清明夢(mèng)又稱(chēng)作清醒夢(mèng)(Lucid Dreaming)，是在做夢(mèng)時(shí)保持清醒的狀態(tài)。清醒夢(mèng)跟白日夢(mèng)并不相同，清醒夢(mèng)是做夢(mèng)者于睡眠狀態(tài)中保持意識(shí)清醒;白日夢(mèng)則是做夢(mèng)者于清醒狀態(tài)中進(jìn)行冥想或幻想，而不進(jìn)入睡眠狀態(tài)中。清醒夢(mèng)一詞首先由荷蘭醫(yī)生Frederick Van Eeden在1913年提出。在清醒夢(mèng)的狀態(tài)下，做夢(mèng)者可以在夢(mèng)中擁有清醒時(shí)候的思考和記憶能力，部份的人甚至可以使自己的夢(mèng)境中的感覺(jué)真實(shí)得跟現(xiàn)實(shí)世界并無(wú)二樣，但卻知道自己身處夢(mèng)中。
簡(jiǎn)介
清醒夢(mèng)是指人們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候還保持意識(shí)的清醒。這時(shí)對(duì)夢(mèng)境會(huì)有更加清楚的感覺(jué)，有時(shí)甚至可以直接控制夢(mèng)的內(nèi)容。完整的從開(kāi)始到結(jié)束的這種過(guò)程就叫做清醒夢(mèng)。
清醒夢(mèng)用科學(xué)的解釋叫做心體投射。可以做出清醒的夢(mèng)，在夢(mèng)中比現(xiàn)實(shí)中感受更真切，而且可操控夢(mèng)境，每個(gè)人其實(shí)都能做到。清醒夢(mèng)只不過(guò)是初級(jí)階段，如果肉體生活在一個(gè)有規(guī)則的世界，我們叫他第一世界，而靈魂(也就是意識(shí))他們則可以進(jìn)入第二世界，一個(gè)沒(méi)有規(guī)則的世界。
Stephen LaBerge是個(gè)有名的作家并且也對(duì)清醒夢(mèng)做研究。他將清醒夢(mèng)定義為“知道自己在做夢(mèng)時(shí)做的夢(mèng)”。
科學(xué)研究
不少的大學(xué)對(duì)于清醒夢(mèng)的技巧及影響進(jìn)行持續(xù)的研究，同樣研究更有一些如Laberge的The Lucidity Institute等獨(dú)立機(jī)構(gòu)進(jìn)行。到目前為止，無(wú)任何已知情況顯示清醒夢(mèng)會(huì)對(duì)人類(lèi)生理或心理上構(gòu)成損害。然而，要分辨究竟清醒夢(mèng)是否阻止人從正常睡夢(mèng)中得到好處也是十分困難的。
第一本承認(rèn)清醒夢(mèng)獨(dú)特及具科學(xué)研究潛質(zhì)的書(shū)是Celia Green2003年的《Lucid Dreams》�；仡欉^(guò)去文獻(xiàn)及他的新實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，Celia Green分析了這些清醒夢(mèng)的主要特征，并下結(jié)論認(rèn)為它們是跟傳統(tǒng)正常的夢(mèng)并不一樣的種類(lèi)。她預(yù)言它們跟快速動(dòng)眼期有關(guān)。Celia Green也是第一個(gè)把清醒夢(mèng)與假清醒聯(lián)系起來(lái)的人。清醒夢(mèng)科學(xué)上的首個(gè)支持在1970年代晚期由英國(guó)超心理學(xué)家Keith Hearne提出，自愿參與實(shí)驗(yàn)的Alan Worsley以眼球運(yùn)動(dòng)訊號(hào)在多重睡眠電圖儀器中標(biāo)出清醒夢(mèng)開(kāi)始的時(shí)候。哲學(xué)家Norman Malcolm2012年的議題《夢(mèng)》中質(zhì)疑這種方法的準(zhǔn)確性，但這實(shí)驗(yàn)證明了在現(xiàn)實(shí)中可以做到的行為在清醒夢(mèng)中同樣可以做到。史丹福大學(xué)的Stephen Laberge曾在他的博士論文中再度進(jìn)行類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)。有趣的是，LaBerge對(duì)于Hearne和Worley之前類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)并無(wú)認(rèn)識(shí)，可能由于Hearne沒(méi)有公開(kāi)他的研究結(jié)果有關(guān)。
過(guò)去敘述
縱使在過(guò)去幾十年以來(lái)它才獲得公眾的注意，清醒夢(mèng)并非一個(gè)近代的發(fā)現(xiàn)。(1) 就有關(guān)舊約雅歌5章2節(jié)中有否提及到清醒夢(mèng)一事，就在爭(zhēng)議當(dāng)中。(2) 目前所知最早有關(guān)清醒夢(mèng)的書(shū)面記載在公元五世紀(jì)，那是圣奧古斯丁在415年所寫(xiě)的一封信。(3) 早至八世紀(jì)，藏傳佛教徒就盛行練習(xí)一種認(rèn)為可以在睡夢(mèng)中保持完全清醒狀態(tài)的瑜伽。(4)據(jù)相關(guān)史料記載，歷史上很多的偉大建筑最初的設(shè)想是在夢(mèng)中完成的。
實(shí)現(xiàn)
很多人報(bào)告他們?cè)谏钪袊L試過(guò)清醒夢(mèng)，而且不少在童年中發(fā)生�？v使清醒夢(mèng)是一種需要條件的技巧，即使在有訓(xùn)練的大前提下，在固定基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)清醒夢(mèng)可以很困難，也并不常見(jiàn)�？v使有著這些困難，有意圖地實(shí)現(xiàn)清醒夢(mèng)的技巧已經(jīng)有了一定發(fā)展。
以下是一些可以影響清醒夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ囊恍┮蛩兀?/p>
(1) 有些人“天生的”比其它人更容易擁有清醒夢(mèng)。
(2)冥想，以及任何涉及神智集中的行為能夠強(qiáng)化經(jīng)驗(yàn)清醒夢(mèng)的能力。
(3) 孩子比起成人好像容易擁有清醒夢(mèng)一些。(入睡的能力看起來(lái)隨著人的年齡而下降。)
(4)催眠是引導(dǎo)出清醒狀態(tài)的妙極方法。很多人學(xué)習(xí)如何催眠自己，當(dāng)使用了那些技巧，實(shí)現(xiàn)清醒夢(mèng)就變得可能。
(5) 各種引導(dǎo)技巧可以幫助引導(dǎo)出清醒狀態(tài)。
(6) 夢(mèng)境回顧，練習(xí)記憶自己夢(mèng)境的能力經(jīng)常與學(xué)習(xí)清醒夢(mèng)拉上關(guān)系。良好的夢(mèng)境回顧能力能使人對(duì)于他們的夢(mèng)境更加警覺(jué)，同時(shí)使他們記得自己進(jìn)行了清醒夢(mèng)。