2024年精選周國平的語錄匯編35句
在真實的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。以下是小編為大家整理的周國平的語錄35句,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。
2、也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
3、使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
4、一個人的愛情經歷并不限于與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對于整個異性世界的總體感受。
5、人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關系，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。
6、因為一切皆流，所以活在當下。否則你還能怎樣？
7、第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于是否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。
8、一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結為只是為將來謀職做準備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特征，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當務之急是改變這個體制。
9、世上每一個人都出生在某一個世紀，他也許長壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀之交完全無關。
10、真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
11、有做作的初學者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。
12、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
13、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。
14、一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。
15、他們到了四十歲，于是學著孔夫子的口吻談論起"不惑"之年來�？墒牵麄冞B惑也不曾有過，又如何能不惑呢？
16、一個人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個可靠的標志。
17、能否和自己做朋友，關鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態度關愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關愛，這正是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。
18、我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業，一個最適合他的領域。當然，在實踐中，他能否找到這個領域，從事這種事業，不免會受客觀情勢的制約。但是，自己應該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么了。
19、獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。
20、野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。
21、知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。
22、我一向認為，只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩固。一個愛情的生命取決于它自身的質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求形式了。
23、太熱鬧的生活始終有個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下熱鬧，沒生活。
24、當我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉，是因為我隱約預感到，我可能會和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。
25、誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑�？墒�，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。
26、由此可見，無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。
27、神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
28、面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學總是在以各種神秘的姿態誘惑著我們人類思想的前行，而哲學背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
29、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
30、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
31、愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。
32、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，只有利害的計算。但是，什么是良心呢？在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。
33、縱然苦難已經臨頭，我已經身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許崇高。
34、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美。
35、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
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