元宵節的由來
元宵節，中國的傳統節日之一，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，時間為每年農歷正月十五。下面是小編為大家收集的元宵節的由來，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
元宵節的由來
元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動是晚上的觀燈賞月，后來節日名稱也演化為“元宵節”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶�；顒油葡蛴忠粋�高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。
據記載，元宵節起源于漢代。漢高祖劉邦死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。后來，周勃、陳平等人協力鏟除呂氏勢力，擁劉恒為漢文帝。由于剪除呂氏宗族那天晚上正好是正月十五，所以文帝上臺每年正月十五晚上都會微服出宮，與民同樂，以示紀念。在古代，宵就是夜的意思，正月又稱元月，漢文帝就這樣將正月十五定為了元宵節。
到了現代亦有與元宵節有關的故事。袁世凱在做了大總統之后心猶未甘，還想當皇帝，因美夢不能成真，終日煩惱。一日他的姨太太說要吃元宵，話剛一出口，就被袁世凱打了一個耳光，因“元宵”與“袁消”諧音，從此袁世就給手下的人下了個命令，以后不許再說“元宵”，而只能說“湯圓”。后來有人就此事寫了一首打油詩：“詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時水上漂。洪憲當年傳禁令，沿街不許喊元宵。
元宵節的起源有多個說法：
1、漢文帝紀念平呂
傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝�；莸凵耘橙酰瑑炄峁褦�，大權漸漸落在呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
2、道教的“三元說”
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。
漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。
這樣，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰�！闭f天官賜福，地官赦罪，天官喜樂，故上元節要燃燈。
3、上古火把節
民間傳說，元宵賞燈始于上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但仍是中國民間傳統節日。
4、元宵姑娘
漢武帝的寵臣東方朔風趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。東方朔搭救后問明原委，原來宮女名叫元宵，因進宮后長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋說：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團圓。
5、袁世凱改名“湯圓”
傳說，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵�！庇X得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，于是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字并沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的賬，照樣在民間流傳。
元宵節吃元宵的由來
關于元宵節吃元宵的最早記載見于宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續稿》、《歲時廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍貴，姜白石有詩“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回�！痹娭械摹罢淦贰奔粗冈�。
元宵節花燈的由來
花燈，又名"彩燈"，是我國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色�；羝鹪醋詽h武帝於農歷正
月十五日於皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由於徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。
花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。我國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩云：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰�！�
隋朝煬帝時，元宵節期間賞燈活動熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈遂逐漸發展為元宵節的重要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前后三夜取消宵禁，擴大實施「放夜」，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節的重要標幟。
元宵節的習俗
1、吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風俗始于宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱它為“元宵”。
如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區別，則有糯米面、高梁米面等。
2、猜燈謎
玩燈是元宵節的一個重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”，設有燈謎上萬條，3天里參加的人次達兩萬多人。
3、賞花燈
漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
4、踩高蹺
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。
表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。
5、鬧元宵
春節作為中華民族的傳統大節，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個部分，時間上一般從農歷臘月初八開始到正月十五結束。元宵節又是中國春節年俗活動的壓軸戲，從古至今體現的就是一個“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
