【熱門】禪意的語錄85句
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內非賢。以下是小編精心整理的禪意的語錄85句,感興趣的一起來看看吧。
1、時間、不是實相、但映射出了實相。我們渴望擁有，它說有聚則會有散；我們渴望年輕，它畫了一道道年輪在人們臉上；我們渴望恒常的美麗，并把信心交給"未來"，未來說：除了一個個當下、我何嘗存在，當下無常，我亦如是無常！
2、讓心緩一緩，能讓人生變得更加睿智。心緩了，氣平了，人就會進入一種寧靜的狀態。此時回首走過的路，總結經驗，分析得失，吾日三省吾身，日積月累，既是修為，更是添智。正所謂寧靜方能致遠。
3、生活里的那些困惑，何嘗不是對人生的一種提醒，更好去思索和探索，活出那些有意思的想法，用自己的努力來改變周圍的氛圍，而不是在煩惱當中以牙還牙，更不是盲從自己的固執和狹隘，自己關閉自己認識世界的意識。
4、歡喜就不怕艱難；有感恩的心，才能凝聚力量。
5、快樂與幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非�？上У氖�？這跟其他的動物有什么兩樣呢？
6、有人把敲鐘只看做尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也毫 無生機意緒。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲 即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。
7、雖然并不是每一個人都有錢，但有錢的人也不一定都快樂。很多人為獲取金錢付出了一生的努力，到頭來卻發現金錢換不來多一分一秒的時間。
8、踏實的人生，在于付出愛心、有成就感，而歡喜自在。
9、忍諸恭敬、供養、眾生及諸瞋惱、淫欲之人，是名生忍。忍其供養、恭敬法，及瞋惱、淫欲法，是為法忍。（古印度）龍樹《大智度論》卷十五
10、見解名悟，聞解名信。信解非真，悟發信謝。理數自然，如果熟自零。（東晉）竺道生《注維摩經》
11、人心平淡，才有平安的福。
12、你只要讓自己的心萌動著活力，讓自己行動起來，自然會得到許多全新的體驗，因而對生命和生活充滿了熱愛之情，并感到由衷的幸福。這便是修心的意義所在。
13、痛苦不過是一種選擇，人生雖苦，卻也充滿樂，如何面對生活，是可以選擇的。選擇的自由意味著生命的彈性，想要讓自己的生活充實、飽滿、富有，就要在人生的考題上果斷劃掉痛苦這一選項。
14、人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點。
15、如護自身命，護戒亦如是�！洞笕战洝肪矶肼绷_具緣真言品
16、無悔無怨，見證慈悲；無憂無求，體證喜舍。
17、情緒不因環境的優劣而改變，不以物喜，不以己悲，富亦欣然，窮亦無礙。
18、內心常存仁德，至誠待人，自然得人心。
19、人前為惡，后止不犯，是照世間，如月云消。
20、見境心起，名不生，不生即不滅，既無生滅，既不被前塵所縛，當處解脫。
21、一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要細心體驗，肯定受益匪淺。
22、越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業之基石，亦 是造作業因之重要時期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進一步引導河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業。
23、如蟲在溷中，不知東與西，結著于淫欲，蓋此亦蟲倫�！冻鲫捉洝�
24、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經》卷五，如來性品
25、佛學上有句話叫"心無所住"，即一個人的心執著于什么，就會被什 么困擾�？粗孛娜耍男木屯煌Ａ粼诿�，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。
26、禪是個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉現代人生活的錯亂，所以能轉迷為悟，轉邪為正，轉小為大，轉苦為樂。
27、此外，隨緣并不是消極等待或放棄追求，而是要用平常之心看待身邊的 事。不要被表面的困難嚇倒，如果你真的去做了，你就會發現，事情其實沒 有你想象的那么難，難的是你如何突破自己的內心。
28、或許有人會問：食品安全問題和文化危機扯得上關系嗎？扯 不扯得上關系大家都不要匆忙下結論，結論就隱藏在現象之中，扯不 扯它就在那里。文化對人的精神有著深刻的影響，人們的行為舉止和 道德選擇無不被文化左右，文化缺失往往讓人無所適從，自覺和不自 覺地滑向貪婪和欲望的深淵，使人變得極度自私冷漠。
29、人類的欲望，千萬不要指望能夠完全把它消除。我們能夠做到的，就是 盡力把它修剪得美觀。放任欲望，它就會像滿坡生長的灌木，丑陋不堪。但 是，經常修剪，就能夠成為一道亮麗悅目的風景。
30、人活著與死亡只是肉體的異化，死亡的實質是靈魂的新生。
31、五十肩，胳膊僵硬，平時能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強，不柔軟，不能怪它不聽話，因為它雖想聽話，無奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無佛、無法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
32、最終，傾城舞，舞落了一生的思量，舞盡了一世的繁華�？桑次璧娜艘呀洸粡托蚜�，另辟的禪房，成為了這一生的救贖，也成為了這一生的畫地為牢。
33、用慧心觀照五蘊皆空。用自心領導六根生活。用信心開發自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛心擁有快樂生活。用悲心成就利生事業。用喜心涵容宇宙萬有。用舍心廣結無量善緣。用凈心遠離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創造圓滿人間。
34、不要把金剛經單純地看作佛經，它還是一本智慧之經，讀通了（金剛經》，你的智慧就通了。不信去試試看。
35、禪師所問鄆州針，是指對人生的徹悟。沒有針，只能穿破散的衣服。同理，沒有對人生的徹悟，只能過渾噩凄慘的生活。人一旦有了正確的人生態度，就能從平淡無奇的生活中尋到樂趣和詩意。
36、人要給人利用，才能創造價值。
37、問："生抱著慈悲方便心理處世，想當為世人所歡迎，倘遇小部分者不諒，譏為假慈悲，應抱如何態度對待？"答："俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。"
38、心凈則土凈，度人先度己欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。
39、糊涂，是一種達觀的生活態度。
40、真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教和任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互和諧。
41、佛說："一切俱有緣，不可太執著。"確實，無論做什么事，都不可用心過于執著，太執著就會使自己受到外物的約束，因為執著是偏見和短見的同行者，太執著會失去活潑灑脫的樂趣。
