中秋節燒塔的來歷和風俗

中秋節燒塔的來歷和風俗

　　中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是中國民間的傳統節日，下面是小編為大家收集的中秋節燒塔的來歷和風俗，僅供參考，大家一起來看看吧。希望對你有所幫助！

　　中秋節燒塔的來歷和風俗 篇1

　　一、“燒塔”來歷

　　農歷八月在秋季中間，是為“仲秋”；而八月十五恰在“仲秋”中間，被稱為“中秋”。中秋之夜，滿月當空。中秋始于魏晉盛于唐宋，在宋代，民間中秋賞月之風非常盛行。明清之后，每逢中秋，人們便在庭院里賞月、暢談。關于中秋傳說，有“嫦娥奔月”之說，有“吳剛伐桂”之說，還有“白兔搗藥”之說等等。但中秋卻賦予江西吉安一種特殊的傳說——“推翻元朝”。

　　據傳知，元朝統治中國后，采取各種歧視政策，剝奪人民的許多權利，并采用監控措施，對百姓活動進行監視。元朝統治者把五戶人家編成一甲，由元朝政府派一名蒙古貴族當甲長。元朝貴族在各鄉村作威作福，勒索百姓錢財。元朝末年，黃河連年水災，物價上漲，人民流離失所。一些愛國志士便紛紛奮起反抗，并事前密約：于八月十五這一天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為行動信號，一起行動，推翻甲長。從此，燒塔便成為中秋習俗而流傳下來了。

　　“燒塔”這一民俗活動，吉安府志有記載。清朝有一書籍中記載：“中秋玩月，兒童燒塔為樂�！苯�西吉安燒塔多為青少年玩樂活動。八月十三日，少年們就忙碌起來，四處撿殘破瓦片，積聚枯樹枝，廢木片，于八月十四日下午開始砌塔。塔的累砌也很講究，塔的塔基要鋪上紅磚塊或土磚塊，然后按“品”字形的格局建構。為了使塔身通風透氣，所有的瓦片都按“品”字形架放。塔下留出目對的兩扇門，一個用于投放燃料，另一個用于掏出木炭和木灰。塔的頂端留出空口，供吐火舌，火炯之用。砌建瓦塔的地方，大都是在空曠的平地上，在同一場地中，有時砌上好幾個塔。祭完塔神后，將燃料放入塔內開始燃燒起來，這些燃料的相當一部分是由大伙兒湊起來的，包括稻草，竹片，秕谷，汽油，醋等。至燃燒猛烈時，瓦片被燒得通紅透亮，塔頂的火焰直沖云天，與明月爭輝。就在這個時候，人們把秕谷，汽油，醋等撒向塔身，塔發出劈啪的響聲；火勢更大，醋的香味彌漫滿村。也就在這個時候，便有大人帶著小孩唱上幾段，如“燒塔燒得紅，養豬養到二百五；燒塔燒得白，養豬養到沒尾巴??”在我的故鄉坪田村還有賽燒塔之俗，以燒得全塔通紅而不倒者為勝。

　　故而，燒塔是個極富審美理想召喚的民俗審美活動。賽燒塔便是整個中秋節日中最興奮的活動，人們分成若干組，每組人數相等，材料相同，自己搭建塔，以燒的全塔通紅而不倒者為勝。一時間，滿場喝彩吶喊和擊鼓助威聲不絕。因為村里男人們始終相信：把塔燒紅是一種幸運的象征�！盁�塔燒得紅，養豬養到二百五；燒塔燒得白，養豬養到沒尾巴??”對于生活水平比較低的坪田村人們來說，“豬”便是他們最好的心理寄托。所以，賽燒塔之俗已經不是純粹的娛樂活動，而轉化成為一種在自我的審美理想召喚結構指引下而做的，一種作為主體的人們的內心作出的一種旨在獲得肯定性的精神價值的物質與精神相融合的審美活動。

