端午節的朗誦稿

端午節的朗誦稿【精品】

　　在我們的學習時代，大家都接觸過很多優秀的朗誦稿吧，朗誦是口語交際的一種重要形式。你還在找尋優秀經典的朗誦稿嗎？以下是小編精心整理的端午節的朗誦稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

端午節的朗誦稿1

　　《端午節的情思》——遙祭屈原

　　國破家亡，家破人亡……

　　還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無法施展的思想。

　　我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，好比，至今我沒去過湖南的汩羅江。

　　或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時刻也換不來你臉上瘦削的陽光……

　　太多的深情喲，才讓你發出“路漫漫”的無可奈何的感慨，太多的夢想喲，才叫你血色的生命融進了哭泣的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，泣血的日子，讓整個神州從此黯然神傷……

　　從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽，這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。

　　你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……

　　流不盡你的`悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒進汩羅江。

　　我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人，我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著奔放無羈的思想……

　　愿我笨拙的詩作，能化作你身邊的一縷輕風，或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時間也換不來你臉上瘦削的陽光……

　　太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無奈的慨嘆。

　　太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進了啼哭的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…

　　從此，五月這一天，叫做了端午。

　　這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。

　　你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。

　　你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進汩羅江。

　　我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人。

　　我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無羈的思維…

　　愿我蠢笨的詩作，能化作你身邊的一縷輕風。

　　愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽光。

端午節的朗誦稿2

　　《端午節的情思》——遙祭屈原

　　國破家亡，家破人亡……

　　還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無法施展的思想。

　　我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，

　　好比，至今我沒去過湖南的汩羅江。

　　或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，

　　或許，詩情噴涌的時刻也換不來你臉上瘦削的陽光……

　　太多的深情喲，才讓你發出“路漫漫”的無可奈何的感慨，

　　太多的夢想喲，才叫你血色的生命融進了哭泣的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，

　　泣血的日子，讓整個神州從此黯然神傷……

　　從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽，

　　這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。

　　你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……

　　流不盡你的悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，

　　你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒進汩羅江。

　　我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人，

　　我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著奔放無羈的思想……

　　愿我笨拙的詩作，能化作你身邊的一縷輕風，

　　或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時間也換不來你臉上瘦削的陽光……

　　太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無奈的慨嘆。

　　太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進了啼哭的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…

　　從此，五月這一天，叫做了端午。

　　這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。

　　你的橘頌你的離騷你的`九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。

　　你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進汩羅江。

　　我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人。

　　我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無羈的思維…

　　愿我蠢笨的詩作，能化作你身邊的一縷輕風。

　　愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽光。

端午節的朗誦稿3

　　端午這一天

　　艾草，已掛在門前

　　佩帶香包的孩子，滿街奔跑站在歲月的岸邊

　　大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開粽子

　　剝開延綿千年的歷史

　　剝開千年的情緣

　　而我，獨想一桿青竹

　　撐起一江余韻

　　撐起永恒的紀念

　　撥開五月的漣漪

　　溯源而上，屈原以水鳥的姿勢將你的名字從汨羅，銜起五月的.天空，風輕云淡楚國的往事，隨風鋪展那個壯志滿懷，長衣飄飄劍不離手的愛國詩人以一個千古凌空

　　縱身千年的嘆息

　　任琴瑟的悲音

　　在山谷，聲聲呼嘯

端午節的朗誦稿4

　　每年的端午，總是伴著細雨。

　　屈原的想念，三千年，揮之不去。

　　汨羅江的水，流到心底，都是思索的`雨季。

　　繞過雨季，一個偉岸背影，握著求索的冷劍。

　　回望天際，倚天，長嘯，長髯飄飄，悵然佇立。良久，翩然而去。

　　端午節詩歌朗誦稿5

　　菖蒲，艾葉，粽子，雄黃酒。

　　用一根草繩連著，牽出一段歷史。

　　屈子、楚懷王、奸臣。

　　組合在一起，就是明星與黑暗的交鋒。

　　時代遠了，汨羅江水淺了，就是那縱身一躍。

　　水光照亮后人，永遠記著自己丈量愛國的深度。

端午節的朗誦稿5

　　龍舟龍舟把一個日子，放在海里保留了一千年

　　讓六月，在自釀的米酒香與鄉村一起，醉紅

　　六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫舫在海未退潮之前，一夜趕來與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點燒香粉，飄浮銀灘的容貌

