端午節,這句話出自聞一多的《端午會考》和《龍舟史教》。他認為,五月初五是古代吳越地區“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是:(1)端午節最重要的兩項活動是吃粽子和劃船,這兩項活動都與龍有關。粽子丟入水中常被蛟龍偷走,賽龍舟則用。 (2)該民族與古代吳越地區的`淵源尤為深厚,吳越人至今仍有剪發文身“形似龍子”的習俗。 (3)古時民間有五月初五“以彩絹綁臂”的習俗。這應該是紋身“如龍”習俗的遺風。

          4、兇日,先秦時期一般認為五月為毒月,初五為兇日。據《禮記》記載,端午節起源于周代的蘭浴。 《錄事春秋》“盛夏”一章規定,人們在五月禁欲齋戒。 《夏孝正》記載:“此日藏藥,祛毒祛疙瘩”。 《大戴禮》記載,“五月五日為獸蘭浴”,五日為忌日的傳說較多。 《史記·孟嘗君列傳》記載,歷史上著名的孟嘗君出生于5月5日。其父勸其母不要生他,認為“五月生之子,比虎期大,對父母不利”。 《風俗之風》一遺失文云:“相傳五月五日生子,男害父,女害母”。 《論衡》的作者王充也記載:“忌提正月、五月之子;不可與正月、五月之子殺父殺母。月!辨傂啊薄K位兆谮w佶出生于五月初五,自幼被寄養在宮外。由此可見,五月初五被視為辟邪日是一種普遍現象可見自先秦以來,這一天就是不吉利的一天,這樣一來,在這一天種菖蒲、艾葉以驅鬼、熏白術就順理成章了。 、白芷、飲雄黃酒可避疫病。而人們也忌諱“端午節”,稱其為“端午節”。

          5、關于夏至,持此觀點的劉德謙在《端午節起源另說》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要原因:(1)權威年份——舊作《荊楚》《隋史記》并沒有提到五月初五吃粽子的節日習俗,卻寫了夏至節吃粽子。至于賽跑,隋代杜太清的《玉燭書》將其列為夏至游樂活動,可見不一定是救投江的大詩人屈原。 . (2)端午節習俗中的一些內容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,其實與屈原無關。 (3)《歲時風物紀里》對端午節的第一個解釋是:“太陽葉在太陽里,端午節在盛夏,所以端午節也可稱為天中節因此,端午節這個節日最早的起源應該是夏至,紀念屈原的理論影響最為廣泛,由于屈原杰出的人格和藝術,人們也愿意把這個節日歸于他。

          6、紀念女詩人秋瑾:秋瑾,字瑞青景雄,號鑒湖女俠,小玉鼓,浙江紹興人。幼時善詩、詞、歌、賦,喜騎馬擊劍。秦良玉名揚天下。 28歲參加革命,影響很大。他在籌劃起義時被清兵逮捕,至死不屈。后人敬仰她的詩歌,哀悼她的英勇事跡,于是與詩人節結合起來紀念她,并把詩人節定為端午節,以紀念愛國詩人屈原。

        端午節的由來簡介5

          一、貼葫蘆花以辟“五毒”

          滿族喜歡葫蘆,因為葫蘆是“福祿”的諧音。滿族人又喜歡剪紙,因為剪紙是大眾化的藝術創作形式。用紅色毛邊紙剪成葫蘆,里面收進“五毒”圖案,象征鎮邪的寶物把“五毒”均收入肚里給鎮住了。

          這種寶葫蘆剪紙,稱為“葫蘆花”,自四月末就有小販在街上叫賣了。家中有巧手,不在街上買,自己出樣子自己剪,有剪鐘馗的,有剪老虎的,花樣很多。葫蘆花據說能辟“五毒”,五月一日貼出,五月五日午時摘下扔掉,稱為“扔災”。

          除貼葫蘆花外,還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的,有貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的,其目的均是為了驅邪辟毒。

          二、乘水臨風,登高望遠,“辟毒”游玩

          進入城市的滿族的端午節受漢族習俗的影響很大,已融為一體,仍在東北滿族聚集地保留的更多的滿族特色。我國自古有“南船北馬”之說,南方遠行靠船,北方遠行靠馬,所以南方端午節賽龍舟,而北方在金代曾有騎馬射柳的習俗。

          辛亥革命以后,滿族在端午節以去昔日皇家園林游玩成為時尚,以去天壇歡迎。天壇是舊時皇帝祈年之地,林木多,場地大,雖在外城之中,確有郊游之趣。天壇是圣地,人們認為此地能“辟毒”,所以游人較多。其它皇家園林也是人們愛去的地方。

          三、玫瑰餅

          初一給神佛和祖先祭祀的供品撤下來后就成了全家的食品。一般人家只供類似桃酥式的“五毒餅”,初五晚間撤供;中等人家再放上小棗江米粽子和鮮果,一天一撤,以防腐爛。

          富貴人家是供玫瑰餅,以京西妙峰山當年產的玫瑰花制成的餅最為高貴。滿族人認為若是在五月節吃上玫瑰餅是非常吉利的`事,買不起餑餑鋪的玫瑰餅,就自己動手蒸玫瑰餡的饅頭或甜卷,以應節日之俗。

          四、“斗百草”增進兒童辨識花草能力

          滿族人起源于游獵民族,利用各種節日普及自然知識和生活常識是京城民俗的一個特點。這一天,京城滿族兒童喜歡玩一種叫斗百草的游戲,參加游戲的人兩人持草相對站立,雙手持草,各持一草或花莖的兩端。

          游戲開始后,二草相勾,雙方各自把草向自己方向拉,誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸,然后用“打贏家”的順序賽下去,直至選出最后勝利者。

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