五四青年節(jié)資料：五四運(yùn)動(dòng)的影響及意義
主要影響
五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國(guó)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。
五四精神
五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：賽先生科學(xué)，德先生民主。1949年后，中共闡述為：愛(ài)國(guó)，自救，科學(xué)，民主。一說(shuō)：不屈不撓、憂國(guó)憂民、敢于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。
五四運(yùn)動(dòng)，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛(ài)國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。
五四運(yùn)動(dòng)之《北京學(xué)界全體宣言》
現(xiàn)在日本在萬(wàn)國(guó)和會(huì)要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了!他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了!山東大勢(shì)一去，就是破壞中國(guó)的領(lǐng)土!中國(guó)的領(lǐng)土破壞，中國(guó)就亡了!所以我們學(xué)界今天排隊(duì)到各公使館去要求各國(guó)出來(lái)維持公理，務(wù)望全國(guó)工商各界，一律起來(lái)設(shè)法開(kāi)國(guó)民大會(huì)，外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，中國(guó)存亡，就在此一舉了!今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條道：
“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送!
中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭!
國(guó)亡了!同胞起來(lái)呀!”
(原載《每周評(píng)論》一九一九年五月十一日)
(注：本文是由北京大學(xué)的學(xué)生(羅家倫)擬定的宣言，由北京大學(xué)學(xué)生印刷，于一九一九年五月四日在天安門(mén)前集會(huì)時(shí)散發(fā)，故又稱“當(dāng)日大會(huì)傳單”。)
一九一九年五月四日天安門(mén)大會(huì)宣言
“嗚呼國(guó)民!我最親愛(ài)最敬佩有血性之同胞!我等含冤受辱，忍痛被垢于日本人之密約危條，以及朝夕祈禱之山東問(wèn)題，青島歸還問(wèn)題，今日已由五國(guó)共管，降而為中日直接交涉之提議矣。噩耗傳來(lái)，天暗無(wú)色。夫和議正開(kāi)，我等所希冀所慶祝者，豈不曰世界中有正義，有人道，有公理，歸還青島，取消中日密約，軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也。即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地，由五國(guó)共管，倚我于戰(zhàn)敗國(guó)，如德奧之列，非公理，非正義也。今又顯然背棄山東問(wèn)題，由我與日本直接交涉。夫日本虎狼也，既能以一紙空文，竊掠我二十一條之美利，則我與之交涉，簡(jiǎn)言之，是斷送耳，是亡青島耳。夫山東北扼燕晉，南控鄂寧，當(dāng)京漢津浦兩路之沖，實(shí)南北咽喉關(guān)鍵。山東亡，是中國(guó)亡矣。我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎?法之于亞魯撤勞連兩州也，曰：“不得之，毋寧死。”意之于亞得利亞海峽之小地也，曰：“不得之，毋寧死，”朝鮮之謀獨(dú)立也，曰：“不得之，毋寧死。”夫至于國(guó)家存亡，土地割裂，問(wèn)題吃緊之時(shí)，而其民猶不能下一大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀(jì)之賤種。無(wú)可語(yǔ)于人類(lèi)者矣。我同胞有不忍于奴隸牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎?則開(kāi)國(guó)民大會(huì)，露天演說(shuō)，通電堅(jiān)持，為今日之要著。至有甘心賣(mài)國(guó)，肆意通奸者，則最后之對(duì)付，手槍炸彈是賴矣。危機(jī)一發(fā)，幸共圖之!”
