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錢鐘書先生的經典語錄
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄是用平實、生動對話的體裁寫成的作品。還在苦苦尋找優秀經典的語錄嗎？以下是小編為大家整理的錢鐘書先生的經典語錄，歡迎大家分享。
錢鐘書先生的經典語錄1
1、據說"女朋友"就是"情人"的學名，叫起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫"薔薇科木本復葉植物"，或者休妻的法律術語是"離婚協議"。
2、在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的爭斗，是至今保存的古風，我們中國家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸于他們那樣悠久的歷史。只有媳婦懷孕，婆婆要依仗了她才能榮升祖母，于是對她開始遷就，到媳婦養了個真實不假的男孩子，婆婆更加讓步。
3、上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。
4、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。
5、世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。
6、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
7、做文章時，引用到古人的.話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。
8、為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就稱心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。
9、不料你的見識竟平庸到可以做社論。
10、人怕出名啊！出了名后，你就無秘密可言。甚么私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。
11、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。
12、城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。
13、颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。
14、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
15、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
16、有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
17、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
18、我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
19、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。
20、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
21、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
22、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
23、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
24、假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。
25、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
26、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
27、形容女子“風骨”：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列：又有人叫她“真理”，因為據說真理是赤裸裸的。鮑小姐并未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理”。
28、《天方夜譚》里阿拉伯詩人歌頌的美人條件：身圍瘦，后部重，站立的時候沉得腰肢酸痛。
29、思想是不出聲的語言。
30、歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。
錢鐘書先生的經典語錄2
1、有群眾生活的地方全有政治。
2、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
3、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的`話，開一個不倫不類的會！
4、有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。
6、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。
7、有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。
8、遠別雖非等于死，至少變得陌生�；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。
9、在大學里，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
10、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征——也許在洋行青年會扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特——喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。
11、這次兵災當然使許多有錢有房子的人流落做窮光蛋，同時也讓不知多少窮光蛋有機會追溯自己為過去的富翁。日本人少了許多空中樓閣的房子，占領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣。
12、這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不會長大，不見了好久的朋友，在我們心目里，還是當年的豐采，盡管我們自己已經老了。
13、這一剎那的接近，反見得暌隔的渺茫。
14、這種精神上的顧影自憐使他寫自傳寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。
15、真正友誼的產物，只是一種滲透了你的身心的愉快，別無其他。
錢鐘書先生的經典語錄3
1、我們經常把火焰比作愛情，這個比喻有著意想不到的相關性。愛情和火一樣的貪婪，一樣的會蔓延，一樣的殘酷，一樣的破壞固體肥料，灰燼給光明和溫暖。
2、你到處招搖，你恭維他，他也不會拒絕，因為你欠他的債，他只恨你不付利息。另一種虛情假意的謙虛，讓人稱贊，他說羞于滿嘴，仿佛老板收了賄，數額太小，原墻退回，讓下屬再加倍送去。債權人和老板們都認為世界上至少有一些值得稱贊的好人，至少是他們自己。當然，現代也有壞人，但他們太壞了，沒有精神，沒有個性，既沒有生命，又沒有感覺，既有效率，又呆板。
3、上海確實是一個文明發達的地區。中學女生用油漆門來吸引男生，這在國外很少見。但是這個女孩的臉是假誠實的，因為沒有人會相信粘在她臉上的薄煎餅是她的真實性格。故意打扮的女孩，或者已經有男朋友的.女孩，對自己的身體有了新的興趣，發現了新的價值觀，或者需要一個男朋友，打扮得光鮮亮麗，這樣才不會被男人忽視。
4、說謊往往是一種快樂的表現，也是一種創造，就像孩子們的自欺游戲。一個人有足夠的舒適和精力去忽視頑固的事實，并覺得有能力去嘲笑現狀。人在貧窮的時候，是沒有聰明的，說謊是不好的。
5、女人有女人的智慧，動作輕盈活潑。與這種聰明相比，知識不過是一堆渣滓。說一個女人有才華有學問，就像贊美一朵花，說它有白菜和甘薯的重量。一個真正聰明的女人從不為成為一個有才華的女人而努力工作；她只是聰明地懶惰。
6、偏見可以說是心靈的節日。它是粗心人的日常生活，是思考人的周日娛樂。
7、純粹的目的可能有復雜的動機。有時它是文學創造力下降的一個面具。有時是對生活絕望的一種惱怒。有時候，跳槽是一種誘惑。
8、科學與科學家大不相同�？茖W家就像酒一樣，越老越有價值。
9、生活中的幸福，就像方糖引誘孩子吃藥，更像電兔子引誘狗在窩里賽跑。幾分鐘或幾天的快樂讓我們活了一輩子，忍受了很多痛苦。我們希望它來，我們希望它留下來，我們希望它再來，對吧？這三句話概括了人類奮斗的全部歷史。
10、促銷產生的幽默一定是人為的幽默。這種機械化的微笑，就像骨骼的牙齒一樣，不是一種活的智慧姿勢。柏格森的《論笑》說，一切可笑的東西都從靈活的東西變成機械的，生動的行為變成機械的。
11、恰恰相反。從另一個角度看世界，你會得到不同的東西，世界會從另一個角度展現給你。
12、我們之間，任何傲慢，壞脾氣；微笑越近，禮貌越周到，相互猜疑或怨恨就越深。在爭吵中，先開口不一定占上風，后開口才是勝利。
13、世界上沒有比殘酷更邪惡或更殘酷的事了，而且大多數都是有真正道德理想的人干的。
14、似乎很容易忘記現在，忘記美好的時光。而當所有的時間都在被辜負被浪費的時候，從記憶中一定會被舉起來，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆那是最好的。
15、上帝會后悔沒有給人加上一條搖擺的狗尾巴，從而減少了無數表情的影響。
16、我們不僅認為葡萄是酸的，而且認為它特別甜。
錢鐘書先生的經典語錄4
一、留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西�！X鐘書《寫在人生邊上》
二、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕�！X鐘書《寫在人生邊上》
三、不料你的見識竟平庸到可以做社論�！X鐘書《寫在人生邊上》
四、世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。——錢鐘書《寫在人生邊上》
五、我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候�！X鐘書《寫在人生邊上》
六、笑的本意，逐漸喪失，本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。——錢鐘書《寫在人生邊上》
七、在一個人認為俗的事物中，一定有供過于求的成分�！X鐘書《寫在人生邊上》
八、精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料�！X鐘書《寫在人生邊上》
九、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》
十、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾�！X鐘書《寫在人生邊上》
十一、快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的�！X鐘書《寫在人生邊上》
十二、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿。——錢鐘書《寫在人生邊上》
十三、對牛彈的琴本就不用挑選什么好曲子�！X鐘書《寫在人生邊上》
十四、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗�！X鐘書《寫在人生邊上》
十五、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》
十六、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧�！X鐘書《寫在人生邊上》
十七、永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立�？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找�！X鐘書《寫在人生邊上》
十八、天地間有許多景象是要閉了眼才能看見的，譬如夢�！X鐘書《寫在人生邊上》
