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      1. 鬼節是幾月幾號陽歷還是陰歷

        時間:2020-09-12 11:14:55 其他節日 我要投稿

        2016鬼節是幾月幾號陽歷還是陰歷

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          2016鬼節是幾月幾號陽歷還是陰歷

          2016年8月17日,農歷2016年7月15日,陰歷二零一六丙申年七月十五日,星期三。

          需要注意的是,雖然中元節與除夕、清明節、重陽節并稱中國傳統四大祭祖節日,但是2016中元節不放假的。

          中元節不是法定假日。所以也不會放假。中元節是我國民間緬懷和紀念已故親人和先祖的最大的專項節日,在中元節當日及之前的幾日里,有許多祭奠已故親人和先祖的各種儀式。

          七月十五鬼節起源

          鬼節源于目連救母的故事:“有目連僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目連無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經,教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時目連在陰間地府經歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏,發現她受一群餓鬼折磨,目連想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救,佛祖被目連的孝心感動,授予其盂蘭盆經。按照指示,目連于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目連的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”,即我們現在所說的“鬼節”。

          書上說古時候的這一天,人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰:“道場普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首,肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。

          由此可見,“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人,表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單,但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚,感情的延伸,以及對自己未來的提醒,都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了,燒去的禮物也不同了,但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的`人對這個特殊的節日有著不同的感受,因為,未來的節日正毫不留情地向自己走來,從朦朧到清晰,從思念到恐懼,從恐懼到坦然,想念過去人的時候,其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。”

          漢語中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類舉不勝舉,民間關于鬼的傳說更無法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠流長,達到幾近完美的程度。

          廣西鬼節風俗習慣

          每年農歷七月十四在我們廣西壯族地區,壯人也稱為“鬼節”,它是壯族人民很重視的一個傳統節日,一般稱為“七月十四”。顧名思義,“鬼節”因節日活動內容有關而得名。壯族民間有傳說:人死后都變成鬼,并都到天上去,由“天上”管著;只有到七月初七至十五,才能“放假”回到人間“探親”。于是,每年到了七月初七,姑娘們過完“乞巧節”之后,家家都在忙于籌辦給祖宗祭拜的活動。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸,成為野鬼孤魂,他們四處游蕩作祟。為免遭其害,人們在這天祭祖的同時,兼祀孤魂野鬼。

          各地過“鬼節”的節日安排各有不同,最具普遍性的是:十三之前,家家戶戶都搞大掃除,特別是祭拜的用具,如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等,都要一一清洗;平時言行中注意禮節,切忌罵人、鬧架,給祖宗回家有個家庭幸福祥和的好印象,讓祖宗能夠乘興回來,放心回去;把供品備好,如喂肥鴨子、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等,這樣做,一是表達對祖宗的敬重,二是展現子孫能干的治家本事。此外,還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開始“接祖”,十二以前要把祖宗接回家,一日三餐點香供祭。

          十四、十五兩天,全家停止一切農事,集中力量搞祭拜活動,包括置辦豐盛的祭品,舉行肅穆的祭拜儀式,進行熱鬧的聚餐等等。值得一提的是,十四第一次祭拜特別看重,往往是半夜起床,天亮之前便舉行祭拜,天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進家,傳說天亮之前“野鬼”最安靜。不過以衛生的視角來看,也許這與天氣有關,七月氣溫最高,蚊蠅活動猖獗,所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來活動之機完成祭拜和聚餐活動。十五晚上為“送祖”日,把所有的紙供品燒化,以示送給祖先帶回去享用。在這個節日,壯族人約定俗成的要吃鴨子,于是這個節日吃鴨子成了習俗。

          壯族視“鬼節”為僅次于春節的大節,正如過年一樣,即使家境如何貧苦,這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。七月十四也是清明節之后的另一重要的祭祀時節。其最大的差別就在于:清明節往往聚族而祭,七月十四大多是一家之祭。七月十四之禮俗,迄今依舊,人們已多不信鬼神,僅以祭祀禮儀,表示對死者的緬懷。“清明節”寄托人們對故人的哀思,悲傷的情緒多一點。而“七月十四”則是人們召喚故人的亡靈回家吃頓團圓飯,更多的是一份溫情和歡樂。壯民族是中華民族大家庭里的一員,壯族人中元節的習俗,也是中國傳統觀念的體現和傳統習俗的延續,是對已逝先人的紀念、奉敬,以寄托后人的思念之情。

          廣西壯族及世居廣西的其他很多民族重視“鬼節”有其重要意義。不能簡單的將它看作迷信活動。其中所折射出的中華民族的優秀文化是值得我們傳承和學習的。中元節和清明節一樣最基本的活動都是祭奠祖先亡魂,都體現了“孝”的心理。并且中元節除了在家里祭祖之外還要祭奠外邊的孤魂野鬼,為其超度幫助野鬼早點獲取進入極樂世界的資格,既免其為禍害又反映了民間普度眾生、博愛的思想。為亡魂祭奠,同時也是在警示活著的人要珍惜眼前人,孝敬父母、長輩,要及時行善。

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