　　即便如此，而我卻覺得：現代的傳統節日民俗信仰的成分已開始淡化，娛樂性質漸趨顯著地位，有些甚至直接就商業化了。所以，傳承傳統節日是我們重溫傳統的第一步。江西吉安燒塔習俗的商業化還不是很濃，因此，我們應從文化的角度出發，使中秋燒塔之俗自身所蘊藏的文化魅力和深厚的歷史積淀煥發出無限的活力，守住我們的精神家園，防止傳統文化的割斷。

　　對于中秋節，古人追求的多在于親人團聚，賞月賦詩的精神需要，而江西吉安的中秋燒塔習俗卻有其自身獨特的文化內涵，它是稻谷節節飽滿，家里紅紅火火，親朋平平安安的象征，寄托了江西吉安人幾千年來的審美情趣。在這一點上，它能夠增強民族的凝聚力，還能夠融洽人際關系，增進人與自然的感情，感受精神母乳給人們帶來的內心的充實和滿足。

　　二、燒塔風俗的主要文化內涵

　�。ㄒ唬�點綴美好生活，滿足人們的精神需求

　　快樂，幸福是江西吉安人孜孜不倦追求的生活目標。受中華民族傳統的文化熏陶，無論是在“日出而作，日落而息”的農耕時代，還是在當今市場經濟時代，勤勞的江西吉安人民辛勤勞作，迫切需要有身心得以釋放和宣泄的時刻。而中秋節時恰好是人們已經收割完水稻，一年的忙碌轉入了空閑，而且燒塔習俗以其特有的娛樂功能，滿足了身心疲憊的農民的心理需求。中秋，是他們該放松的時候了。年復一年，周而復始的燒塔民俗，以其精彩紛呈的活動，有效地滿足了人們歡樂、喜慶的心理需求，有效地點綴了美好生活。

　�。ǘ�）有助于人們寄托美好的祝愿和期盼

　　人們總是通過各種形式憧憬未來，對生活寄托美好祝愿和期盼。燒稻草代表來年稻谷節節飽滿，燒竹片以圖竹扳平安，同時也寄托了百姓對美好生活的向往和祝福：紅紅火火，平平安安。

　�。ㄈ�）有利于凝聚人心，增進友誼

　　中秋燒塔，作為中華民族的傳統文化，和合是它的精神文化核心。人們總是通過各種途徑推進人與社會，人與人的.和諧。燒塔時，全村人都聚在建塔的空曠的平地上談話：談論秋收，談論稻谷的去向。每個農民都是樂呵呵的，即便是農忙時節因某些過結而產生過不愉快的人們，此時也都是笑臉相迎。族群的自豪感油然而生，族群的認同感不是天然形成的，它使人們想起推翻元朝統治者的愛國志士的團結，凝聚力，因而，在這種文化節慶活動里，不知不覺地運用了它賦予江西吉安人民的價值觀念。

　�。ㄋ模┯欣�于傳承傳統文化

　　人是離不開傳統的。人們總是生活在一定的文化氛圍中，在既定的，從先輩繼承下來的環境里開始自己的文化創造和文化借鑒活動。沒有傳統文化的傳承就不可能有民族文化的發展。燒塔對江西吉安文化的傳承意義主要有：一方面，表現在文化的載體上，包括鞭炮，果品等具體物品，還包括猜燈謎，賽燒塔等活動里；另一方面，表現在具體內容上，如祭塔神等宗教崇拜文化。燒塔以其豐富的文化內涵，巨大的文化魅力，使得江西吉安人民對燒塔習俗負載的傳統文化充滿著依戀，飽含著深情。

　�。ㄎ澹┯欣�于人們的身心調節

　　現在，仍過著“日出而作，日落而息”的農耕生活的江西吉安農民，一年四季，辛勤勞作。他們需要慶祝豐收，需要休息調適，放松心情，保養身體，中秋燒塔為他們提供了契機。

　�。�六）有助于人文資源的開發和利用

　　燒塔是一個具有濃情雅趣的節日活動，美育價值極為豐富，是一筆重要的有待于開發和利用的人文資源。一是和諧精神。和合是燒塔的精神文化內核，它滲透著人與人，人與社會，人與自然，人與自身的和諧。二是樂觀自信。在整個燒塔過程中，人們淋漓盡致地表現自己的樂觀心境，同時又使其與周圍人群相互溝通，交流彼此的心理，共同分享物質和精神的快慰。三是歷史意識。燒塔文化滲透了人民反抗元朝殘酷暴行的歷史內容。為紀念此項歷史內容而興起燒塔習俗，反映了人們尊重歷史，感念先人功德的濃郁而深沉的歷史意識。 另外，據江西吉安坪田村委透露：中秋燒塔最核心的文化內涵是祝愿家庭團圓幸福和社會和諧進步。由此可見，中秋燒塔隨著時代的變遷而被賦予了新的內涵。

