【精華】禪意的語錄49句
知足是一種處事態度，常樂是一種幽幽釋然的情懷。學會知足，才能在當今社會執著地追求人生目標；學會知足，才能用超然的心態面對眼前的一切。以下是小編幫大家整理的禪意的語錄49句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、真正的慈悲，是當我們意識到別人和我們一樣敢有快樂的權利，才會存在。這樣的慈悲心會讓我們產生一種責任感。如果我們去培養這一類動機，我們對自己就會愈來愈有信心，然后信心減輕恐懼，讓我們有自信。如果你一開始就很堅決要完成這樣艱巨的任務，那么就算失敗一次，兩次、三次，也沒有什么關系。你的目標很明確，所以你會繼續努力下去。
2、在佛家眼中，心中無物，四大皆空。我們雖達不到這種境界，但也應當時時擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。
3、阿鼻依正，全處極圣之自心；毗盧身土，不逾下凡之一念。
4、平常心是什么？平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對待，就會達到這樣的境界：無事時，心能澄然；有事時，心能斷然；得意時，心能淡然；失意時，心能泰然。平常心并不是要人不思進取，坐以待斃。用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩。
5、忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身�！斗ň浣洝肪硐�，忿怒品
6、我有一念善良，念念都是善良；我有一念真誠，念念都是真 誠；我有一念美好，念念都是美好。作為俗人，難能不生一念，不存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲棄也難，不如時時修 煉，固守真元，任陽光照徹心空，憑和風流暢心田，如此念念必然 是正念。
7、無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別�！督饎偨洝�
8、要批評別人時，先想想自己是否完美。 別人做錯了事，我們可能會批評指正別人；別人走錯了路，我們往往 會提醒別人；但在我們提醒別人的時候別忘了提醒自己，在批評指正別人 時也要批評指正自己，這樣我們才能覺悟自我和覺悟他人。
9、朋友，就是住在你的優點里，廝守著你氣息的那些人。他們也不是看不到你的缺點。只是那些缺點，像屋外的寒風，有一陣沒一陣地來，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開了，那一定是他們的心被寒風吹徹，在你身上再覓不到半點陽光和溫度。
10、《佛遺教經》說："制之一處，無事不辦。"人的生命有限，精力有限，如果目標分散，東一榔頭、西一棒槌，必然一事無成。如果專心致志、用心一處，不被世間的花花世界、美麗景象所干擾、所誘惑，不為其他誘惑性的機會所吸引，將全部潛能變成一個"錐子"，著力于一點，則可能刺破障礙，取得重大突破。
11、只要有信心，沒有做不好的事；只要肯忍耐，沒有擔不起的重任。
12、什么是無？聰明者脫口而出作種種回答，皆不離機巧之心。無字公案若 有答案，祖師何須隱覆。開示緣起、空性，聰明者亦能領會，若要以參 透一個無字與空慧相應，使舉手投足皆為空慧之妙用，聰明者卻又轉身， 繼續陶醉于機巧心的種種言說。聰明入道難！
13、外在的修煉不能使人超脫，真正的感悟來自心靈的體驗。
14、人人都想"擁有"，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求"擁有"中苦惱地度過了。
15、人們經常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個"緣" 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。
16、命運是掌握在自己手里的。自傘自度，自性自度，求人不如求己，除 了自己之外，還有誰能做你的依靠？
17、禪師所問鄆州針，是指對人生的徹悟。沒有針，只能穿破散的衣服。同理，沒有對人生的徹悟，只能過渾噩凄慘的生活。人一旦有了正確的人生態度，就能從平淡無奇的生活中尋到樂趣和詩意。
18、金錢壓低了許多高貴的頭顱，格調當下也很容易被收買。
19、當你倒霉時，你身上的陰性場態總是占主導，而陽性場態也是最弱之時，當陰遠超于陽時，就會麻煩不斷，禍不單行，此時遇見小人或撞見鬼都是常有的事。
20、許多人生活得空虛、不快樂，是因為他們求得太多，求而不得，求得了又不滿足。被欲求緊緊纏身，不得片刻安寧，又怎么能夠活得簡單自在呢？
21、又說："知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。"我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由于多欲而來，多欲就是苦的根源。
