臘八節活動圖片

2017臘八節活動圖片

　　臘八節活動開展的過程當然需要一些圖片，下面是小編精心整理給大家的2017臘八節活動圖片。

　　

　　臘八來歷

　　首先說說臘八的起源。臘八，也稱為臘日、臘節、王侯臘、君王臘，來源于我國傳統的臘日祭祀。當今的臘八節不是個大節，要是大節就和清明、端午一樣放假了O__O"，但在唐宋以前尤其是先秦、兩漢，臘日曾是一個極為隆重的節日，乃是“一歲之大祀”，無論民間還是朝廷都要舉行盛大儀式以示慶賀，即使到了臘日節日氣氛日益淡化的唐宋時期，每逢臘日，皇家的公務員們還有三天假歇吶。

　　最初的臘祭原本是兩個，一作“蠟”，蟲字旁，預示這一祭祀是與農業生產有關，有祭祀農神以感謝一年收獲的含義;一作“臘”，月【肉】字旁，“臘者獵也，因獵取獸，祭先祖也。”目的是為祈求祖先保佑來年收成，同時有息農的寓意。這兩個同在歲末的感恩收獲的祭祀，戰國后逐漸合匯為一，被視為同一項祭祀活動。當時的臘日節，人們都會提前臘制很多肉食，一家團聚祭祀祖先，平時很少能吃到肉的民眾，在這一天吃喝慶祝熱鬧非常，故而臘日在當時是個很受期盼的節日。【臘肉臘腸臘雞臘鴨都是從這兒來的吧?】又據《搜神記》記載，西漢宣帝時有“陰子方者，至孝，有仁恩。嘗臘日晨炊，而灶神現形，子方再拜受慶。家有黃羊，刲以祀之，暴至巨富，子孫職顯。后常臘日祀灶，勞農夫。” 由此臘日在民間的傳衍中，最晚在西漢時又有了祭灶的習俗。

　　三代之際，因為歷法不定，早期的臘日并不固定。秦漢以后，臘日開始依據五德制定，即“王者各以其行盛日為祖，衰日為臘。” 像漢朝因是火德，“火衰于戌，故以戌日為臘。” 規定“冬至后三戌，臘祭百神。” 而臘八成為臘祭日，始見于南北朝時期。據由蕭梁入仕北周的宗懔所著《荊楚歲時記》記載，荊楚地區已經以“十二月八日為臘日”。有人據此以為南北朝后，臘日就固定在了臘八這天，所以臘日就是臘八，這其實是一種誤解。臘日在當時還未固定的和臘八合并為一天，像唐朝的臘日就并非定在臘八這天。史載唐朝前期曾分設蠟、臘二祭，其中以“前寅蠟百神，卯日祭社稷，辰日臘饗宗廟。” 玄宗開元年間始定禮，“三祭皆于臘辰，以應土德。”【據《唐會要》卷二十三記載：“太和七年(833)十二月八日季冬，蠟祭百神。”查萬年歷，此時的“八日”為寅日，如此唐后期仍有在寅日蠟祭者】所以唐代是以“辰日”為臘日的。宋朝為火德，遵用開元慣例，“三祭同用戌臘日，” 又和漢朝一樣了。南宋吳自牧《夢梁錄》就曾記載宋代臘日，“自冬至后，戌日數至第三戌便是臘日，謂之君王臘。” 可見臘日和臘八在宋代仍是不同的節日。

　　而上文所述荊楚地區以“十二月八日為臘日”的習俗，有可能和南北朝后期佛教節日臘八節的出現有關。南北朝佛法初盛，有僧徒將佛經所記，佛誕生于二月八日、成道于二月八日，看作是周歷，【周歷以夏歷的十一月為歲首】進而換算為夏歷十二月八日，并以這天作為佛祖成道的紀念日�！竟湃苏J為佛陀生時相當于我國西周或春秋時期，因此往往用周歷來解釋佛典上佛陀的誕生和成道之年】 這一說法的逐漸流行，有可能導致荊楚地區臘日開始固定在臘八這天。