　　中秋節燒塔的來歷和風俗 篇2

　　為了監控老百姓活動，元統治者把五戶人家編成一甲，由元政府派一名蒙古貴族當甲長，甲長由五家輪流供養，甲長到每家受供養前后，都要秤體重，如果體重減輕，負責供養的那一戶就要受懲處。元朝貴族在各鄉村作威作福，勒索百姓財物，奸淫良家婦女。他們做賊心虛，怕受百姓報復，規定每甲五戶只能共用一把菜刀，其余的沒收。元朝末年，黃河連年水災，物價飛漲，人民流離失所，饑寒交迫。

　　因此，韓山童、劉福通等白蓮教領導人便利用宗教作掩護，發動起義開展推翻元朝統治的斗爭。元未了頃帝至正十一年夏天，劉福通領導的白蓮教——紅巾軍在皖北預南一帶舉起反元旗幟，得到全國各地的響應。潮汕人民為與周邊統一步調，按事前密約，于八月十五這一天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為行動信號，一齊動手，宰殺那高居人民頭上的蒙古貴族“韃子”。

　　從此，燒塔便成為中秋習俗相沿下來。

　　燒塔的介紹

　　1、燒塔來源于對蒙古韃子的驅趕。

　　2、燒塔多為青少年的玩意。潮汕燒塔多為青少年玩樂活動，中秋前幾天，青少年們就忙碌起來，四處撿拾殘破瓦片，積聚枯樹枝、廢木片木塊，于中秋下午就開始砌瓦塔。為了使塔身通風透氣和造型美觀，大的瓦塔常是兩片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下留出才目對的兩個門，一個用于投放燃料，另一個掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。砌建瓦塔地方，大都在曠埕與廣場，在同一場地中，有時砌上幾個瓦塔。月亮升至半空以后瓦塔開始燃燒起來，至燃燒猛烈時，瓦片被燒得通紅透亮，塔口的火焰直沖云天，就在這個時候，人們把粗粒的海鹽，一大把一大把地撒向塔里，瓦塔發出像鞭炮一樣的噼啪響聲，再撒上硫磺，燃放出藍色光焰，十分壯觀，招引廣大群眾圍觀欣賞。

　　3、燒塔多在海灘附近進行。汕頭旅游景點中信度假村酒店卻弘揚和發展了潮汕這一民俗活動。中信度假村獨處海濱，擁有廣闊的海灘，是舉辦燒塔活動獨一無二的好去處。該度假村已連續三年舉辦潮俗燒塔賀中秋活動，吸引了成千上萬的觀眾欣賞，受到游客熱烈稱譽。中信度假村把原來低檔次的瓦塔發展為紅磚塔，在中秋節前一周就請數名專業泥灰工，在海濱的沙灘上用紅磚條搭建高八米的磚塔，工人按“品”字規格和塔的模型，如同建筑房屋一樣，用水泥拌細沙把磚條粘緊，以保證塔身穩固。遠遠望去如同碉堡或樓的磚塔需用紅磚2800 多條。中秋夜晚，度假的與專程 前來觀賞燒塔的群眾簇擁海灘，堆滿塔內的樹塊與木頭經點燃之后，火苗迅速竄起，在海風的助燃下，火焰從塔口沖出數丈高，燒至高潮，塔身通紅，潑上鹽巴之后燃起一道道火星，如一束煙花噴起，與明月大海交相輝映，極為壯觀。

　　中秋，是個好節日，人月兩團圓，對中秋這個節日的歷史多一點了解，重溫這個節日的意義，我們的生活將會更加有意思。

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