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滿(mǎn)族端午節(jié)的習(xí)俗
馬上就要到端午節(jié)了，每個(gè)地方的習(xí)俗都不一樣，那么關(guān)于滿(mǎn)族的端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢?下面是小編幫大家整理的滿(mǎn)族端午節(jié)的習(xí)俗，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
滿(mǎn)族的端午節(jié)又稱(chēng)“五月節(jié)”，是滿(mǎn)族的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的端午節(jié)略有不同。
端午節(jié)的來(lái)源，有屈原說(shuō)、介子推說(shuō)、伍子胥說(shuō)、紀(jì)念漢代蒼梧太守陳臨說(shuō)和曹娥說(shuō)。滿(mǎn)族人比較重視曹娥說(shuō)。曹娥之父在漢文帝初二年(公元108年)五月五日迎波神時(shí)被溺死。當(dāng)時(shí)曹娥年方14歲，沿江尋找父親尸體，晝夜哭嚎不已，后投江。數(shù)日后，曹娥抱父親的尸體浮出水面。曹娥的孝行與朝廷提倡的風(fēng)尚吻合，收入旗表，加入烈女行列，并列為傳統(tǒng)道德典故“二十四孝”，人人皆知。八旗營(yíng)房中特別提倡忠孝，曹娥的故事對(duì)清代滿(mǎn)族人的影響較大。
滿(mǎn)族人過(guò)五月節(jié)主要是祈福禳災(zāi)。相傳很久以前。天神下凡體察民情。有一年五月初五，天神妝扮成賣(mài)油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤�！贝蠹覡�(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，只有一個(gè)老頭自己不買(mǎi)，還告訴老翁賬算錯(cuò)了。等油賣(mài)完，老翁尾隨那個(gè)不買(mǎi)油的老頭到家，說(shuō)：“你是好人，今夜瘟神降災(zāi)，若在房檐插上艾蒿，就可躲過(guò)災(zāi)疫。”老頭兒聽(tīng)后，挨家挨戶(hù)告訴人，家家插上艾蒿，瘟神無(wú)法降災(zāi)，人們都得救了。從此，端午節(jié)插艾蒿的習(xí)俗便傳了下來(lái)。
清晨采艾
端午節(jié)的清晨，大人們把香包放在枕邊，讓香氣喚醒沉睡的孩子，在太陽(yáng)出來(lái)之前，去野外采摘帶著露水的艾蒿。不僅能用來(lái)熏蚊子，熬成水泡腳還有消腫、化瘀的功效。艾蒿是一種多年生的草本植物，具有驅(qū)趕蚊蟲(chóng)的功效。據(jù)說(shuō)艾蒿是不能見(jiàn)光的，見(jiàn)了光的艾蒿就沒(méi)有神力了。平時(shí)積攢多了，過(guò)完了端午節(jié)，人們便把余下的艾蒿放在背陰坡晾干，編成繩子捆好儲(chǔ)藏起來(lái)，待日后有中風(fēng)或腹痛時(shí)薰用有奇效。晚上人們圍坐在外面乘涼、談天說(shuō)地，難免有蚊蟲(chóng)叮咬，有人借故用吸旱煙來(lái)驅(qū)逐蚊蟲(chóng)，但無(wú)濟(jì)于事，于是便點(diǎn)著艾蒿熏蚊子，果真奏效，蚊蟲(chóng)聞到艾蒿的氣味，便紛紛飛離人群，人們相安無(wú)事。過(guò)去滿(mǎn)族人大多居住土屋，夏日土屋里悶熱，滿(mǎn)族人睡覺(jué)時(shí)總要把窗子敞開(kāi)，蚊子常進(jìn)到屋里騷擾，點(diǎn)燃一根艾蒿繩足以將其熏跑。
露水洗臉
五月節(jié)，滿(mǎn)族人稱(chēng)為“藥香節(jié)”，婦女們嘮起家常都說(shuō)，五月節(jié)天不亮采來(lái)的草藥可靈了。這天要采的草藥主要有三種，一是艾蒿，一是防風(fēng)，一是年息香。還有的說(shuō)這天露水就好像靈丹妙藥，若是用這天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，那水就是圣水。這天人們起大早，到河邊去洗眼睛、洗臉。有的婦女到河邊洗臉、梳頭后，還端回滿(mǎn)滿(mǎn)一銅盆水，給公婆洗頭、洗臉。孩童們起來(lái)晚的，聽(tīng)從母親的話(huà)，用煮過(guò)艾蒿的水洗臉，傳說(shuō)可以避免生瘡癤、鬧眼病，且有耳聰目明之意。