隋、唐、宋盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。明清時期，老百姓將元宵節過得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。
在中國古代，元宵節是一個充滿浪漫色彩的節日。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節可以說是地道的中國情人節。民俗學專家蕭放解釋，有這個叫法，是因為元宵節是古代難得的兩性可以接觸的時間。
古人實行宵禁制度，同時古代女性受禮教約束。元宵節的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機會。也給未婚男女相識提供了一個機會，可以結伴游玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會。原本便是有情人，可以借著元宵節約會。明朝一幅古畫《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現場。
“男婦嬉游”是元宵節特殊的人文景觀。據《隋書·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。”場面堪比化妝舞會。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見面就在元宵節的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經典佳話”有很多經典詩句都誕生于元宵燈節。
6、祭門祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
7、送花燈
簡稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
8、迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事�！泵糠暝�，一些地方有拜紫姑的習俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習俗自南北朝時期就已存在。紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
9、逐鼠
逐鼠是一項元宵節期間的傳統民俗活動，始于魏晉時期。主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把桑蠶大片大片地吃掉，傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃桑蠶了。后來就形成了風俗，養蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
古代有正月十五“走橋”的習俗，也叫“走百病”。此俗元代已經出現，周用有《走百病》詩：“都城燈市由來盛，大家小家共節令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病�！保械脑谑�，但多在十六日進行。明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋�！焙幽稀多P縣志》載：“元宵慶燈節，老幼有病者各詣石龜灸之。若本地有河橋，則相與過橋。無則共攢木板搭數丈高，名曰天橋，男女咸集過之，謂之走百病�！鼻迮藰s陛《帝京歲時紀勝·正月·走橋摸釘》：“元夕婦女群游，祈免災咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過，謂之度厄，俗傳曰走百病。”
10、舞獅子
舞獅子，又稱“獅子舞”、“太平樂”，是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興�！蔼{子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態動作。中國民俗傳統，認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節或重大喜慶，他們都會在世界各地舞獅慶祝。
元宵節的朝代沿革
唐朝，在國力空前強大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。
宋朝，宋代元宵除了“婦女出游街巷，自夜達旦，男女混淆”的狂歡外，還有官員派發利是、君王與百姓同賞元宵；甚至有恐怖色彩，刑獄機構會利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節在宋代發展成最熱鬧的世俗狂歡節，燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁復多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩人辛棄疾寫道：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。
到了元代大部分假期都被取消，元朝統治者認為生命在于運動，工作就是休息，全年假期只有16天。
明朝的燈節持續的時間更長，自正月初八到十七整整十天，以顯示歌舞升平。
清朝，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。元宵節清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。
現代，日期縮短為五天，一直延續到今天。近年來，代表委員建議元宵節放假。
元宵節的地域特色
華北
北京的燈市在東安門外迤北（今燈市口一帶），技藝百戲，在市上演出。鄉村人則扎秫稭作棚，周懸雜燈；也有以小杯子盛油，108個夜燈，遍置井灶門戶各處，聚如螢，散如星。懷柔區琉璃廟鎮形成于清代嘉慶、道光年間，每年元宵節期間都會聚在一起吃斂巧飯，這一地方習俗傳延至今已有一百八十多年的歷史。
天津在元宵節之前做刺猬老鼠等蒸食，這些小面刺猬和小面老鼠應是“正月十四爭（蒸）財神”時才做好，刺猬頭沖外，意為招財；正月十五刺猬頭沖里，意為進寶。河北較為獨特的元宵習俗有井陘的拉花、懷來民間花燈、贊皇縣的“拉碌碡”；永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。掛花燈則是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。從十四至十六，花燈形形色色，異彩紛呈。
內蒙古東部的通遼市，畜牧業較為發達，元宵用料方面自然也就有了自己獨到的特色。奶皮子元宵、酸奶元宵、奶酪元宵，軟糯的糯米皮，包裹著的大塊奶酪米皮兒，是奶氣十足的元宵。正月十五的晚上，內蒙古人民要先舉行祭月的儀式。
東北
朱碌科黃河陣，源自古代兵家布下的九曲黃河陣，并在九曲黃河陣民俗活動的基礎上，歷經200余年的傳承發展形成了獨具遼西地域特色。每年農歷正月十四、十五、十六是“跑黃河”的日子，其影響達方圓百余里，每年參與人數達十余萬人。遼西朱碌科黃河陣已入選第五批國家級非物質文化遺產代表性項目。
