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姜子牙經(jīng)典勵(lì)志語錄
1. 萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
2. 君不肖，則國(guó)危而民亂;君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。
3. 國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。
4. 全勝不斗，大兵無創(chuàng)。
5. 民之所欲，天必從之。
6. 敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
7. 得賢將者兵強(qiáng)國(guó)昌，不得賢將者，兵弱國(guó)亡。
8. 貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
9. 人君必從事于富，不富無以為仁。
10. 凡用賞者貴信，用罰者貴必。
11. 全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。
12. 利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
13. 其法以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來甚微;角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳;五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍(原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時(shí)勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。
14. 無故無新，如天如地。
15. 不須兵器，可以守國(guó)。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
16. 伏羲、神農(nóng)，教而不誅。
17. 勝負(fù)之徵，精神先見。明將察之，其效在人。
18. 敵人驚動(dòng)則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。
19. 微妙之音，皆在外候。
20. 夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強(qiáng)。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
21. 兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。
22. 外亂而內(nèi)整。示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
23. 任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
24. 夫民之所利，譬之如冬日之陽(yáng)，夏日之陰。冬日之從陽(yáng)，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。
25. 凡興師、動(dòng)眾、陳兵，天必見其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。
26. 主以禮使將，將以忠受命。
27. 知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。
28. 不慎所與也?君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農(nóng)、工、商。六守長(zhǎng)則君安，三寶完則國(guó)昌。
29. 按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。
30. 因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國(guó)焉。
31. 夫天下，非常一人之天下也;天下之國(guó)，非常一人之國(guó)也。莫常有之，惟有道者取之。
32. 黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。
33. 為將者，受命忘家;當(dāng)敵忘身。
34. 勢(shì)因於敵家之動(dòng)，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無窮之源。
35. 凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨(dú)往獨(dú)來。
36. 為之不密，密而不富者，盜在其室。
37. 天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。
38. 將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動(dòng)。
39. 作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥涂，將先下步。
40. 舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實(shí)也。
41. 知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。
42. 令行禁止，王者之師也。
43. 故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬人弗能待也;萬人必死，橫行乎天下。
44. 致慈愛之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
45. 民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營(yíng)宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國(guó)者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛民之道也。
46. 國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。
47. 故善為國(guó)者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛民之道也。
48. 夫魚食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國(guó)，國(guó)可拔。以國(guó)取天下，天下可畢。
49. 地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚不游。
50. 負(fù)命者上鉤來。
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