　　來自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的.海，改變了海的色彩海母漂過的痕跡，驚動膽怯的走馬燈蟹打破常規，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛

　　每一句甜言蜜語，都是故鄉緩緩的浪潮

端午節的朗誦稿6

　　農歷五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱"端陽節""重午節""浴蘭節""蒲節""女兒節"等。

　　關于端午節的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀念屈原說""紀念勾踐操演水師說""紀念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即辟邪說。因為在其他傳說產生之前端午節就已經存在了。

　　據考證，作為節日，端午節形成于漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學的眼光來看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。

　　五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動適應自然界的變化有關。

　　自古以來，端午節的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀念屈原"的民間傳說，為端午節增添了強大的文化內涵。

　　作為有著悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節日之一，在于其適應現代社會的文化內涵：

　　"首先是關愛生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱為"衛生節"。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的`競技活動，有益身體強健和民眾團結;加上紀念屈原愛國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進親情友情、密切人際關系的功能。"

　　中國的端午節近幾年在國內引起廣泛的關注。怎樣認識端午節的歷史與文化內涵，怎樣把端午節過好、過得有意義，現在已經成為檢驗中國政府和知識界保護非物質文化遺產工作的能力和成效的一個重要指標。因此，建議有關部門采取積極的公共文化政策，把端午節的傳統民俗結合進政府的文化建設工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊又有現代氣息的節日生活。我們現在不一定能夠把端午節申報成人類非物質文化遺產代表作，但是我們現在能夠在現代的物質條件下復興優良的端午節習俗，使它成為我們善待自己的傳統的一個代表作。

　　端午節習俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時匯聚成端午的節俗，后世不斷得以附會增益。

　　主要的內涵與功能

　　端午節是一個敏感地應對氣候節令的變化而發展起來的節日，并形成了一系列中國人強烈認同的節日文化。這個時段已經是夏季炎熱的時候，避暑熱，驅蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要務。中國人在千年的歷史里根據當時的物質條件和技術手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會關系的層面能夠起作用的物品和活動，作為習俗傳承下來。

　　端午節的習俗，如果按照今天的科學技術的尺度一項一項來衡量，有一些可能沒有實際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發揮著積極的作用。但是，端午節的習俗在整體上傳承的文化價值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。

　　端午節的民俗內涵可以從幾個方面來概括。

　　第一，從總體上說，端午節活動體現的是關愛生命的主題，是衛生與健康的主題。各種個人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動，都是關愛生命的表現。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，粽子的性質表示調和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。

　　第二，在社會歷史層面，端午節傳承的是對于高于個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但是并不只限于愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰爭時期把這種精神提煉為愛國主義，這一內涵就很快成為社會的共識。這實際上是關愛生命的主題的一種發展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個社會，還有比個人生命更高的價值，有時候，為了這些價值是應該犧牲個人生命的。

　　第三，在日常生活層面，端午節是一個表達親情、進行社交的機會，其節日氛圍的主調是熱情和激動。婦女回娘家，訂婚的人家送節禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個地區的村子之間賽龍舟，把整個地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節還真是一個娛樂和參與指數都比較高的節期，是一個小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節期。

　　說到這里，值得一提的是，我們還為端午節加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念為國捐軀的先烈，成為一個非常傳統的節日。

　　屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學藝術上，是創作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創造;叛逆未必就是創造，但創造中必包含叛逆，甚至叛逆是創造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現實生活中，"九死"，不惜任何代價追求達到目標，不免流于極端，"一死"足夠了。

端午節的朗誦稿7

　　滄桑中的一聲嘆息，盡是苦澀，盡是冷香，在陽光里孤獨。

　　汨羅江的水呀，冷漠了疾呼，冷落了淚水。

　　一聲嘆息，從二千年外的時空而來，行吟山水，風雨無阻。

　　那些無意的流云，盡是刻滿耀眼的孤獨，哪一朵是你飄踩的`仙云?