黃米小棗粽子與五彩粽
滿(mǎn)族端午粽子是用葦葉包裹的黃米小棗粽子。許多人家自己包粽子，用江米和黃米與小棗合在一起，叫二米粽子。食品店里出售的粽子以南味為主，農(nóng)民推車(chē)進(jìn)城賣(mài)的以黃米粽子為主。系粽子用馬蘭草，鄉(xiāng)下遍地都是。黃米小棗粽子所以受歡迎，因?yàn)閮r(jià)格比江米便宜，對(duì)于一般老百姓來(lái)講，甭管黃米白米，反正都是粽子，都是用葉子裹著的，外表都一樣，只要吃上了粽子，就算過(guò)上了五月節(jié)。粽子作為節(jié)日禮品，有錢(qián)者可包入多種果料，錢(qián)少者也可以包清水粽，既是節(jié)令食品，也可以當(dāng)正餐。
五彩粽子是用來(lái)佩戴的，以為祈福禳災(zāi)。五彩粽子的內(nèi)殼是用硬紙疊成的，一般在2厘米左右，外面纏上五彩絲線(xiàn)，連成一串。形制有圓有方，是天圓地方的象征。
除了五彩粽子以外，有的巧手媳婦或姑娘，用綾羅制成“五毒”圖，即小老虎、蝎子、蜈蚣、蛇與馬蜂，或縫制成櫻桃，桑椹、茄子、豆角、芹椒、梨、柿、桔……等各種果蔬造型，串起來(lái)，精致可愛(ài)。有立體的，有平面的，爭(zhēng)奇斗勝。端午節(jié)這一天佩戴在身上，既顯示工藝精巧，又給節(jié)日增添祈福禳災(zāi)的氣象，還可以將此飾品送給意中人，當(dāng)作愛(ài)戀的情物。
兒童肚皮上滾雞蛋
家庭主婦們從一個(gè)月之前就開(kāi)始攢雞鴨鵝蛋，并把五月初一至十五這幾天下的蛋單獨(dú)作出記號(hào)，連同另外一些雞蛋放進(jìn)艾蒿水里煮好，專(zhuān)門(mén)留著給孩子們吃，年長(zhǎng)者根據(jù)多年的生活總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為雞蛋有健身之功效，也與人的誕生神話(huà)有關(guān)。據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了煮雞蛋“不苦夏”，身上不長(zhǎng)疙瘩。清晨小孩子們懶在被窩里不出來(lái)時(shí)，長(zhǎng)者要將煮熟透了的雞蛋放在小孩肚皮上來(lái)回不斷地滾動(dòng)，然后去殼讓小孩吃，據(jù)說(shuō)這樣可以補(bǔ)肚子，傳說(shuō)吃了初一、十五的蛋，小孩子一年不鬧肚子疼病。
乘水臨風(fēng)
我國(guó)自古有“南船北馬”之說(shuō)，南方遠(yuǎn)行靠船，北方遠(yuǎn)行靠馬，南方端午節(jié)賽龍舟，北方，金代有騎馬射柳的習(xí)俗。清代宮廷很重視端午節(jié)，皇帝以“真龍?zhí)熳印弊苑Q(chēng)，衣食住行都標(biāo)上“龍”的特征和形象，對(duì)這樣一個(gè)有關(guān)龍的節(jié)日自然特別重視。滿(mǎn)族人重視端午節(jié)早在金朝就有記載。到了清朝，乾隆十八年曾有諭旨：“以后每年五月初一起掛五毒荷包�！鄙闲邢滦�，端午節(jié)一過(guò)就是五天。端午節(jié)這天，宮中要開(kāi)“粽席”，用膳食，皇帝要喝菖蒲酒，賞眾人喝雄黃酒，皇帝使用的是帶有“艾葉靈符”紋飾的餐具，膳后用的果茶是桑椹、櫻桃、茯苓等適時(shí)的鮮果
“斗百草”辨識(shí)花草
滿(mǎn)族起源于漁獵，利用節(jié)日普及自然與生活常識(shí)是滿(mǎn)族民俗的一個(gè)特點(diǎn)。端午節(jié)滿(mǎn)族兒童喜歡玩一種叫斗百草的游戲，參加游戲的兩人相對(duì)站立，各持一草或花莖的兩端。游戲開(kāi)始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰(shuí)的草或花莖被對(duì)方拉斷誰(shuí)為輸，然后用“打贏家”的順序賽下去，直至選出最后勝利者。這就要求參賽者在參賽前注意尋找那些草或花莖韌的作為自己的“選手”，在斗百草中識(shí)別花草形態(tài)、性能。那種能“斗”倒各草的“選手”，則成為大家公認(rèn)的當(dāng)日“百草王”。