十九、自以為乾淨的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯髒，還比清潔的旁人好受…老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異…所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十、第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理�！笨梢姷鬲z之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。——錢鐘書《寫在人生邊上》
二十一、他們終（真）相信世界上還有值得稱贊的好人。錢鐘書《寫在人生邊上》
二十二、說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十三、也許要在幾百年后，幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十四、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十五、他走出了門，消融而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨歸于大海�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十六、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十七、不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的`那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。——錢鐘書《寫在人生邊上》
二十八、真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己�！X鐘書《寫在人生邊上》
二十九、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。——錢鐘書《寫在人生邊上》
三十、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西�！X鐘書《寫在人生邊上》
三十一、真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”�！X鐘書《寫在人生邊上》
三十二、幽默至多是一種脾氣，決不能標為主張，更不能當作職業�！X鐘書《寫在人生邊上》
三十三、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人�！X鐘書《寫在人生邊上》
三十四、早熟的代價是早衰。——錢鐘書《寫在人生邊上》
三十五、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾�！@樣看來，我們并非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學�！X鐘書《寫在人生邊上》
三十六、純正的目的不妨有復雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒�！X鐘書《寫在人生邊上》
錢鐘書先生的經典語錄5
1）中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑；西洋人丑像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。
2）反其道而行之。換個角度看世界，會收獲到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。
3）偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
4）有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
5）似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。
6）吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
7）人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對于人生觀開的玩笑。
8）這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。
9）許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。
10）旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候，經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。
11）有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。
12）一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
13）我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切，戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。
14）所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟。愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
15）女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的`政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。
16）同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
17）古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。
18）最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到后來，恨不能刻刻見面了。
19）有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
20）自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時候，先開口的未必占上風，后閉口才算勝利。
21）心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。
22）想像是一種心里功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。
23）有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
24）要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什么秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。
25）這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。
26）永遠快樂？這句話，不但渺茫得不能實現。并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
27）據說，女朋友就是情人的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫薔薇科木本復葉植物，或者休妻的法律術語是——協議離婚？
28）我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
29）人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。
30）純正的目的不妨有復雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。
31）一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等于表示假使她沒訂婚。你有資格得到她的愛�？瘫」硪苍S要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。
32）發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
33）為學總須根柢經史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。
34）遠別雖非等于死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。
35）女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。
36）你要永久，該向痛苦里找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到永生的滋味。人生的刺就在這里，留戀著不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。
37）很多人認為聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。
38）上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處，公園和住宅花園里的草木，好比動物園里鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和傳染。
39）快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來？這三句話概括了整個人類努力的歷史。
40）教育愈普遍，而寫信的人愈少。并非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因為寫信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。
41）生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，松散時變成了諷刺。
42）先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。最后魔鬼說如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人，但是他們卻壞的沒有靈性，沒有人格。如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。
43）洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因澡洗得干凈，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
44）許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。
45）撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造。好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。
46）真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。
47）經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。
48）在大學里，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
49）想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。
50）吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等。那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯。自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食。自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。
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