22、[天天禪語]因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜與把握。我們的"心"總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。
23、物質的享用，要看是不是適合自己的福報，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。
24、念佛空蕩蕩，無所用，但能成佛。
25、大話要從實行中出，方有益。學問須從實踐中出，方能自利利人。否則學問愈大，愈易壞事。
26、慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。
27、即使明早要死，也要學習知識。
28、禪非意想，立意乖宗；道絕功勛，建功失旨。聞清聲外句，莫向意中求。轉照用機關，柄佛祖鉗錘。有佛處互為賓主，無佛處風颯颯地。心寧意泰，響順聲和。
29、災難是平安的雜質，可你哪能一生平安？痛苦是快樂的雜質，可你怎能找到永遠的快樂？背叛是忠誠的雜質，可你怎能找到生死不離的胸懷？
30、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢。
31、心安，是最大開心。心若水，握不住。禁錮，只會加深其向往自由的渴望；放縱，只會增加痛苦的長度。要想活得開心，先要讓自己安心。真正的安心，不是達成自己的愿望，因為欲海無邊，而是淡然。壁立千仞，無欲則剛。淡然的心不計得失，懂得寬容，自然贏得一片寧靜。寧靜幸福的生活，要用寧靜的心來換取。
32、生命是神秘的，說他脆弱，它就像薄冰那樣，不堪一擊；說它堅強，它就像大山那樣，堅韌不拔。當生命充分發揮出光明、純潔、高尚、真誠時，它是一種快樂的享受；當生命充分發揮出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽時，它又是一種痛苦的煎熬。
33、人生中的煩惱都是自己找的。當內心博大、空靈無礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧靜。人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。水往低處流，云在天上飄，讓一切自然和諧地發生，這就是平常心。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
34、人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。知足常樂，如果我們是一棵柔弱的小草，就不必去奢求竹的挺拔、樹的高大，要為自己有"野火燒不盡，春風吹又生"的強大生命力而自豪；如果我們是一株質樸的向日葵，也無需羨慕玫瑰的芳香，牡丹的華麗，要為自己的昂首向陽、果實累累而欣慰；如果我們只是一個非常普通的人，不必去追求擁有輝煌的事業、華麗的歸宿，那種平平凡凡、從從容容的生活，才是最真實、最持久的幸福。
35、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥�！斗ň浣洝ぜ槠贰�
36、控制下捉弄自己的欲望，少談論下別人的隱私，多檢討下自己的過錯，要努力活出簡單的人生，才會體悟出快樂的真諦是知足的當下。
37、戒律，是保護居士非常好的道德標準，能守幾條就受幾條，暫時還做不到或是條件不允許的就不受。當然，如果能盡量約束自己全部做到，功德會非常大，因為只有投生到人道，才有受別解脫戒的機會。一個信徒能夠對自己有所約束是最好的。
38、實際上，從早到晚我們已經擁有足夠多的時間，只是大部分的時間被白白浪費了，而且我們還毫無察覺。要是能夠很有條理地把它安排好，什么時段該做什么，計劃好了就努力去實施。如果我們一早能虔誠地發菩提心，為當天的修行做個良好的開端，這樣很善巧地就把修行融入生活中的點點滴滴了。
39、舍，是平等的心態，就是要怨親平等，對怨家和親戚朋友都一視同仁，在順境、逆境面前，不起愛恨之心，以平常心平等處之。
40、懂得用錢的人，金錢是功德；不會用錢的人，金錢是罪惡。
41、前清庚子年間，八國聯軍入京，我那時跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個老百姓，進貢了一點番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什么東西，這么好吃？
42、我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！
43、今日的執著，會造成明日的后悔。
44、智慧的修行者們都知道守護自己的感官和知足，因此他的心遠離了痛苦。
45、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
46、只是表面的念誦經典，象征的外在行為，而不能正確地凈化自己的心，得到成果？？這就是錯看事實！
47、你所需要的都在你自己的心中，追求不來！
48、他在風中睡著了，他是風中的小鳥。
49、鏡明而影像千差，心凈而神通萬應。
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