42、文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封"我"喉。一切煩惱以"我"為根。擒賊擒王，能斃"我"命，煩惱自消。
43、要眾生都有心病，擁有的人煩惱"失"，沒有的人憂慮"得"；患得患失，即成憂愁。
44、往來生死，如游園觀，未曾暫起疲厭之心。
45、心安就是富有。富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。生活精彩與否，幸福與否，從來都與金錢的多少無關。一個人若心靈安寧，那么無論貧窮還是富貴，都能擁有一份來自內心的富足。生活的真味存在于每一個平凡的經歷之中，我們時時刻刻擁有著它們，卻無視它們的存在，因此才四處盲目尋找人生的意義。
46、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數百千人，各人炬來分取，熟識除冥，此炬如故，福亦如之。
47、學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。
48、曾幾何時，天然食品已成了一種奢望。你會發現，有時吃上一塊貧窮時吃過的紅薯也會感到無比的快樂；有時啃一根孩提時啃過的玉米棒子也會感到欣喜。于是，你會發現一個特別滑稽的現象，在高檔的宴會餐上，那些大麥饅頭、紫薯根竟然成了時尚食品，成了大家爭搶的對象。而我們是否想過，這一切滑稽的現象是誰一手造成的？
49、懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法 讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。
50、離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪。滅覺觀，內凈一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪。離喜住舍，……能舍有念受樂，住第三禪�！豢嗖粯�，舍念清凈，住第四禪。
51、一切福業事，比慈心解脫，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚無邊，何況于一切！《本事經》卷二
52、若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復如是，是名律儀。
53、"我只是一杯水，你看到的是你的人生。"品茶是因為愛茶，只有愛茶，才能從中品出意猶未盡的味道，才能品出她澀中的醇，淡中的香。不懂茶的人，喝出它的苦澀，懂茶的人，才能喝出它的清香，沁人心脾。
54、所謂的禪的境界，就是有能力把不忙不閑的工作做得出色，把不咸不淡的生活過得精彩。
55、此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
56、一念之慈，萬物皆善。一動念頭就先發現別人的毛病，正是自己莫大的毛病。一動念頭就先想到別人的優點，正是自己莫大的優點。
57、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
58、做事先請示尊長，然后施行。
59、您可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
60、生活這場經過，遇到的善待，遇到的冷遇，誰對這叵測的命運安排都無能為力，但怎么活，力量都在心地。突破心地的狹隘，不去因為煩惱而抱怨，不去因為傷害而懷疑，生活就是一場坦然和積淀、希望和喜悅。
61、人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過眼云煙，只要心情好，一切都好。不論遇到什么困難，在你出門時，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對生活。只要你自己真正撐起來了，別人無論如何是壓不垮你的，內心的強大才是真正的強大。
62、佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，強求只有痛苦。既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態。
63、坦白講，我根本連明天以后的事情都很少去想。只要把每個當下該講的事講好，該做的事做好，把能做的都做到最好，就可以了。就像我們今天努力工作，如果明天沒死，還可以享用今天掙來的工資，就很好了；如果明天我們死了，就把今天的勞動所得，讓別人去享用，那今天努力工作也一樣很有價值。
64、在實際生活中老實做人，認真做事；在家孝順父母，在外尊敬師長，樂于助人，時時向善。
65、佛教也從來不曾因為弘法或勸人信佛而流過一滴血。
66、"一生無性"最快活；"不計較"是積極而不是消極。
67、佛曰：你隨時要認命，因為你是人。
68、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……
69、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
70、蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。
71、佛陀臥于恒河畔，不進食不沐浴，想透過肉體痛苦悟道。終無果，終明白：肉體修行仍將受困于肉體，執于一念，也受困于一念。
72、商道即人道，人道即商道。財上平如水，人中直似衡。運到盛時需警省，境到逆處要從容。
73、對人恭敬，就是在莊嚴你自身。
74、不要太肯定自身的見地，這樣子比較少后悔。
75、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
76、但凈本心使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由通用無滯，即是般若三昧。所以佛言隨其心凈，即佛土凈。心量廣大，猶如虛空？虛空能令日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯；佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性。——六祖慧能
77、如果你想離若得樂，獲得自在解脫，就應該好好學佛，而不是一味求佛。學習佛的大慈大悲、大覺大悟，要讓每個起心動念都是平等心、清凈心、慈悲心、菩提心。佛陀通過佛法，告訴你的是改變命運的方法。有佛法就有辦法，你要理解并踐行佛法，才能解脫。因為除了你自己，誰也改變不了你的業力和命運。
78、黎明的到來不是因為鐘鼓的鳴響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運行的規律，處處皆是佛法。
79、鏡明而影像千差，心凈而神通萬應。
80、佛以一音演說法 眾生隨類各得解。
81、你是我的歲月如歌，在某些其貌不揚的角落。
82、時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。 但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
83、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
84、所謂朋友，不過是我在路上走著，遇到了你，大家點頭微笑，結伴一程。
85、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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