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有關(guān)端午節(jié)起源的傳說
農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，是夏季里最重要的一個節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說法，都認(rèn)為端午節(jié)源自于紀(jì)念屈原的活動。然而，許多盛行于世的端午習(xí)俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。以下是小編給大家?guī)淼挠嘘P(guān)端午節(jié)起源的傳說，希望對大家有幫助。
端午節(jié)源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)起源于越王勾踐
越王勾踐的故事同樣是人所共知，勾踐被稱為春秋時期的最后一個霸主，當(dāng)時的越王勾踐和吳王闔閭爭霸，兩軍大戰(zhàn)，結(jié)果勾踐戰(zhàn)敗，在范蠡的建議下，勾踐不僅使出美人計迷惑闔閭，并且自己也到了吳國去做了人質(zhì)，天天做牛做馬服侍闔閭，以便吳王減少對自己的敵意，打算東山再起。勾踐在做人質(zhì)的過程中受盡羞辱，吃盡苦頭，終于換來了后來的吳王夫差的信任，認(rèn)為勾踐已經(jīng)真心敗服，于是放勾踐回國。勾踐回國后勵精圖治，一心想要復(fù)仇，在范蠡的幫助下，修生養(yǎng)息，同時積累資源，廣練兵丁，傳說勾踐在五月初五這一天偷偷建立了水師，為了迷惑吳國，對外號稱“競渡娛樂”，但實質(zhì)上卻是操練軍隊。最終，臥薪嘗膽的勾踐終于打敗了吳國，一雪前恥。這便是所謂的“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！�
但端午起源于勾踐的說法，史書上卻不見記載，而是北宋人提出的，也沒有說明賽龍舟和吃粽子的關(guān)系，所以這種說法的可信度比較低。
端午節(jié)起源于伍子胥
伍子胥差不多是和勾踐同時代的人，只不過伍子胥服務(wù)于吳王闔閭和闔閭的兒子夫差，曾被夫差拜為相國。他是一名杰出的軍事家，在伍子胥的幫助下，吳國的力量大幅度增強(qiáng)，但由于后期的夫差驕傲自大，又中了反間計，認(rèn)為伍子胥有貳心，命令伍子胥自殺，結(jié)果最終夫差被勾踐所滅。傳說伍子胥死后，尸體被裝入麻袋拋入錢塘江，卻并不下沉，于是伍子胥被認(rèn)為是“濤神”，于是后人在每年五月初五賽舟逐濤以紀(jì)念他，長此以往，逐漸演變成端五節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念介子推
介子推是春秋時期的晉國人，晉獻(xiàn)公的公子重耳為了躲避后母的陷害和追殺，一路逃跑，最終又累又餓，倒地再也跑不動了，這個時候他的隨從介子推看到這種情況，十分心疼，于是狠心從自己腿上割下一大塊肉，并且烤熟后給重耳吃，饑腸轆轆的重耳狼吞虎咽的吃掉了介子推的肉，待吃完后才看到介子推的腿上血跡斑斑，忙追問原因，介子推向重耳說出事情，重耳非常感動。后來重耳回國當(dāng)了老大，成為著名的春秋五霸之一，于是他開始封賞當(dāng)初跟他出生入死的功臣，結(jié)果竟然忘掉了介子推，后來經(jīng)人提醒才想起來，重耳感到非常慚愧，于是馬上派人去找介子推，要進(jìn)行封賞，但介子推卻不接受，帶著老母跑到了山里躲了起來。有人又建議說介子推是孝子，如果防火燒山，他肯定會帶著母親跑出來，于是大火燒了幾天幾夜，將樹林燒了個精光，卻不見介子推出來，后來發(fā)現(xiàn)他抱著老母一起被燒死了，晉文公大哭一場，立廟紀(jì)念，又將介子推被燒死這一天，全國寒食三日紀(jì)念。
但是寒食節(jié)其實是在三月，但是到了東漢時期，經(jīng)蔡邕的附會，被他將日期移至五月五日，如此一來就與龍舟競渡發(fā)生了聯(lián)系，于是賽龍舟祭祀介子推的說法就流傳了下來。
端午節(jié)是為紀(jì)念孝女曹娥
曹娥是東漢人，著名的孝女 (公元130-143年)。據(jù)史書記載，曹娥的父親在五月初五這天，按風(fēng)俗駕舟迎“濤神”伍子胥，結(jié)果溺死在江中，并且很多天不見尸體，當(dāng)時年僅14歲的曹娥十分悲痛，痛哭幾天幾夜后，投江自殺，沒想到過了五日以后，曹娥和父親的尸體一起浮出水面，這個時候，曹娥還緊緊抱著父親的尸體。
孝女曹娥死后，人們感動于她的孝行，于是就在五月初五賽龍舟紀(jì)念她，后來形成了端午節(jié)的風(fēng)俗。
端午節(jié)是祭奠圖騰龍的節(jié)日
根據(jù)據(jù)近現(xiàn)代學(xué)者研究，端午節(jié)是用來祭奠圖騰龍的節(jié)日。著名學(xué)者聞一多先生就認(rèn)為端午節(jié)是起源于我國南方崇拜龍的吳越民族。而我們?nèi)A夏族的祖先都以龍為圖騰，伏羲、女媧、舜、禹都是龍族的領(lǐng)袖，這些上古仙人都被后人尊為龍，所以端午祭祀是祭龍大典中最為隆重的一天。據(jù)聞一多先生研究，端午節(jié)本身叫做“龍子節(jié)”，距今至少有四千年的歷史。那時候的先人由于不斷受到自然災(zāi)害的影響，因此崇拜和祭祀龍，希望龍能保佑自己，所以，每年五月初五這天，都要舉行盛大的祭祀來祭祀龍，并且將各種食物裹在竹筒或樹葉龍，拋入江中獻(xiàn)給龍吃，然后自己也吃。同時還要舉行龍舟競渡的游戲給自己取樂。長期發(fā)展下來就形成了端午節(jié)。
端午節(jié)源于五月五日是惡月惡日
中國人的思維模式中歷來就有數(shù)字重疊的概念，如正月正(陰歷一月初一)春節(jié)，二月二日龍頭節(jié)，三月三日相傳是王 母娘娘的蟠桃會，此外還有七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽節(jié)等，這些節(jié)日都有其自身內(nèi)涵，它們都和中國幾千年來的農(nóng)業(yè)文明緊密相連。五月五日被當(dāng)作節(jié)日來過和上述這些節(jié)日形成早晚相當(dāng)，在七八千年前就已形成。
“在中國的歷史傳統(tǒng)認(rèn)為五月五日是惡月惡日，按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅(qū)邪辟邪、保健健身�！痹瑢W(xué)駿說，屈原在農(nóng)歷五月初五投江自盡，可能有意在端午節(jié)，表達(dá)對國家民族的忠心。
端午節(jié)的歷史起源學(xué)說
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
一、紀(jì)念屈原說
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖。后來為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。
二、迎濤神說
此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三、圖騰祭祀說
其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四、惡日說
在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五、夏至說
由劉德謙在其書中提出的三個主要觀點：
(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。
(三)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。各種說法都有其依據(jù)，但以紀(jì)念屈原之說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
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