虛云禪師經典禪語
時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。虛云禪師經典禪語分享給讀者朋友們，一起欣賞下吧。
虛云禪師經典禪語精選
1. 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
2. 明白時生也好。死也好。男也好。女也好。無有生死男女及一切諸相。不明白時則不然。須知世間法相。皆屬幻化。如空中華。如水中月。無有真實。惟有一心念佛。為往生資糧。
3. “圣之與凡，唯心之垢凈而現。六凡心垢故，則現六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現威德自在光明赫奕.慈容德相。故經云：“菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業，自身受報。唯圣與凡，但問自心可矣。”
4. 男子見了女子，或可觀想自己亦作女子;女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。
5. 人苦不知苦，若真知苦，則應依佛所說法，急求除苦，除苦之法良多，佛說八萬四千法門，無一不可以除苦得樂，即如吾人每日兩餐所念供養咒，供養清凈法身毘盧遮那佛.圓滿報身盧舍那佛.千百億化身釋迦牟尼佛，即是供養自性三身佛。法身.化身.報身三佛，為自性所本具，覺悟過來，當體即是，不假外求。如若不信，即佛在汝邊，亦無辦法。
6. 用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然后再提起用功。否則，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發狂著魔。
7. 如覺昏沉來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沉自然消滅。
8. 用功的人要善于調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。
9. “吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪.戒嗔.戒癡.戒殺.戒盜.戒淫.戒綺語.戒妄語.戒兩舌.戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間凈土之機樞。”
10. “凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志愿堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習之濃,謬成十界區分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業,習病若除,自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成圣也。”
11. 凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財.色.名.食.睡。由此五欲生出喜.怒.哀.樂.愛.惡.欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
12. 古人說：“勿待老來方學道，孤墳多是少年人。”
13. 食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
14. 六祖說：“心平何勞持戒?行直何用參禪?”我請問你的心已平直沒有?有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛.人我是非嗎?統統做到，才好開大口，否則不要說空話。
15. 修行必須無我，以此身心奉塵剎。并舉持地菩薩，及修滇緬路高山上之某菩薩為例。
16. 妄想人人有，連念佛也是妄想;除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地，不怕念起，只怕覺遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。
17. 人身造化和天地一般，身心動靜.行住坐臥，要順時調護。
18. 以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
19. “自己終日思想，確可轉移心境。譬如我從前幼時在家垂辮發，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上做夢。無非姻親眷屬種種俗事。后來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外念佛等等。”
20. 凡夫的境界，總是貪染財.色.名.利。
虛云禪師經典禪語悟人生
1. 有憎愛心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
2. 修行悟道，易亦難，難亦易。如開電燈一樣，會則彈指之間，大放光明，萬年之黑暗頓除;不會則機壞燈毀，煩惱轉增。
3. 美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。
4. 好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。 世尊所說三藏十二部經典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的.主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
5. 罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補養，而盜妄等惡，亦隨之而至。
6. 世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。
7. 生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
8. 因為你我無始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。
9. 能動靜忘懷，利水清月現。
10. 師開示心即是佛，放下即成之理，至圓至妙。并舉飛缽禪師神通妙用，不可思議。
11. 貴在用心 “世俗人每每不知恭敬三寶，實在可憐。他們有的用什么燒豬.雞魚供養觀音菩薩。既然犯了殺戒，又不恭敬。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個廂位，花數百元請我看戲。我告訴他說，八關齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人。你請我看戲，無異燒豬供菩薩。那個人叩頭悔過說，我今天花了幾百元得到開示，知道敬僧的道理了。佛法無上，貴在用心。一句珍重，揖別而去。此時各人不敢起身送別。而虛云老和尚也不回頭看看。”
12. 三界輪回淫為本，六道往還愛為基。
13. 放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承當，及善于保養道體等等圓頓道理。
14. 要注意僧儀，上殿合掌當胸，五指并攏，兩掌心貼攏，中間不可離開，此為轉十惡為十善之義。二足成八字形，身體正直，眼觀鼻.鼻觀心，兩眼不得張大，不得左顧右盼。此等僧儀很是重要，且為除習氣之重要事件。
15. 世人有在家，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲就是財.色.名.食.睡。由此五欲，生出喜.怒.哀.樂.愛.惡.欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。
虛云禪師經典禪語
1. 年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變為死也苦，活也苦。這就是“早不預修，年晚多諸過咎。”
2. 凡當參學，要有三樣好;第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。
3. 妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。
4. “孔子《論語》二十篇，第一句說：‘子曰學而時習之。’子者，孔夫子;曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘;若所學仿佛大意，功夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。”
5. 心佛眾生，三無差別，只緣眾生自迷，不能見自己如來藏心。勿再妄想執著，隨業流轉。須知人之本心本性，在圣不增，在凡不減。如同一真金，不論造像.造器 ，形雖不同，金體無異。如悟自體不異，造作由己，也要知佛之為佛，以其覺也;眾生之為眾生，以其迷也。除迷復覺，惟在覺照。覺幻幻離，幻離即覺;二六時中，覺照不已，終成大覺。宗下向上一著，即是如此。”*所以我佛出現于世，原為開顯指示眾生本具如來藏心，與佛無異，令其了悟，進入如來藏心。
6. 五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學處，又名學跡，是在家男女所應學故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學本，諸所應學，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。
7. 念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。
8. 做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。
9. 中下根人，常被境風所轉。境風有八：利.衰.毀.譽.稱.譏.苦.樂。行人遇著利風，便生貪著;遇著衰風，便生愁懊;遇著毀風，便生嗔恚;遇著譽風，便生歡喜;遇著稱風，居之不疑;遇著譏風，因羞成怒;遇著苦風，喪其所守;遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵?
10. 人人念佛皆成佛動靜閑忙莫變差，念到一心不亂處眾生家是法王家。
11. “更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”
12. 人命無常，朝存夕亡，如石火電光。
13. 精進勇猛，有大愿力，難的會變為易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。
14. 好耳朵就是順風耳，什么話一聽到，都知道說的什么。
15. 禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
16. 參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪與凈本相輔而行。
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