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道家經(jīng)典禪語(yǔ)靜心
修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無(wú)我為基。過(guò)去事，過(guò)去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來(lái)事，未來(lái)心，何必勞心。下面小編為大家整理了道家經(jīng)典禪語(yǔ)靜心，希望能夠幫助到大家。
道家經(jīng)典禪語(yǔ)靜心1
1. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
2. 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
3. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
4. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
5. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
6. 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
7. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
8. 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9. 治大國(guó)，若烹小鮮。
10. 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
11. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
12. 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
13. 道常無(wú)為而無(wú)不為。
14. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15. 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
道家經(jīng)典禪語(yǔ)靜心2
1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
2. 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
3. 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
4. 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
5. 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
6. 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
7. 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
8. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
9. 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10. 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11. 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
12. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
13. 治人事天，莫若嗇。
14. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
15. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
16. 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
17. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
18. 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
19. 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
20. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
道家經(jīng)典禪語(yǔ)靜心3
1. 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
2. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
3. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
4. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
5. 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
6. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
8. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
10. 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
11. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
12. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
13. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14. 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15. 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
道家經(jīng)典禪語(yǔ)靜心4
1、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日.。《老子》二十三章。
2、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章
3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�
4、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印妨恼�
5、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》
6、則仄，月滿則虧�！豆茏影仔摹�
7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！督�(jīng)法道法》
8、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子原道》
9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q》
10、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献诱f(shuō)林》
11、天地之道，極則反，盈則損。《淮南子泰族》
12、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)�！痘茨献诱f(shuō)林》
13、天生萬(wàn)物，唯人為貴�！读凶犹烊稹�
14、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉(cāng)子用道篇》
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！独献印菲呤哒�
16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說(shuō)符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。魏。王弼《老子》五章注
19、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母�！独献印芬徽�。
20、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物�！独献印匪氖�。
21、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。《老子》十四章。
22、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！独献印匪氖�。
23、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上�！独献印菲呤�。
24、玄之又玄，眾妙之門�！独献印芬徽�。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。《老子》七十七章。
26、天道無(wú)親，常與善人�！独献印菲呤耪隆�
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！独献印菲呤�。
28、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也�！肚f子庚桑楚》。
29、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一�！肚f子天下》
30、天地?zé)o為也而無(wú)不為也�！肚f子至樂(lè)》。
31、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)�！肚f子至樂(lè)》。
32、物得以生，謂之德�！肚f子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土�！肚f子在宥》。
34、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子漁父》。
35、金石有聲，不考不鳴。《莊子天地》。
36、魚處水而生，人處水而死。《莊子。至樂(lè)》。
37、凡事無(wú)小大，物自為舍（位置）�！督�(jīng)法道法》。
38、有生于無(wú)，實(shí)出于虛�！痘茨献釉馈�。
39、道自在天帝之前�！独献印返谒恼潞由瞎�。
40、元?dú)馍f(wàn)物而不有�！独献印返诙潞由瞎ⅰ�
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論勇敢篇》。
42、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)神生章》。
44、凡物皆始于無(wú)。三國(guó)魏王弼《老子》一章注。
45、萬(wàn)物皆由道（物質(zhì)）而生。三國(guó)魏王弼《老子》三十四章注。
46、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。三國(guó)魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集下》。
48、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。宋李霖《道德真經(jīng)取善集》。
49、天地之外，別有天地。宋邵雍《皇極經(jīng)世觀物篇四十二》。
50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。《老子》二章。
51、少則得，多則惑�！独献印范隆�
52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！独献印范�。
53、企者不立，跨者不行�！独献印范恼隆�
54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！独献印范哒隆�
55、物壯則老。《老子》三十章。
56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！独献印啡�。
57、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用�！独献印匪氖�。
58、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！独献印匪氖�。
59、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡�！独献印匪氖恼�。
60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
61、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖�！独献印肺迨苏�。
62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏隆�
63、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章。
64、圖難于其易，為大于其細(xì)�！独献印妨隆�
65、多易必多難�！独献印妨隆�
66、圣人終不為大，故能成其大�！独献印妨隆�
67、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下�！独献印妨恼�。
68、為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。
69、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《莊子人世間》。
71、唇亡則齒寒�！肚f子l篋》。
72、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也�！肚f子天地》。
73、合異以為同，散同以為異�！肚f子則陽(yáng)》。
74、安危相易，禍福相生�！肚f子則陽(yáng)》。
75、窮則反，終則始。《莊子則陽(yáng)》。
76、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子盜跖》。
77、天與地卑，山與澤平�！肚f子天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死�！肚f子天下》。
79、南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。《莊子天下》。
80、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》。
81、恩生于害，害生于恩�！蛾幏�(jīng)》卷下。
82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止�！都o(jì)法道法》。
83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也�！督�(jīng)法四度》。
84、德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍福】之鄉(xiāng)。《十六經(jīng)雌雄節(jié)》。
85、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲�！痘茨献釉馈�。
86、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)�！痘茨献釉馈�。
87、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献釉馈贰�
88、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣�！痘茨献釉馈�。
89、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍�！痘茨献釉馈贰�
90、小有所志（記），而大有所忘�！痘茨献尤耸逭妗�。
91、所求多者所得少，所見大者所知小。《淮南子精神》。
92、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q》。
93、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用�！痘茨献拥缿�(yīng)》。
94、大勇反而不勇。《淮南子道應(yīng)》。
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