懸蒲掛艾
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)，人們把插艾蒿和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)楣，懸于堂中。艾蒿的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
香囊祈福禳災(zāi)
在滿(mǎn)族聚集的村落中，端午節(jié)普遍把桃枝插在大門(mén)上�；蛴锰液说窨坛尚』ǹ饞煸诜块T(mén)上或掛在孩子手腕上、脖子上，巧手的婦女們還要親手縫制香荷包，里面裝上香草、朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，外面繡上各種彩色圖案和古代戲劇人物畫(huà)，如“劉海戲金蟾”、“孔雀東南飛”等，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”，這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)、辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，據(jù)說(shuō)婦女身上有香草味，蟲(chóng)蛇不敢接近。另以細(xì)麻綁成一寸來(lái)長(zhǎng)的小笤帚，用染料染上紅、藍(lán)、綠、黃各種顏色，連同五彩布條一起，縫在孩子們身穿的衣服肩頭，再用各色花繩交織搓成五彩線(xiàn)，系在小孩的脖頸和手腕、腳腕上，以防五毒上身。等到農(nóng)歷五月末，在一個(gè)雨后彩虹之時(shí)，把五彩線(xiàn)從孩子們的頸腕上取下，放在窗前的水泡里，傳說(shuō)可以化做飛龍上天，帶給人類(lèi)幸福和吉祥。
五福臨門(mén)掛葫蘆
滿(mǎn)族人過(guò)端午節(jié)最先想到的是掛葫蘆。大都用五彩紙疊葫蘆。有大的、小的;有兩耳的、四耳的;有正方體、也有八面體的，形式多樣。剪下來(lái)的邊緣部分做成五彩繽紛的紙穗用線(xiàn)系在葫蘆的下擺。沒(méi)有桃樹(shù)的，就折些楊柳樹(shù)枝，拴上各種各樣的彩色葫蘆懸掛在自家的房檐下，微風(fēng)一吹，樹(shù)枝嘩嘩作響，葫蘆下面的穗兒左右擺動(dòng)，以此來(lái)驅(qū)災(zāi)辟邪、驅(qū)逐害蟲(chóng)，祈求嬰幼兒健康成長(zhǎng)。 滿(mǎn)族人崇尚葫蘆，是因?yàn)楹J與福祿諧音，葫蘆亦是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種吉祥物，人類(lèi)把它做成容器，用來(lái)裝水、盛酒、珍藏靈丹妙藥，加之葫蘆‘蔓’與‘萬(wàn)’字諧音，且每個(gè)成熟的葫蘆里結(jié)籽眾多，讓人聯(lián)想到“子孫萬(wàn)代，繁茂吉祥”。用紅繩線(xiàn)串綁五個(gè)葫蘆，為“五福臨門(mén)”。
端午食粽
每年五月初，中華百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。對(duì)于一般老百姓來(lái)講，只要吃上了粽子，就算過(guò)上了五月節(jié)。粽子也是一種節(jié)日禮品，有錢(qián)者可包入多種果料，錢(qián)少者也可以包清水粽，既是節(jié)令食品，也可以當(dāng)正餐。
佩五彩粽子和香囊祈福禳災(zāi)
五彩粽子的內(nèi)殼是用硬紙疊成的，一般在2公分左右，外面纏上五彩絲線(xiàn)，連成一串。五彩粽是很有地方特色和民族特色的民間手工藝品，為節(jié)日帶來(lái)祥和的氣氛。 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
乘水臨風(fēng)，登高望遠(yuǎn)“辟毒”游玩
