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中秋節的習俗和傳說
中秋節的習俗和傳說1
今天，是中秋節，是我們國家傳統的節日。在這一天里，有好多的習俗和傳說呢。
中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。
在中秋節這一天，也有很多的節日習俗，比如說：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、吃月餅，猜燈謎等一系列的習俗，關于中秋節還有一個美麗的傳說呢。
相傳，遠古時候天上出現了十個太陽,這件事讓后羿知道了，一氣射下九個多余的太陽。后羿因此深受人民的'愛戴�？蓯旱腻堂梢不炝诉M來。后來，后羿娶了嫦娥。一天，后羿向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。
后羿把不死藥交給嫦娥珍藏，不料被逄蒙知道了。一天，后羿外出，逄蒙就借此機會逼嫦娥交出不死藥，嫦娥無奈，只好將藥吞下，她立刻飄出門外，飛上了月宮。后羿知道后，痛苦不已，只好遙祭月宮中的妻子，百姓知道后，也共同為嫦娥祈求平安。
在這一天，家家戶戶都會一家子的人聚在一起，一起賞月，吃月餅，我們家也不例外，可是，今年例外，我爸爸因為工作上的原因，出差還沒回來，所以，我只好和媽媽一起度過，我吃完了飯，手里拿著月餅，來到窗前，望著窗外皎潔的月光，是那么的圓，那么的亮，那么的美麗。我忽然想起了爸爸，爸爸也在望著月亮想著我們嗎？
中秋節的習俗和傳說2
中秋一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為仲秋節。到魏晉時，有諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書太宗記》記載有八月十五中秋節。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的'第二大傳統節日。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以優良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。
隨著社會的不斷發展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為團圓節。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日（春節、清明、端午、中秋）之一。
中秋節的習俗和傳說3
中秋節有賞月、賞桂、觀潮和和嫦娥奔月、吳剛砍桂等神話傳說。
1、賞月。
漢晉之間已有賞月之舉，唐宋時期日益盛行�！堕_元天寶遺事》記載唐玄宗在中秋之夕和楊貴妃“臨太液池望月”。柳宗元《龍城錄》記載唐明皇游廣寒宮的傳說：開元六年(718年)唐玄宗和申天師、道士鴻都客一起中秋賞月，天師作法，三人步入云霄，漫游月官。見一大殿榜名“廣寒清虛之府”,殿前守門甚嚴，三人不得入內。
天師又引玄宗躍身到云端煙霧中，見到十多位宮娥，皆乘白鷺往來，舞笑于廣陵大桂樹之下。后天師請求回宮，三人下若旋風，忽悟若醉中夢回耳。白居易《效陶潛體詩》說：“中秋三五夜，明月在前軒�！薄稏|京夢華錄》則記載了北宋汴京中秋賞月事：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月�！薄缎戮幾砦陶勪洝酚涊d：“京師賞月，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富……登樓或于中庭焚香拜月，各有所期。男則愿早步蟾宮月宮，高攀仙桂(即舉狀元)……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�
賞月
2、觀潮。
早在漢代已有觀潮之舉。唐宋時，錢塘江觀潮最盛。唐代《元和郡縣志》記載，每年八月十八，錢塘江浪濤觸岸，謂之弄潮。白居易《詠潮》詩說：
早潮才落晚潮來，一月周流六十回。
不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。
蘇東坡為杭州地方官時也作過《中秋夜觀潮》詩五首，今錄二首如下：
第一首
定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒；
寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。
第四首
吳兒生長狎濤瀾，冒利輕生不自憐；
東海若知明主意，應教波浪變桑田。
南宋時，杭州觀潮之俗可謂最盛�！秹袅轰洝び^潮》記載：“每歲八月內，潮怒勝于常時。都人自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛紛。十八日最為繁盛�！薄笆巳丈w因帥座出郊，教習節制水軍，自廟子頭直至六和塔，家家樓屋，盡為貴戚內侍等雇賃作看位觀潮�！辈⒄f：“杭人有一等無賴不惜性命之徒，手拿紅傘、竹竿等，以迎子胥弄潮之戲，或有手腳執五小旗浮潮頭而戲弄�！�
3、吃月餅。
中秋節吃月餅的習俗，始于何時，學者多有不同看法。
一說唐代已有�！堵逯幸娐劇酚涊d唐僖宗在中秋節吃月餅，味美極。民間傳說，始于唐太宗：太宗曾派大將李靖攻打突厥，李靖勝利歸朝正在八月十五日，長安內外一片歡慶。吐蕃一商人獻一個彩色大圓餅祝賀，太宗大喜，賞月后將胡餅分給百官共嘗。
二說始于元代。民間傳說元末統治者禁止民間鐵器，規定十家共用一把菜刀。百姓怨聲載道。張士誠為號召大家奮起反抗，中秋前，在每個月餅中夾一字條，約定起義時間。因此，中秋夜，家家戶戶切開月餅，瞧見字條后紛紛奪起菜刀起義。后人紀念此舉而流行中秋吃月餅。
其實“月餅”兩字，在南宋《夢梁錄》已有記載，當時和菊花餅、梅花餅、芙蓉餅等都是杭州市民的點心食品。明代皇宮中也吃月餅，據載當時月餅直徑2尺，比現在太得多。親友之間還以月餅相贈，據《帝京景物略》記載，在北京，回娘家的婦人是日必返夫家，稱為團圓節，故吃月餅也有團圓之意。明代杭州“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。在臺灣，中秋節有賽餅的.風俗，當地人稱“斗四紅”。年輕人相邀出錢，買一組餅單，換取大小狀元餅63個，然后用擲骰子的辦法取得餅單，如得四紅，便稱狀元，可得最大的狀元餅。
中秋節的習俗和傳說4
1、中秋節的來歷
中秋節起源于古代對月的崇拜，至今已歷史悠久�！爸星铩边@一詞最早記載于《周禮》。因我國古時的歷法，農歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節才成了固定的節日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。
總之，根據史籍的記載，古代的帝王，多有祭月活動，日期定于農歷8月15日。因為此時正是三秋之半，故名為“中秋節”。漢辭網認為，這就是中秋節的由來。
2、中秋節的習俗
中秋節到了，各地都有自己的習俗。但中秋節的習俗共同之處不外乎：祭月、賞月、觀花燈、吃月餅。
除此之外，各地還有：民間拜月、月光馬兒、兔兒爺、中秋宴俗、舞火龍、燃寶塔燈、偷菜求郎、竊瓜祈子、中秋博餅、祭月燒香斗、乞月照月爬月、走月亮走三橋等等。
中秋節習俗代代流傳。在信息化時代的今天，更讓我們感受到了中秋節文化的多樣性。我們都有責任繼承和發揚這種優秀傳統，讓親情永恒，讓我們的生活更加豐富多彩！