　　那些被流放的風，盡是含著哀怨的翅膀，哪一陣是你無奈的堅風?

　　焰霞，在西邊散去，散不去的是鍛燒世人的靈魂。

　　冷月，從東方升起，升上來的是歷史的衰榮更替。

　　沅湘之畔，一聲嘆息從千古縱身一跳，便從汨羅江漂流至今。

　　我對視那高高在上的君王，是否你已聽膩了那聲嘆息?

　　聽，聽那震撼心魄的龍船競鼓，在天地間迂回流蕩。

　　一聲嘆息，驚醒了一個民族。

　　一聲嘆息，喂養了一個民族。

端午節的朗誦稿8

　　安靜的時候，聽到了風。

　　聽它與涪江相遇，水波興起，屈夫子的氣節蕩漾、濤滌。

　　龍在水底悠閑迂回，一葉漁家小船，與它低聲呢喃。

　　安靜的時候，看到了香。

　　看她在梔子潔白的.裙裾上輕舞，彌漫彌散，輕蹭到我的衣角。

　　茉莉撒歡，搖曳著灑下點點回香，我彎下腰，捧起一張英俊的臉。

　　安靜的時候，感受到你。

　　你和風一起，你在花的香氛里，你微笑，江面水波映出愛的紋路。

　　你低語，整個城市都在情話里。

　　空氣像雪糕融化，我張嘴微抿，不小心融你到肺腑。

端午節的朗誦稿9

　　超市的貨架上，布滿

　　各色的粽子和油綠的

　　綠豆糕，它們一再提醒我：

　　端午節就要到了。一切看上去

　　都很熟悉，和

　　往年一樣

　　后天就是6·1兒童節

　　再過七天，就是農歷五月初五

　　孩子，天堂里有沒有兒童節，玩具

　　和書本？有沒有粽子和

　　鴨蛋？

　　當我睜著眼睛，看著

　　這些琳瑯滿目，可口的食品

　　我看到的卻是，被埋在樓板下

　　干裂的唇，和再沒機會

　　趕上這個兒童節的孩子們，那

　　無人背的花書包，還有

　　坐在路邊，痛哭的

　　父親

　　我合上眼睛

　　那些小巧的粽子，又在

　　眼前舞蹈，那些粽子

　　原為紀念偉大的詩人屈原

　　如今又承擔起，祭奠

　　汶川地震中遇難的

　　亡靈

　　這個即將到來的

　　端午節，于我來說

　　就是，另一個

　　追思的

　　鬼節

　　睜開眼睛，閉合眼睛

　　我看到的每一只棱角分明的.

　　粽子，都是一個夭折的孩子

　　光著糯米一樣潔白的身子

　　包裹在，棕葉的

　　清香中

端午節的朗誦稿10

　　超市的貨架上，布滿各色的粽子和油綠的綠豆糕，它們一再提醒我：端午節就要到了。一切看上去都很熟悉，和往年一樣后天就是6·1兒童節再過七天，就是農歷五月初五孩子，天堂里有沒有兒童節，玩具和書本？有沒有粽子和鴨蛋？當我睜著眼睛，看著這些琳瑯滿目，可口的食品我看到的卻是，被埋在樓板下干裂的唇，和再沒機會趕上這個兒童節的孩子們，那無人背的`花書包，還有坐在路邊，痛哭的父親我合上眼睛那些小巧的粽子，又在眼前舞蹈，那些粽子原為紀念偉大的詩人屈原如今又承擔起，祭奠汶川地震中遇難的亡靈這個即將到來的端午節，于我來說就是，另一個追思的鬼節睜開眼睛，閉合眼睛我看到的每一只棱角分明的粽子，都是一個夭折的孩子光著糯米一樣潔白的身子包裹在，棕葉的清香中。