我國(guó)自古有“南船北馬”之說(shuō)，南方遠(yuǎn)行靠船，北方遠(yuǎn)行靠馬，所以南方端午節(jié)賽龍舟，而北方在金代曾有騎馬射柳的習(xí)俗。撫順新賓滿(mǎn)洲族農(nóng)家，有許多人將五月初五稱(chēng)為“藥香節(jié)”。婦女們嘮起家常都說(shuō)：“五月節(jié)”天不亮采來(lái)的草藥可靈了。還有的說(shuō)這天露水就好像靈丹妙藥，若是用這天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，如同圣水一般。五月節(jié)采的艾蒿蔭干后，用來(lái)“灸艾子”(針灸學(xué))，肚子里有食水都能灸化了，風(fēng)寒腿秋天用艾蒿灸，七天就能治得不大離兒。還有的說(shuō)這天刨的“八股牛”(藥學(xué)名白蘚皮)藥勁大，治病效果好。 五月節(jié)這天人們都起大早，到河里去洗眼睛、洗臉。滿(mǎn)洲族農(nóng)家婦女起得最早，她們先到小河里洗臉、梳頭，還用銅盆端回水給公婆洗臉。 孩子們?cè)谖逶鹿?jié)經(jīng)常唱著一首歌：“粽子香香廚房，艾葉香香滿(mǎn)堂，桃枝插在大門(mén)上，除病去邪快樂(lè)又安康”。從這首歌詞人們定會(huì)聯(lián)想到艾蒿比其它藥草靈氣大。歌詞“艾葉香香滿(mǎn)堂”，是因?yàn)樵谌甏沦e山城鄉(xiāng)村草房很多。磚瓦房很少，房檐插上一大排艾蒿。被風(fēng)一吹順著開(kāi)著的窗戶(hù)吹進(jìn)屋內(nèi)，清幽香氣滿(mǎn)屋，真成了艾葉香香滿(mǎn)堂了。在滿(mǎn)洲族聚集的農(nóng)村中，在五月節(jié)時(shí)普遍把桃枝插在大門(mén)上�；蛴锰液说窨坛尚』ǹ饞煸诜块T(mén)上或掛在孩子手腕上、脖子上，人們認(rèn)為這能避邪。
貼葫蘆花以辟“五毒”
滿(mǎn)族喜歡葫蘆，因?yàn)楹J是“福祿”的諧音。滿(mǎn)族人又喜歡剪紙，因?yàn)榧艏埵谴蟊娀乃囆g(shù)創(chuàng)作形式。用紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，象征鎮(zhèn)邪的寶物把“五毒”均收入肚里給鎮(zhèn)住了。
這種寶葫蘆剪紙，稱(chēng)為“葫蘆花”，自四月末就有小販在街上叫賣(mài)了。家中有巧手，不在街上買(mǎi)，自己出樣子自己剪，有剪鐘馗的，有剪老虎的，花樣很多。葫蘆花據(jù)說(shuō)能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時(shí)摘下扔掉，稱(chēng)為“扔災(zāi)”。
除貼葫蘆花外，還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有貼黃表紙上寫(xiě)有咒語(yǔ)的“天師符”的，其目的均是為了驅(qū)邪辟毒。
玫瑰餅
初一給神佛和祖先祭祀的供品撤下來(lái)后就成了全家的食品。一般人家只供類(lèi)似桃酥式的“五毒餅”，初五晚間撤供;中等人家再放上小棗江米粽子和鮮果，一天一撤，以防腐爛。
富貴人家是供玫瑰餅，以京西妙峰山當(dāng)年產(chǎn)的玫瑰花制成的餅最為高貴。滿(mǎn)族人認(rèn)為若是在五月節(jié)吃上玫瑰餅是非常吉利的事，買(mǎi)不起餑餑鋪的玫瑰餅，就自己動(dòng)手蒸玫瑰餡的饅頭或甜卷，以應(yīng)節(jié)日之俗。
“斗百草”增進(jìn)兒童辨識(shí)花草能力
滿(mǎn)族人起源于游獵民族，利用各種節(jié)日普及自然知識(shí)和生活常識(shí)是京城民俗的一個(gè)特點(diǎn)。這一天，京城滿(mǎn)族兒童喜歡玩一種叫斗百草的游戲，參加游戲的人兩人持草相對(duì)站立，雙手持草，各持一草或花莖的兩端。
游戲開(kāi)始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰(shuí)的草或花莖被對(duì)方拉斷誰(shuí)為輸，然后用“打贏家”的順序賽下去，直至選出最后勝利者。
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