3、中秋節的由來
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。
2006年5月20日，國務院列入首批非物質文化遺產名錄。中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節并稱為中國四大傳統節日。
關于中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”一說它起源于古代帝王的祭祀活動�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節�！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日�！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中作為軍餉。
4、中秋節的傳說
中秋節傳說-嫦娥奔月
我國對月亮的崇拜，集中體現在嫦娥奔月這一傳說上。
早在戰國末年成書的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！�
西漢名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身獨往，難免冷清。東漢科學家張衡（78—139）大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專著《靈憲》中說，超群絕世的嫦娥到了月亮就變成丑陋的蟾蜍——青蛙，并被罰在月宮中搗藥。
但是，蟾蜍的丑惡形象和美麗的月亮畢竟難以協調，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復了原來的玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。
故而唐代詩人李商隱寫詩感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睆奶拼_始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥回歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創造了月中有白兔和桂樹的'故事，段成式在《酉陽雜俎》一書中進一步演繹出吳剛伐桂的神話。傳說月中桂樹高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹。
到了宋代，中秋節習染成風，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢粱錄》載：“此夜天街買賣，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至曉不絕。”京師祭月，傾城人家子女登樓或在夜半之時焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂（蟾宮折桂，喻科場得意）……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容著人類對月球的種種遐想，同時也反映古代婦女追求自由解放和人格獨立的強烈愿望。
中秋節傳說——唐明皇游月宮
據《明皇雜錄》、《龍城錄》等書記載，開元六年（718），唐明皇與申田師及道士鴻都中秋望月，天師作起法術，三人一起步上云霄，漫游月宮。
當他飄飄然地游歷到月宮前的時候，見月宮上方懸掛著一塊巨幅牌匾，上書“廣寒清虛之府”六個大字。他好奇地走了進去，只見數百名天上仙女，舞動著潔白如玉的長袖，伴著美妙的音樂，翩翩起舞。唐明皇心中一驚，“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”。唐明皇素來精通音律，聽得旋律，默記心中。在他興致高昂、情趣正濃之時，不覺惺眼醒來，原來是一場美夢。但唐明皇一直難以從這場美夢中清醒過來，后來他命令皇宮中的總管組織宮女，根據自己暗記的譜律節拍，設計排練了一套模仿月宮仙女表演的《霓裳羽衣舞》，每到八月十五中秋節，就要擺上供品，賞月祭月，同時觀賞宮女表演的優美舞曲�？梢姡拼摹赌奚延鹨挛琛�，也是崇月的產物。
由于皇宮中每年八月十五都要表演這套舞曲，引得朝中文武百官競相效仿，后來又傳至全國各地，促使每年八月十五中秋佳節這一風氣逐步盛行，并最終以節日的形式固定下來。
嫦娥奔月、唐明皇游月宮的傳說故事，表現了古代人民重視月亮、崇拜月亮、探索月亮的美好心情和愿望，限于當時的科學水平，不可能真正登上月亮。1969年7月21日，美國“阿波羅11號”宇宙飛船載著兩名字航員經過100多小時飛行，著陸月球，實現了人類登上月球的偉大理想。中國人民隨著改革開放后國力的增強，科學的發展，擬定了神州號飛船登陸月球的宏偉計劃，可以預期，把嫦娥接回中國大地的日子指日可待。
中秋節傳說——吳剛伐桂
中秋節的傳說：很久很久以前，月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮里去砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。
中秋節傳說——兔兒爺
由于玉兔搗藥的神話在民間廣泛流傳，人們已確信玉兔的存在。大約從明朝時起，北京一帶便興起了中秋祭月供兔兒爺的習俗�！堆嗑q時記》說：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾免之像以售，謂之兔兒爺”。兔兒爺多用膠泥由模子翻塑而成，大小各異，大的高達三尺，小的僅有二三寸。兔兒爺經民間藝人的大膽創造，已經人格化。它兔首人身，左手拿臼，右手執杵，背上插著紙筆和小旗。由于受戲曲人物的啟發，兔兒爺的形態千奇百怪，惟妙惟肖。有的似出征武士，頭戴金盔，身披戰袍；有的像剃頭郎，肩挑擔子，手執太平鼓。為其襯托，兔兒爺經常騎著獅子、老虎、梅花鹿等坐騎，偶爾也坐于蓮花寶座之上。兔兒爺形態各異深受百姓喜愛，中秋祭月之后，往往成為孩童們愛不釋手的玩物。
中秋傳說——玉兔入月宮
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有４個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻女，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走過。兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。
但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的４個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥做伴。
雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉��！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”
孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！
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