端午節的朗誦稿11

　　龍舟龍舟把一個日子，放在海里保留了一千年

　　讓六月，在自釀的米酒香與鄉村一起，醉紅

　　六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的.畫舫

　　在海未退潮之前，一夜趕來

　　與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點燒香粉，飄浮銀灘的容貌

　　來自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過的痕跡，驚動膽怯的走馬燈蟹打破常規，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛

　　每一句甜言蜜語，都是故鄉緩緩的浪潮

端午節的朗誦稿12

　　菖蒲行走，艾草聯歡。

　　陳愛，掬捧經年的。

　　淚。藏進衣角，掛在舊時的月勾。

　　往事如水，取出，

　　《離騷》的厚重，在失衡的雨季，

　　層層疊疊。將無奈引入巢。

　　五月，一首詩站在門外，

　　不由自主地昂首。

　　興奮粒粒粽香，往下的詩句，

　　在一段段記憶話潮。

　　此刻，汨羅江，

　　被一枚葉子，帶進塵世的杯盞。

　　不用淚，不用愁。

　　只愿詩意如故，

　　把苦澀泡淡，枯葉喊綠。

　　曾經包裹的憂心，經過千年洗禮，

　　再去聆聽，龍舟小調。

　　畫面上早已積滿了；幸福。

　　一個朝代的寒，被另一個朝代暖和

　　端午節的朗誦稿6

　　端午，端午，燕燕追逐。

　　我奔跑，

　　有你的地方，

　　一片荒蕪……

　　唯有那朵紅花，

　　點綴著我的年華，

　　隨風消逝……

　　端午，端午，早已不是當初。

　　清清的河水緩緩流淌，

　　楊柳依依。

　　我沿河而上，

　　禁不住失聲痛哭……

　　撿拾一片片的芳馨遺所思，

　　宛在水中沚……

　　端午節的朗誦稿7

　　縷縷粽香，書不完心底的懷念。

　　浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的`淚。

　　昌蒲艾葉，期盼著民族安康。

　　龍舟鑼鼓，提振著尋夢者的信心。

　　一個不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。

　　忠貞和赤誠，永遠活在這一天。

端午節的朗誦稿13

　　時光的風沙，曾掩埋過多少興衰榮辱

　　永不磨滅的情結，潤澤著整個民族

　　只是為了停放丹心，你縱身一躍

　　用一塊石頭，硬是砸出一方心靈的凈土

　　萬代悲歌浸出的'淚痕呀

　　已經深深刻進，汩羅江畔的斑竹

　　二千五百年的光陰里，

　　你于濁中獨清，睡中獨醒之中，立出一副民族的傲骨

　　汩羅江水啊，翻騰著一個偉大詩人的英魂

　　楚辭的豪放與悲愴，直刺千古

　　參差錯落桔頌，那是雷電劈天的轟響

　　有如一聲聲，滌蕩污垢、熏染心靈的傾訴

　　哀民生之多艱，捧出一顆蕙質蘭心

　　上下求索，辟出一條民族自強之路

　　香棕，艾草；汩羅，龍舟

　　刻進歷史的回音中的端午，刻入民族魂魄的端午

端午節的朗誦稿14

　　縷縷粽香

　　書不完心底的懷念

　　浩浩汨羅江水

　　吐不盡五月端午的淚

　　昌蒲艾葉

　　期盼著民族安康

　　龍舟鑼鼓

　　提振著尋夢者的.信心

　　一個不死的靈魂

　　穿行在中華民族的血脈里

　　悲壯而又偉岸

　　忠貞和赤誠

　　永遠活在這一天

端午節的朗誦稿15

　　這只粽子在汨羅江里煮過的？摸上還是有些燙手。

　　我聞到江水的`氣息，水里也有一個太陽？

　　把楚辭煮熟了，字字珠璣。

　　解開裝訂線，手就被水草纏繞、

　　翻開封面、扉頁，一層層波浪露出一座最小的魚米之鄉，橫著讀豎著讀都合適。

　　屈原的名字寫在水上了，仍然是讓人忘不掉的痛

　　鄉愁是什么？鄉愁就是系在粽子上的那個結。

　　你不知誰給系上的，卻總能無師自通地把它解開。

　　有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。

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