　　隨著時代的發展，唐代開始，臘祭逐漸被定為皇家專享的祭祀，臣民被取消了這一天祭祖的權利，史載當時“天子以四孟、臘享太廟，諸臣避之，祭仲而不臘。” 連大臣都不能在臘日祭祀祖先，老百姓就更沒可能了，于是一個原本普天同樂的娛樂色彩濃厚的全民節日，逐漸變成正式嚴肅的國家級祭典，祭神、祭祖的權利被收歸國有，和民眾生活慢慢剝離開來�！九D祭對象最初只有八大農神，唐代已達到一百多位以日月為主的各類神祗，這也使得臘祭難以在民間延續】而作為佛祖成道紀念日的臘八節，反而被納入禪宗戒規，在佛教徒中普及起來。到了北宋時期，隨著禪宗在社會上的盛行，寺院在臘八日頻繁舉行施粥等活動，對民間產生了極大影響，臘八節開始為百姓所接受，傳統的臘日祭祀在民間反而漸漸衰微。它的`祭神、祭祖功能被安排到了除夕、春節，祭灶則被安排到了臘月二十四。臘日被呼為“王侯臘、君王臘”，完全成了官家的游戲。雖然宋朝官方仍對臘日進行著國家祭祀，女真人建立的金朝也自“定德運為土，臘用辰。” 努力延續著臘日節，但入元之后，對“五德學說”并無太多興趣的蒙古皇朝，卻并未延續宋金兩朝的臘日祭祀，于是，最后一抹臘祭的余暉，也終于消失在歷史的長河中了，只在一些地方的民俗中偶有殘留。如反映了宋元時期社會生活的《水滸傳》中，還有“時當臘月初旬。山東人年例，臘日上墳”的寫段，依稀可見臘日祭祖的傳統遺風。南宋杭州有臘日祭萬回的習俗，據明人《西湖游覽志》載：“宋時杭城臘日祀萬回哥哥，其像蓬頭、笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云和合之神。祀之人，在萬里外，可使回家，故曰萬回。”這應是前代臘日闔家團聚的神話衍說。明朝時，京城風俗煮好臘八粥，要供奉“戶牖園樹、井灶之上。”這都和早期的“蠟祭百神”有關。因為元代上層貴族的佞佛，佛教節日臘八節得到統治者的推崇，并逐漸吸收了臘日。臘日也最終固定在了臘八這天，并逐漸失去其最初的祭祀意義，成為一個吃粥慶祝的日子。明朝一代，臘日節完全被臘八節代替，官方所謂的臘日其實就是臘八節。清朝雖在前期實行過“八蠟之祭”，但到了乾隆十年，也正式“詔罷蠟祭”，于是“自是無復蠟祭矣。” 臘日從此再不為人知，臘八節卻逐漸普及各地城鄉，從一個只在京城和某些大城市盛行的節日，變成了一項全民性質的傳統民俗。

　　

　　臘八傳說

　　“臘八傳說”——朱元璋版

　　臘八朱元璋節是農歷臘月(十二月)初八，起源于元未明初，據說當年朱元璋落難在牢監里受苦時，當時正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美其名曰這鍋雜糧粥為臘八粥。后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。

　　“臘八傳說”——岳飛版

　　當年，岳飛率部抗金于朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死后，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。

　　“臘八傳說”——赤豆打鬼版

　　臘八節來自“赤豆打鬼”的風俗。傳說上古五帝之一的.顓頊氏，三個兒子死后變成惡鬼，專門出來驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤(紅)豆，故有“赤豆打鬼”的說法。所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

　　“臘八傳說”——釋迦牟尼版

　　佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、 果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材 料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。

　　

　　節日習俗

　　臘八豆腐

　　“臘八豆腐”是安徽黔縣民間風味特產，在春節前夕的臘八，即農歷十二月初八前后，黔縣家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐稱作“臘八豆腐”。

　　臘八面

　　中國北方一些不產或少產大米的地方，人們不吃臘八粥，而是吃臘八面。隔天用各種果、蔬做成臊子，把面條搟好，到臘月初八早晨全家吃臘八面。

　　麥仁飯

　　西寧臘八節并不喝粥，而是吃麥仁飯。臘月初七晚上將新碾的麥仁，與牛羊肉同煮，加上青鹽、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，經一夜文火煮熬。

　　祭祀

　　其節俗主要是熬煮、贈送、品嘗臘八粥，并舉行慶豐家實。同時許多人家自此拉開春節的.序慕，忙于殺年豬、打豆腐、膠制風魚臘肉，采購年貨，“年”的氣氛逐漸濃厚。

　　臘八粥

　　叫“七寶五味粥”。中國喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先;同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友

　　臘八蒜

　　臘八蒜就是在陰歷臘月初八的這天來泡制蒜，是北方，尤其是華北地區的一個習俗。其材料就是醋和大蒜瓣兒。

　　吃冰

　　臘八前一天，人們一般用鋼盆舀水結冰，等到了臘八節就脫盆冰并把冰敲成碎塊。據說這天的冰很神奇，吃了它在以后一年不會肚子疼。

 

 

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