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      1. 精美端午節(jié)手抄報(bào)素材

        時(shí)間:2020-08-26 17:48:49 端午節(jié) 我要投稿

        精美端午節(jié)手抄報(bào)素材

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          端午節(jié)起源

          源于古越民族圖騰祭

          近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

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          賽龍舟的由來(lái)

          農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

          過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。

          賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。

          其實(shí) ,“賽龍舟”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂(lè)人,是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

          后來(lái),賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。

          江浙地區(qū)賽龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來(lái)往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

          清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽,F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,也舉行競(jìng)渡。

          此外,劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年,賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市,舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

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          中韓遺產(chǎn)之爭(zhēng)

          由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的.勝利而告終,對(duì)此,今天上午專家在接受記者采訪時(shí)稱:無(wú)形遺產(chǎn)屬于全人類共享,韓國(guó)申報(bào)成功并非壞事。

          據(jù)韓國(guó)聯(lián)合通訊今天報(bào)道,韓國(guó)駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表稱,由18名專家組成的聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際審查委員團(tuán)21日至24日在巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織舉行審查委員會(huì),并在江陵端午祭等64個(gè)申報(bào)遺產(chǎn)中選定43個(gè)為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。據(jù)悉,“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”宣布制度是在認(rèn)識(shí)到無(wú)形遺產(chǎn)在人類歷史上所占價(jià)值和保存必要性后,聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年實(shí)行的制度。此次也是聯(lián)合國(guó)教科文組織第三批宣布無(wú)形遺產(chǎn)名單。

          “韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事,”中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立上午在接受記者采訪時(shí)表示。劉教授介紹,聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)無(wú)形遺產(chǎn)申報(bào)的要求是每個(gè)國(guó)家每?jī)赡瓴拍苌陥?bào)一項(xiàng),中國(guó)急需保護(hù)的無(wú)形遺產(chǎn)很多,所以才導(dǎo)致此次韓國(guó)搶先申報(bào)。

          “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、北大教授高丙中在接受記者采訪時(shí)介紹,韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。”高教授表示,韓國(guó)申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示:他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國(guó)際認(rèn)同,對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

          韓國(guó)江陵端午祭申遺成功似乎給中韓端午節(jié)之爭(zhēng)畫(huà)上了句號(hào),但是中國(guó)端午是否繼續(xù)申遺和這背后的傳統(tǒng)文化的保護(hù)則遠(yuǎn)未結(jié)束。

          其實(shí),韓國(guó)江陵端午祭與我國(guó)端午節(jié)不是一回事,韓國(guó)申遺成功后,我國(guó)的端午節(jié)仍可申遺。因此,不存在兩國(guó)的申遺之爭(zhēng),以及韓國(guó)“勝出”的概念。

          韓國(guó)申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示:他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國(guó)際認(rèn)同,對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

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