思想文化
在1919年10月，總統(tǒng)舉行秋定祭孔，同時(shí)組織了四存學(xué)會(huì)，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨， 1921年更修訂了《褒揚(yáng)條例實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步強(qiáng)化封建禮教。梁?jiǎn)⒊土菏閯t高唱中國(guó)文化優(yōu)越論，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的文化，反對(duì)中國(guó)革命派，同時(shí)抵制馬克思主義。而在五四運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中華道德思想文化的人士，推行了新文化運(yùn)動(dòng)，更提出“打倒孔家店”、“推倒貞節(jié)牌坊”等口號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針?shù)h相對(duì)的局面。中國(guó)的語(yǔ)言文字政策的思想淵源大部分都來(lái)自于五四時(shí)期的西化理論。
對(duì)外關(guān)系
中國(guó)代表沒(méi)有在巴黎和平會(huì)議上簽字，這并不代表中國(guó)的利益和權(quán)益能夠保留下來(lái)，相反，刺激了日本吞并中國(guó)，排擠其他列強(qiáng)的速度。由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無(wú)力，相互攻伐，加劇了中國(guó)的內(nèi)亂。
1921年到1922年召開(kāi)了華盛頓會(huì)議，中國(guó)代表提出“十項(xiàng)原則”，山東問(wèn)題得到解決，日本把青島交還給中華民國(guó)政府但是膠濟(jì)鐵路仍由日本控制，山東實(shí)際仍由日本控制，中國(guó)權(quán)益沒(méi)有恢復(fù)。
不過(guò)，中國(guó)雖在巴黎和會(huì)上遭到了外交失敗，但戰(zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)朝著有利于中國(guó)的方向發(fā)展。首先，大戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義的力量，龐大的俄國(guó)羅曼諾夫王朝崩潰了，歐洲最古老的奧匈哈布斯堡王朝被革命推翻，德國(guó)也發(fā)生了革命，獲勝的協(xié)約國(guó)方面則是戰(zhàn)債山積，忙于善后，已無(wú)法再在遠(yuǎn)東推進(jìn)強(qiáng)硬推進(jìn)政策;其次，大戰(zhàn)也破了列強(qiáng)一致對(duì)華行動(dòng)的可能性，德國(guó)暫時(shí)陷入衰運(yùn)中，奧匈帝國(guó)已不復(fù)存在，美國(guó)參議院不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，表示了美國(guó)在世界政治舞臺(tái)上要采取單獨(dú)行動(dòng)的趨勢(shì)，曾經(jīng)成為北京“太上政府”的北京公使團(tuán)已沒(méi)有往日的顯赫聲勢(shì)了;第三，中國(guó)因簽署《對(duì)奧合約》而得以加入國(guó)聯(lián)，隨即又先后簽署了《對(duì)匈合約》和《對(duì)土合約》，次年中國(guó)首任駐國(guó)聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國(guó)聯(lián)理事會(huì)非常任理事，1921年8月又當(dāng)選為國(guó)聯(lián)理事會(huì)主席，中國(guó)的在國(guó)際社會(huì)上的地位有所提高;第四，日本雖然利用大戰(zhàn)擴(kuò)展了在華勢(shì)力，并通過(guò)《凡爾賽和約》強(qiáng)取了山東權(quán)益，打破了外國(guó)在華“均勢(shì)”，但由于中國(guó)拒絕《凡爾賽和約》，已陷入一種尷尬的境地，不得不再三要求直接與中國(guó)交涉山東問(wèn)題，而一再遭到中國(guó)的拒絕;第五，在戰(zhàn)后俄國(guó)十月革命的影響下，經(jīng)過(guò)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，各種國(guó)民外交團(tuán)體如雨后春筍般地建立起來(lái)，中國(guó)人民要求廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的潮流空前高漲。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
學(xué)生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)依然無(wú)法擺脫遭受日本欺凌的厄運(yùn)。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院副教授多雷西·歐查德(Dorothy J. Orchard)總結(jié)說(shuō)，無(wú)論如何，”中國(guó)使用’抵制’這一經(jīng)濟(jì)武器，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史最有啟示的篇章。”
教育變革
杜威的實(shí)用主義教育思想和“自動(dòng)主義”“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動(dòng)下，教育界引起巨 變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監(jiān)制，在“開(kāi)放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開(kāi)始破例招收女生，在教育制度上，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(壬戊學(xué)制)，小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國(guó)為藍(lán)本，教育得到革新。
文學(xué)藝術(shù)
五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新時(shí)代。五四以后，中國(guó)出現(xiàn)了大小40多個(gè)文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。
政治變革
五四運(yùn)動(dòng)使蘇俄在中國(guó)播下無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的種子，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和國(guó)民黨的改組便充分顯 示出當(dāng)時(shí)布爾什維克革命是當(dāng)時(shí)半封建半殖民地中國(guó)的唯一出路，但也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)對(duì)暴力革命的絕對(duì)化，對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是一種破壞而非建設(shè)作用。
五四運(yùn)動(dòng)以后，工人罷工和政治斗爭(zhēng)依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨黨史上寫(xiě)下了重要篇章。
歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”(注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀)，并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)是一次自覺(jué)發(fā)動(dòng)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國(guó)大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的.活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級(jí)黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對(duì)其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。
但是近些年來(lái)社會(huì)上也對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)“造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞”。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的”五四“記憶(外一篇)》，認(rèn)為曹汝霖對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生暴力行為的描述表示”這還算是一種比較價(jià)值中立的敘述。他認(rèn)為后來(lái)歷史教科書(shū)里對(duì)“五四”的宏大敘述逐漸地建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的完整譜系，而在“五四”運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，尤其是當(dāng)事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒(méi)不彰。
綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)具有偉大的歷史意義。
第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。
第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟;促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。
第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。
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