黑龍江璦琿古城將農歷正月十五稱為“上元節”，璦琿上元節是集漢、滿、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族文化為一體的重大節慶活動，兼具地方特色和民族風情，于2021年入選中國國家級非物質文化代表項目名錄。
在吉林，賞冰看雪鬧元宵，除了常規的焰火表演，還有傳統技藝打鐵花。
西北
彬縣燈山會是陜西彬州市元宵節民間的傳統廟會。每年農歷正月十五元宵節期間，在城關鎮水簾村的花果山舉行。據明代《邠州志》記載，燈山會在唐代貞觀年間已經興盛，明代在原有燈山基礎上整修擴建，形成今天的規模，明清當地民間形成孫悟空崇拜活動。永昌縣卍字燈俗是甘肅永昌縣傳統民俗文化活動，源于明朝時的北京燈藝，距今已有600多年歷史�！皡d”字燈城占地面積為11881平方米，燈陣橫豎各19排，共設365個燈桿，燈陣正中央樹10米主桿，上方懸掛1個大花燈，象征一年風調雨順、山河錦繡；入口處樹4個燈桿，象征一年四季；其余360個燈桿上懸掛花燈，象征農歷360天。
寧夏作為中國唯一一個全境屬于黃河流域的省份，“天下黃河富寧夏”也由來已久。因此，鹽池縣的“九曲”又稱“九曲黃河龍門陣”，在賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、看雜耍、演社火等眾多慶�；顒又校坝尉徘背蔀楫數孛磕辍棒[”元宵的重頭戲。鹽池九曲游路全長2400米，由寓意福、祿、壽、喜等“九宮”以及眾多彩燈組成。九曲黃河燈俗，是青海樂都地方傳統節日民俗，起源于黃河沿岸，因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲而得名。燈陣包含二十八星宿、二十四節氣、十二生肖、五行四象等內容，并大量植入張掖乃至河西走廊和絲綢之路的許多地方文化元素，如今已是這里傳承千年的文化遺產。
新疆天山南北“�！鄙缁稹棒[”元宵。放煙火、舞獅，這些現在過元宵節的必備節目，也是古代新疆“潮人”所追捧的，在新疆維吾爾自治區博物館就珍藏著對羊對鳥燈樹紋錦、獅舞泥俑兩件文物�？楀\中雞、羊則與“吉祥”諧音，對羊對鳥燈樹紋錦的圖案，被稱之為“火樹銀花”。這個成語其實源于唐朝楊貴妃的姐妹韓國夫人，天寶年間的一個元宵節，她在一座高山之巔的樹上掛了各色各樣的特大彩燈，使遙遠地方的人們都能看到它，蔚為大觀，于是，人們便以“火樹銀花”比喻。藏品舞獅泥俑，1960年出土于吐魯番阿斯塔那唐墓，高12厘米，長10厘米。
華東
在安徽宿州地區，元宵節做“面燈”是世代相襲的風俗。在合肥，把燈籠扎成動物的形狀，讓里面的畫面動起來，俗稱“走馬燈”。杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜�，F今前童古鎮、黃壇鎮還保留有元宵行會習俗。蕭山的河上龍燈勝會至今已有上千年歷史，與其他以龍為內容的各式活動不同的是，龍不是翱翔起舞的，而是“端坐”在板凳上，并由一截截龍段連接而成，龍段最長可達120段，需數百人共同參與。閩南一些地方，燈節中還有一叫“穿燈腳”的習俗。在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福。
中南
河南人最獨特的習俗，就是在元宵之夜，家家戶戶都得在祖宗墓前，用竹篾和紅紙扎上燈籠，點燃其間的蠟燭任其燃盡。偷燈盞，是在正月十三、十四蒸燈盞，食材是純一色的黃面或黑面，不用發酵，捏成窩窩狀；正月十五夜里，則在窩窩里添滿棉籽油，用幾股棉線搓成粗粗的燈捻子，做成了燈盞，并將燈盞放在迎門的土地堂里。若是被小頑童偷去了，再拿一個燃上就是了。老人們認為，小頑童是福神的使者，天使把燈盞偷走了，福氣就送到家了。孝感市孝南區楊店鎮是著名的“龍燈之鄉”。楊店高蹺與楊店高龍“雙星合璧”，同臺競技，相伴起舞。楊店高蹺，于明洪武三年（1370年）引入楊店鎮，流傳已有600余年，楊店高蹺被湖北省人民政府納入第四批湖北省省級非物質文化遺產名錄。
湖南郴州“火仙�！痹从谝粋�古老的神話故事，村民們在每年的正月十五，會用稻草扎成牛的形狀再插上香火與火龍一起鬧元宵，以此為本村保平安。上坂關公燈飾流行于江西省南昌市灣里區羅亭鎮上坂村以“板凳龍”鬧元宵的傳統民俗活動。清光緒《南昌縣志》載：“鄉間多崇板燈。其制，設龍頭龍尾，貫以板，板上置燈數籠，節節相承，長者數十板共成一燈。”曹氏后人附會《三國演義》關羽在華容道放走曹操故事，扎板燈感激，取名“關公燈”，又叫“關公龍”。
廣東茂名六雙花燈節是每年正月十七，年例期間，流傳于信宜六雙村的一項隆重的民俗活動，已有三百多年的歷史。民族文化的多樣性造就了廣西各地豐富多彩的元宵節文化——在上林、靖西等地人們有吃油團的習俗;在天等、德保、邕寧、馬山等地則吃大粽，表達對團團圓圓的期望�！皦炎宕虮鈸痹趬颜Z中又稱“打魯列”和“谷朗”，起源于古代壯族先民“打舂堂”活動。唐代劉恂《嶺表錄異》中有這樣的記載：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊，約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷皆有徧拍，槽聲若鼓，聞于數里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也。”
西南
每到正月，四川自貢燈會就成為南方最上相、最具有想象力的“跨年活動”。自貢人將最原始的新年賞燈不斷改造創新，至20世紀初時，已經融合了提燈會、鬧花燈、放天燈與舞龍燈等彩燈形式，成了充滿活力與創新的“現代藝術展”。正月十五富順地區的“偷青”習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”偷青的習俗在富順流傳多久，具體時間無從查考，有說始于宋代，亦說為明清的幾次移民活動，即所謂湖廣填四川傳入，說是當年鬧蝗災，蝗蟲鋪天蓋地，把莊稼都吃成光桿桿，人們點起火把驅趕燒死蝗蟲。開縣有“對罵”的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。
云南云龍縣于元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。正月十六鬧元宵，是云南爨鄉曲靖市陸良縣的風俗，這一風俗從清代沿襲至今，成為陸良縣獨有的一張文化名片，2017年6月，被云南省政府納入第四批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。云南是全國少數民族最多的省份，獨特的民族節日拉祜擴塔節、目瑙縱歌節、賽裝節等在正月十五慶祝的民族節日逐漸走進了人們的視線。對于客居他鄉的彌渡密祉人來說，春節可能不回家，但正月十五一定要回家。密祉燈會鬧起來，四面八方的群眾將整條密祉大寺街擠得水泄不通，最多時可達四五萬人。
正月十五日夜，貴州省松桃苗族自治縣寨英古鎮舉行“滾龍鬧元宵”活動。土家族民俗是“炸龍”活動此次“炸龍”云集了70余條龍燈隊伍，并吸引了近20萬群眾駐足觀看，場面震撼令人心跳。德江土家族民眾過元宵節分為白天和黑夜兩段：白天以舞龍、耍獅、花燈表演等為重；元宵夜則炸龍狂歡。該縣在600多年前就有“舞龍求雨”的圖文記載和土家舞龍、炸龍的傳統，并延續至今，此項活動已被列入貴州省非物質文化遺產名錄。
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